金門的觀光公車上路已經有一段時間了，我一直都在關心成效、影響如何？想必大家都給予正面期待，但是喜歡親身體驗的我還是先找一條路線來坐坐，選中D，一則大熱天的，到榕園較涼，而有些點在不同人的解說下也會有不同的收穫。       一上公車，人不多，解說人員倒是盡責的為觀光客介紹，整個行程大致通暢，但是為求更好，我仍有一些感想與建議。在八二三戰史館，金管處的解說人員很詳盡的解說，但給我的感覺是「沒得休息」、「太快」，大概是時間壓力，而慰廬、榕園應該是實際走走才好，但因天氣炎熱，為顧及大眾，變成在戰史館內坐著聽解說，吹冷氣當然涼，但是少了那麼點「體驗」，而且來榕園不就是和百年老榕樹合影更有意義嗎？「說得很清楚」是某位觀光客給的評價。       來到畜試所，相關產品的消費是個人行為，而且金門自製，這挺有特色的，解說人員有經驗，跟大家互動良好，我們倒是看到另外一團，四十幾個人，有點來去匆匆，顯見還有遊客要拍照、參觀，可是只能失望的跟上大夥兒，可見時間控制不好，這樣的品質不打折扣也難，那大概是旅行團吧！       觀光公車的介紹上有「金湖國中」，而實際上我們走的路線好似沒經過，這就怪了，而解說人員也隻字未提，這倒值得思考一下，是當初的規劃和實際走的有差距或其他原因，應該檢討或修正吧！來到新頭海灘，當然重點不是它，它有歷史，但頂著大太陽，我們來到伍德宮，在這裡，時間似乎較寬鬆，不過也許也該加強點宮廟建築的解說，這樣會更有內容，尤其一些人是帶著小孩趁著暑假度假兼學習的！       最納悶的一站是「陶瓷廠」，金門陶瓷廠是全國唯一的官窯，不管是以往的歷史、現在乃至未來，都是金門產業重要的一環，可是竟然是過而不入，即使入也沒下車，坐在車上經過陶瓷博物館跟解說人員「揮揮手」，這是什麼意思？解說人員只問大家「要不要下車？」沒人回應，於是變成「到此一遊」，說是「如果下去，瓊林坑道可能就趕來不及」，怪了，行程上來去都有「金門陶瓷廠」、「金門陶瓷博物館」，來去至少該有一次下車入內看看吧！怎麼會變成如此這般？那當初納入這點，意義何在？裡頭也有「解說員」，那工作對象為何？在這一點上，不但覺得敷衍，也覺得該大肆檢討！有人在此轉乘公車到尚義機場，「憑票根就可以免費」，倒是服務周到！       來到瓊林聚落，先走瓊林坑道，給我的感覺是「在趕路」，裡頭溼滑、陰暗，這樣的感覺尤其不好，而見識瓊林宗廟之美所需的時間長短因人而異，就算給個粗淺的常識也好。       不管服務對象是外來的觀光客、在地的觀光客或在地人，總還是期待做好「觀光」，一直覺得解說人員、導遊的角色格外重要，他們的影響有時候是很深遠的，尤其當面對的是第一次到金門的人，那可是「第一印象」，人人都可為觀光盡一分心力，更何況是以做好觀光為職志的人呢？僅提出個人淺見，供觀光公車D的參考。       最後，觀光公車四條路線都在大金門，圖片上可能出現的是「翟山坑道」，怎麼成了「九宮坑道」，廣告宣傳單上是不是有必要修正？       對於觀光公車司機、解說人員等，在此給予鼓勵的掌聲！望金門的觀光做得更出色！

    要提振觀光就從觀光景點改造做起，要營建國際觀光島就從巡迴講座做起。       景點改造就是風貌改造，就如同女人要讓人眼睛一亮，就從裝扮做起;所以要提振我們的觀光，也就是增加我們的觀光魅力，就從質的提升、景點的改造做起。觀光業要興盛需要人潮，而人潮要能不斷，就必須建立在精緻、細膩的觀光服務品質上。       所謂景點改造就是從現有的景點再做規劃，讓每一個景點都具有下列效益：a.視覺效果，要美，要讓人讚嘆，讓人驚艷。b.歷史文化價值，要有走入時光隧道的感覺。c.商業發展效益，每一個景點一定要有讓觀光客消費的地方，而且還花錢花得很快樂。       當務之急，有五個地方一定要趕快去做，做得好，明年我們就可以打著〈觀光年〉的號召。       １.大小金門之間的船運。       船運不能光只是運輸的功能而已，它也必須具有舒適享受及賞心悅目的感覺。當然，目前不用買新船，只需花筆費用做裝修，就可以改善。一趟浪漫舒適的愛之旅，雖然只有短短的十幾分鐘，但那將會是觀光的新賣點，票價也才有調漲的空間。       ２.水頭碼頭的餐飲規劃。       目前碼頭的候船處等於閒置在那裡，一來可惜，二來真的有礙觀瞻，把現在的候船處，改造成一處精緻、美麗、又可口的餐飲區，讓所有來往的遊客可以在這裡吃吃喝喝、聊天休息、等船，既多了商機又可以讓碼頭加分，不是很好嗎？       我曾聽聞有人建議停車場收費，我覺得目前不宜，而是應該先改善停車場的服務和增加停車量的空間規劃，讓所有來到碼頭的遊客，馬上感受到我們的親切和細膩的服務。       ３.太武山的中途休息站。       太武山之於金門，就如同富士山之於日本，我們怎麼可以讓遊客只是爬太武山而已，上下1小時就結束了，那我們豈不是太對不起太武山了?所以太武山上有兩個地方需要改造，一個是海印寺，一個是對面的活動中心。       海印寺是金門宗教界的寶，卻讓它在沉寂的歲月中渡過，難怪我們的觀光做不起來，因為連佛祖都很無奈!所以如何規劃海印寺的宗教事宜，讓它香火鼎盛，讓它成為國內外祈福、朝聖的寶地，是我們刻不容緩的工作。       另外，對面的活動中心閒置在那裡，也是一來可惜，二來真的有礙觀瞻，把它改造成精緻、美麗、又可口的餐飲區，讓遊客可以在這裡吃吃喝喝、休息聊天、買東西，多棒！       將太武山的中途休息站，改造成祈福朝聖、休息吃喝、逛精品區買紀念品的地方，加上太武山的美，這樣才有規劃成半天或一整天的旅遊空間，旅遊的品質也才可見提升。       ４.翟山坑道的改造。       翟山坑道是一個令人讚嘆的軍事地區，如何讓它鬼斧神工的建造心酸，以及當時時代背景的呈現，是此地旅遊上的重要呈現；而坑道的入門處右邊，有一些房間，如果改善它的內部空調和燈光設備，這些房間則可以擔此重任。       走在坑道中，摸著凹凸不平，堅硬冰涼的山壁，內心真有無比的震撼，但是，若能有一艘船再帶著大家漫遊一趟，我相信那將會是一趟既刺激又難忘的軍事巡禮。一趟50元的遊艇費，觀光客會捨不得嗎？       出了坑道，外面應該要有一個足以吸引人的餐飲特區，目前現有的餐飲區，既不吸引人也缺乏賣點，所以必須經過一番改造。       ５.山后民俗村的規劃。       雖然山后民俗村的產權屬於私人，但既然把它規劃為重點的觀光景點，政府就要積極投入它的發展規劃，而不能因無奈而放任他們瞎摸瞎搞，難怪現在民俗村的觀光量一落千丈。         民俗村的入門票50元，可是只有開放一棟讓人參觀，其餘幾乎都用鐵鍊鎖住大門，另有一棟門前在賣蚵仔麵線，景觀如同文革期間中國內地的麵攤一般，難怪一碗50元的蚵仔麵線觀光客會嫌貴，接著隔壁一棟賣古董、紀念品，卻像個老舊的小雜貨店，如此景觀面貌，如何具有觀光魅力呢？       好好把民俗村做番規劃、改造，讓它足以符合觀光據點的三項效益，再以創造雙贏的方式去溝通合作，相信民間的阻力會降到最小。       另外我要再提一點，每一個觀光景點也都要有藝品、紀念品的販售，可是我們這方面的開發還很粗淺，要在藝術總體營造中多加合作開發。       以上幾點的改造具有畫龍點睛的效果，足以讓我們的觀光出現曙光，而後面的推動上我們也會更有信心。       〈國際觀光島〉雖然是一個龐大的計劃案，但絕不是遙不可及的方案，只要我們開始啟動，黎明很快就會到來。而要啟動這個畫時代巨輪，就要從各地的巡迴演講做起，透過巡迴演講可以收到三個效果：       １.各方人力整合，以匯集五個總體改造的工作小組。       ２.達成全民的共識，有共識才會好做事。       ３.彙整各方面的疑慮和問題，以作為我們各項規劃的參考依據。       最近在雜誌中看到，有財團極願大手筆的投資金門，蓋個超大豪華型的渡假中心，觀光賭場也將設在其中，這個訊息讓我憂喜參半。喜的是，金門的優點、價值，可以獲的國際大財團的青睞；憂的是，他們進駐的方式有待商榷。       對於財團進駐金門，我們必須抱持這樣的態度──不是他們想要什麼，而是我們需要什麼。依我們的需要與他們接合，這樣才能創造雙贏，否則，只是出賣我們的價值和靈魂，去為財團創造大把大把的金錢，可是普遍民間的受益卻是有限。為什麼呢？       大財團看上金門優美的天然環境和兩岸三通的優越地理條件，所以，他們願意花個幾十億在金門買地，蓋個超大型的豪華渡假村。絕對賺翻了，但是請注意，是財團賺翻了，不是我們金門賺翻了。因為他們將建立起來的渡假村，是一個裡面應有盡有的封閉王國，觀光客一下飛機直接進駐，裡面要什麼享受有什麼享受，要什麼需求有什麼需求，所以三天、五天一渡完假，馬上搭機離境，而我們全體金門人只有〔人在吃米粉，咱在話燒〕的份了。這樣一來，我們原本民間各地的商店、觀光將會更加沒人，更加蕭條，這不是我們所願見的。       因此繁榮金門的經濟，開創輝煌的觀光年，首重從內部的反芻、改造做起。政策遲早是會鬆綁的，急也沒用；先把心力和資源放在自我提升和改造上，也就是說，全心致力於〔國際觀光島〕的建設藍圖上，這樣，將來政策鬆綁時，也就是水到渠成的時候了。       建設金門，財團的資源當然不可或缺，但是，必須是配合整體國際觀光島的建設，因應我們的需求而進駐，這樣才能在互蒙其利的原則下，共創輝煌的永續經營。       

    國民黨總統參選人馬英九和民進黨總統參選人謝長廷同台參加「蔣渭水文化基金會」舉辦的座談會，雖然不是辯論會，但兩人隔空交鋒，謝長廷不顧主題直指國民黨是外來政權，馬英九則反駁，問題不在外來政權或省籍，當政府貪污、無能，正當性就會遭到質疑。看在人民眼裡，台灣「本土」議題只有台灣原住民才最有資格談論，不勞民進黨來闡述，據為己有，其實民進黨也是外來政權之一，只是五十步笑一百步而已！       謝長廷炮火猛烈，咄咄逼人，雄辯的律師性格表露無遺，而馬英九則是一付「溫、良、恭、儉、讓」謙謙君子的軟弱形象，馬英九並頻頻代表國民黨為「白色恐怖事件」提出口頭道歉，似不甚洽當，因白案是在蔣渭水亡故十餘年後發生的歷史悲局，與蔣渭水並無直接關連性，時空背景實不能混為一談，這也就是民進黨一貫移花接木的「巧辯」伎倆。       蘇貞昌與謝長廷爭取代表民進黨總統參選人時直指謝長廷「奸巧」，蘇貞昌曾在多家媒體所登的半版廣告，標題有「涉案的是謝長廷」七個大字。謝長廷初時要求法務部查出調查報告洩密者，因報告中有「謝長廷貪污明確」之句，初選獲勝後，又是他自己不了了之。謝長廷現在又要藉用黨內民調來決定副手人選，蘇貞昌已至少兩次公開表示拒絕「謝蘇配」，謝長廷如此舉動「葫蘆裡賣什麼藥？」故弄玄虛，這不是奸巧是什麼？       民進黨總統參選人謝長廷與台北市勞工局長蘇盈貴互控誹謗與誣告案，兩人在法庭上針鋒相對。蘇盈貴指謝「伶牙俐齒，不知悔改。」       馬英九批民進黨政府沒有面對未來的勇氣，是「沒有出息的政府」。政府解嚴已經廿年，民進黨政府執政七年，沒有能力把經濟、教育、社會大政方針弄好，只一味追究歷史，說人家是外來政權，沒有能力把政績拿出來。       口口聲聲倡言「和解共生」的謝長廷，面對馬英九，卻咬定「外來政權」沒有資格談本土，儼然要剝奪馬與他競選的權利。謝長廷大打族群、省籍牌，又豈會顧及「走自己的路」如此定調其實與扁如出一轍，卻與和解共生背道而馳？也很難讓人與和解共生的實踐連結在一起。       據報載民進黨總統參選人謝長廷在高雄市長任內涉及玉皇宮賄賂疑案，最高檢察署特偵組大舉南下調閱相關資料，投下一顆震撼彈。據了解，特偵組發現不少新疑點及新事證，已將謝列為本案被告，全案發展方向對謝不利。謝長廷則辯稱當初在高雄市長任內的許多作為，是為了興利」；但現在卻以「防弊」的角度檢視他，檢調辦案應考量當時的時空背景。賄賂案一旦成立起訴判刑並不會因時間遠近而消滅（除非超過追究時效），與白色恐怖、二二八事件等歷史悲局造成的時空背景是絕不相同，事實勝於雄辯。謝長廷應該明確的說出有沒有「受賄」？而不是以時空背景考量作為搪塞巧辯之詞。       陳水扁與謝長廷「瑜亮情結」早在代表參選台北市長爭出線時即已結下樑子，今謝長廷的副手問題，陳水扁當然屬意親扁之蘇貞昌，仰望將來能為陳解套涉案問題，故有副手「美麗島律師團有可能」言論出現，迴護蘇貞昌至為明顯。蘇貞昌早已表明「不要位子，只要輔選」，這也有可能是以退為進的策略，但謝長廷為報被陳拉下行政院長職位一箭之仇，仍不放手，卻藉黨內民調之名，假民主之實欲置蘇於死地不可。陳水扁還想下指導棋，延續自己的政治路線，怪不得被譏「修改黨章，競選總統算了。」謝長廷當然堅持走自己的路，不願再屈服在陳水扁太上皇之下，不願意再買陳水扁的賬了。       「清算國民黨」是民進黨選舉策略的主軸，也無往不利，屢試不爽，食髓知味，國民黨還是矇然不知。黨產問題是國民黨最大的痛腳，希望國民黨能夠將「黨產」放空，須知「皮（國家）之不存，毛（黨產）將安在？」之道理，下定「破釜沈舟」置之死地而後生的決心，才能打贏這一場「維護中華民國生存尊嚴」的聖戰。       民國九十六年七月十六日作

    正所謂「天、地、君、親、師」，在古代，尊崇天地，皇帝乃是不可違之事。再尊敬上列人等過後，第四位才輪得到自個兒的父母。而在現代看來，尊敬父母似乎是第一位了，那在古代，尊敬父母後面一位是什麼身份的人士呢？答案是古代的「夫子」。       有關於這一類「尊師重道」的成語，在中國可說是琳琅滿目，又如：「一日為師，終身為父」……等等。可見得中國人對於尊師重道的觀念是根深蒂固的。中國學生到外國留學去，為何外國教授特別喜歡中國學生？是因為聰明、用功的緣故嗎？不盡然，因為中國學生比外國學生來得尊敬師長，因而國外教授實際上是非常喜歡中國學生的。       但無奈世代變遷，社會的演變，臺灣現在已逐漸步上所謂「民主社會」的軌道，人權至上，只要是有違人權的，不管是非對錯，就是一律違憲。       當然筆者不是抨擊遵守憲法而立法是一件錯事，但也要有個限度。法律不長眼，法律只不過是一堆文字，全人類，兩千三百萬個人就被這些作古的文字給拘束住。絲毫不可以有違抗反擊的空間。       凡是與憲法牴觸者無效，凡是違反憲法規定之行為一律被禁止。也因此師長打學生是不對的行為；然而，相信在新聞上也時有所聞，三不五時發生學生打老師，學生頂撞師長的事件。       當學生打老師的時候，教育部是如何規範這些為人師表的？乖乖的挨打，老師從此得是空手黑帶三段？得學習防身術？但仍是得傳道、授業、解惑？       這真是太荒唐，也太悲慘了！當學校裡的老師無法管教學生時，我們所謂「國家未來的棟樑」會是如何？他們有可能會成為「棟樑」嗎？當一名師長如果是被學生當成下人，或是花錢聘請他來授課的角色而已，這樣臺灣會有未來？學生的權力被鞏固了，誰來鞏固老師的權力？難道執政當局只是被媒體的片面之言給矇混而已嗎？       雖然偶爾會傳出師長虐童事件，但筆者認為教育部真正要規範的，是規範這一些披著為人師表風衣的狼人；而非徹底地阻礙師長教育的空間。       打罵教育不見得對，目前也尚無法提出雙贏的良方妙藥。但這種命令也有損師長的人權；師長的權威，在受教者面前的地位，都被這些不成熟的法令給毀壞了。老師只不過是一群被國家用錢聘來的肉墊罷了！那國家只要錄製幾塊教學影片，學生就可以在家裡自行求學了，為何還要聘請教師呢？       姑且以替國家未來的根基著想，懇請頒布命令、法規的當局，三思而後行。當雙方的權力都有受損時，該一項的法令就不可形成；當雙方的權力都毫無受損時，這項法令才可頒布實行。       

    這些年來，金門農村田野興起大量的所稱「農舍」建築，每棟造價都在數百萬元以上，一幢幢的矗立在田畝間，向路過的人展示著新氣象，每當見到這些阡陌上的鄉村農宅，我就有喜憂參半的感受，喜的是我們經濟富裕，生活水平提升，居家環境獲得改善，憂的是為什麼不能讓我們鄉村建築，以最實用、經濟與簡易的手法，讓原本醜陋的農舍煥然一新，以生態觀點來進行庭院與建築物之綠化，變成一幢幢美麗的天鵝融入大自然中呢？       近年來，金門估計每年以百餘棟數量「農舍」新建住宅，而原有農村破舊農宅，則隨處可見，成為鄉村髒亂的污點，嚴重影響農村整體景觀，對發展觀光休閒是非常不利。目前興建「農舍」法規依據農業發展條例、農業用地興建農舍辦法及相關土地使用管制及建築法令規定辦理，內政部及農委會於93年6月16日會銜修正發布。「農業用地興建農舍辦法」第3條、第6條、第8條條文對離島地區興建農舍者，均採放寬資格條件，有利申請農民，也導致農舍興建成為今日金門農村的景象。       農村地區不僅供應糧食生產，也是國民休閒的綠地場所，它兼具自然生態保育的功能，這種生產、生態、生活，三生一體的結合是農村應有的基本功能，從目前金門農村的景觀，卻是可以看出一切向都市看齊，大量水泥，大量的花崗石板的建設成果，讓今日農村失去了應有的鄉村風貌，從整體資源的角度來看，這是全民的損失，因為我們以破壞自然生態的手段，塑造出不健康，不適合人類居住的空間環境，因此如何重視金門農村新風貌，為當前地方政府應面對嚴肅課題。       中央鑒於農村環境窳陋衰頹與過速失序發展，既有地方特色風貌逐步消失，公共設施不足，建築新舊雜陳，造成整體居住環境品質不佳，使得農村缺乏魅力及吸引力，亟待政府結合民間力量投入改善，行政院于96年6月13日院會通過經建會研提「農村改建條例」草案，並成立新台幣一千億元「農村改建基金」。其中五百億元，用於補助農村房舍修繕、興建，地方政府必須委請建築師設計符合地方特色風貌的建築格式設計圖，讓鄉村風貌朝向美觀與一致性。另外五百億元則投入農村公共設施改善與興建，並採由下而上之「社區改造運動」精神，推動農村公共設施改善，以落實整體規劃，居民需求，專業參與，全民監工之原則，俾使農村地區基層建設法制更臻完備。該條例草案第7條：「地方主管機關應依中央主管機關擬訂之政策方針，擬訂轄區整體公共設施改善計畫，排定優先順位，報中央主管機關核定」、第8條「地方主管機關為辦理農村社區公共設施之改善計畫，得向中央主管機關申請補助，其最高補助比率，不得超過該計畫所需經費之百分之九十」。第12條：「地方主管機關得委由建築師設計各式具地方特色之建築圖樣及說明書，供住宅修繕或興建者選用，並得免由建築師設計及簽章；圖說如需修改者，地方主管機關得免收服務費用」。「農村改建條例」草案另一特色，為第4章「田園社區之開發」明定地方主管機關得於鄉村地區開發「田園社區」，旨為避免鄉村地區零星住宅之發展，並為活化農村經濟，創造新產業之移入，有助當地發展高品質，低密度或具文化創意、環境特色之特定目的之田園社區（如養生村、藝術村、科技村等），此項特定區域啟動放寬農地變更標準，開放地方縣市政府研提競爭型計畫，可望對鄉村景觀及地方競爭力產生極大變化。「田園住宅」可營造優質舒適的居住空間品質，但必須考慮地價、房價、區段、品質及生活機能等多方配套措施。「田園社區」之開發機制，係屬有計畫之開發許可制度，在土地之區位選擇與土地權屬整合上，由地方政府負責，但土地規劃與開發，則交民間業者管理，因此未來「田園社區」之開發，將可兼顧政府土地規劃之主導權及民間資源之引進。       「農村改建條例」若立法通過，將給予地方政府將來對老舊農舍重建、改建、及農村社區公共設施之改善，私有合法住宅修繕或興建之補貼或設計，修繕之協助及田園社區之開發，賦予法源之依據。期冀地方農政主管及建築管理機關，應未雨綢繆，研擬金門未來農村發展計畫，並以生產、生態、生活，三生一體，也即從生產面來創造農漁村的經濟力，促進產業發展，從生活面與社會面來照顧農漁民，增進農漁民之福祉；從生態面來兼顧自然保育，景觀維護，以落實資源永續利用。農村建設，是要靠政府相關部門，農村居民與專家的充分配合，以及妥善週延的規劃，始能達成創造農村經濟力，改善村民生活環境，保存並維護農漁村傳統風貌與獨特風格，希望籍此推動農村新風貌建設，營造魅力農村，確保農村永續發展，才是農民之福！

    韓文公〈潮州刺史謝上表〉自謂「受性愚陋，人事多所不通，惟酷好學問文章」，余不敢比肩前人，唯好讀書一件，則頗有同嗜也！有讀書而成賢成聖、有讀書而成名成利、有讀書而成痴成呆者，書呆如我，雖夜日沈迷於書堆，然無所用心，發而為文，亦不能掩其呆氣，故此篇〈「佛」非「佛陀」之省稱〉，亦屬小考據而已。其與「蓋大佛」之議題不甚有關、而又不能無所關者，則因先是許明恥先生於本年6月12日「金門日報．言論廣場」上發表〈佛，非人也──金門未來的發展除「人」無他！〉一文，繼而有 6月26日楊清國校長發表之〈讀《佛，非人也》的幾點看法〉一文予以回應。楊校長之文開頭便謂：「佛，梵語佛陀的簡稱，華譯為覺者，即是自覺覺他，覺行圓滿的大聖人，佛，是覺悟的眾生，不是非人也，而是大聖人也。」余學無宗主，亦非佛子，於佛法三昧，本一竅不通，惟?「佛，梵語佛陀的簡稱」一語，覺此言與吾所見之書，不無參差可商之處，是以斗膽唐突冒犯，敢繫數語於楊校長之文後，並求有以晦我焉，則幸甚何如也！       楊校長清國先生乃余之長輩，亦是藹然一仁者，於我且有一飯之恩，予於楊校長之堅持其理想，燒灼其熱情，固未嘗有所疑也！惟天道人事雖二，其理未亦明則一也。憶少時嘗讀《胡適文存》第三集〈今日教會教育的難關〉，適之先生言曰：「諸位大概記得中古教會裡有一種制度，叫做『魔鬼的辯護士（Advocatusdiaboli）』。中古教會要討論一種教義時，必要有一個人擔任反駁這種教義，讓大眾盡力駁他。這個擔任反對言論的人……就叫做『魔鬼的辯護士』。這種制度是極好的，因為他的用意是不肯?殺反對的言論，要從辯論裡尋出真理來。」       循胡先生之言以觀，則許明恥先生於金門地區有意「蓋大佛」等相關舉措之表反對立場，當亦為吾人所樂見者矣！且所謂「凱薩的歸凱薩，上帝的歸上帝」，許先生言其所當言，亦不得謂其為無所見耳！況吾以書呆之心，披覽其文，尋繹其思路，乃益見其憂疑之情，殆亦有若迫在眉睫者，遂如箭在弦上而不得不發也。他人有心，予忖度之，許明恥先生之識見文章，能否擄獲金門地區大多數人之同感，吾未有統計數字，不敢妄斷。然憶《新五代史．馮道傳》：「耶律德光嘗問（馮）道曰：『天下百姓如何救得？』道為俳語以對曰：『此時佛出救不得，惟皇帝救得。』」以吾曾失業愴惻之故，倘余謂許先生之心，亦飽含「惟皇帝救得」之一念，或亦非穿鑿過甚之辭也歟？       因建不建大佛乙事，實涉及公、私分際與政、教分際等關鍵性之大節目，牽連不可謂不廣也。揆諸前代，公元七四三年，日本聖武天皇曾「發菩薩大願」，欲造大佛，有「盡國銅而熔象，削山而構堂」之詔（引文見榮原永遠郎〈日本古代的宮都——以紫香樂宮為中心〉）；湯用彤先生《隨唐佛教史稿》第一章第五節「韓愈與唐代士大夫之反佛」，詳列韓文公前後諸賢排佛之理由，斯亦為足供吾人參考之前鑑也。夫時移世異，事業不必同，今之唱建大佛者其較古之唱建大佛者，宜有更健全之思考，是又無庸致疑也。故平心論之，執事者亦當不樂見其於規劃未明、前景難料之情狀下，便遽捨公共之論辯而迅致大佛建成、必使金門芋子芋孫餘慶萬代永享不絕之結論與決策也。       余僻居外邦，本無由窺知建大佛之整體評估報告及其相關之細部規劃，如土地、資金、管理等之成套措施為何？而大佛建成對金門景觀、天際線之為破壞乎抑增美乎，似亦不見關心？又倘觀光之訴求未達預期效益，則「人」「佛」兩傷之際，其責任又將歸咎於何人或何單位乎？凡此諸多疑問，皆非蒙昧童騃如我所能理解也。故鄙意以為，能於建大佛之前，重金禮聘素於金門有所研究之專家學者乃至各相關公部門之決策菁英，齊聚一堂，群策群力，先期「望聞問切」一番，再就個中利弊得失，逐件細剖深論，使重要資訊透明於百姓、決策過程公諸於社會，則是金門百姓之幸也；又倘若專家學者與決策階層，眾議咸同，皆願以領「軍令狀」之雄膽，指天而誓，以證其建大佛之宏規遠舉，其利澤萬世之言為足信也，則浯島浯民之靡然嚮風必可期也，又何懼乎吾土吾民之不榮不昌、吾島吾佛之不高不大也夫！設不然，則大言炎炎，恐不足以副元元望治之心，而適足以啟瞿曇幻語之風，其敗壞人心風氣之弊立見，又無待乎大佛之建成而始悟其流毒之遍地也！　       總而言之，建不建大佛，金門之大事者也，其是非得失，自應由金門之各方賢達，聚而會之、會而議之，議而決之。此固非不學如予者所得上下議論於其間也！余所能言者，亦唯「佛」非「佛陀」之省稱一小事耳。而此小事實屬考據之微末耳，其無益於濟世利人，其不足語於佛法大義，予又何嘗無有自知之明？然書呆自困於書城，自甘於書囚亦久矣，或亦有哀之者也，見其言必有據而毋敢妄臆，乃推其情，而曰：差可擬於「清慎勤」之一「慎」字亦未可知也耶？       緣是，吾乃敢繼陳，何以謂「佛」非「佛陀」之省稱也。案所謂「佛」為「佛陀」之省稱，此自《宗輪論述記》以來，已為成說，日人織田得能、望月信亨之《佛教大辭典》，亦作如是解。然觀佛教史家季羨林先生〈浮圖與佛〉、〈再論『浮圖』與『佛』〉（收入氏著，《佛教十五題》）兩篇論文，則前說實不如季說之有理有據。       《魏書．釋老志》：「浮屠正號曰佛陀，佛陀與浮圖聲相近，皆西方言，其來轉為二音。」而季羨林先生則以其豐富的梵文、中亞語言學知識，考釋譯為一字之「佛」與譯為二字之「浮屠」「佛陀」，乃是截然兩種系統，其譯文之語源並非直接來自梵文Buddha，而其中間之轉折承繼，亦即顯示佛學最初傳入中國之途徑亦涇渭分明也。蓋「佛」也者，其為經中亞新疆小國之語文，如吐火羅文或伊朗語族所轉譯者也；「浮屠」「佛陀」也者，則為經大夏（大月氏）及其語文所轉譯者也。       季羨林先生為陳寅恪之弟子，此二篇論文最能呈顯陳寅恪先生「解釋一字之意義即等於解釋整部文化史」之治學風格；而其於異域殊方之中亞語言專門知識，實非吾所能通解者也，至其說之可信也否，不妨仍請讀者自行尋其書而誦覽之，此處不能詳述也。       嗚呼，吾之樂為書呆志者亦久矣，今援筆作此文，斷非針對楊校長一文全體之論述而發，乃就「佛」為「佛陀」之省稱此單一之問題，而欲有所討論辨明也。唯既夜日以書為伍，書呆習氣畢竟一時難泯，其離題遠義之言語，尚望楊校長及唱建大佛之諸大德，憫余之呆人呆氣與呆語，則不勝感激垂涕矣！

    輔仁大學哲學系教授黎建球曾表示「學校對教師的責任不是培養名師，而是要造就一批生命的導師，這種生命的導師是要讓每一個人都具有積極向上、向善的動力，使其日後不管將來從事何種行業，都能在各自的專業中找到生命的意義與價值。」       然而，反觀我們的中學教育，老師、家長關心、在意的仍是學業成績。國中基測完，學校、媒體比較的都是哪所學校的成績輝煌。因此，誰能夠讓孩子「高考分」，那位老師就是名師，教學要的也只是「即時效果」一分數。而學校行政主管也迫於家長的壓力與辦校名聲，成就了所謂的「名師」，造就了所謂的「明星班級」。於是老師每天早自習、自習課安排了一次又一次考試，不然就是七點半就開始努力的加課教學，此外寒暑假安排課輔，晚上、假日則留校，而這樣努力的老師也正是目前家長、學校所需要的。表面上，這些孩子似乎都是積極向上的朝基測而努力，然而，我們是否注意到他們的人格教育與生活常規呢？他們是否喪失了體驗人生不同經驗與思考生命意義的機會呢？       熱愛生命、尊重不同的生命，正是現在學校教育養成過程中所欠缺的，也是拚命為學測努力所犧牲的部份。認真唸書固然是好事，但我們是否太在意用「分數」來評價學校教育的效果呢？

      楔子       　 金門該不該建大佛？這一陣子已成為鄉親們關注的熱門話題。縣府網路「留言板」網友們的意見竟日不絕，金門日報「言論廣場」也打得火熱；這廂成立了「財團法人金門大佛園區開發基金會」，那廂也發起了連署「反對興建金龜山金門大佛園區」串連活動；縣長道，「建大佛是千秋事業，請為金門的長遠發展計」，議員卻說，「心念蒼生，莫問鬼神。」一時間，「建與不建」成了相生相剋、水火不容，果真如是？或許，我們該試著理性的還原事件本質，提點出關鍵所在，了解建不建大佛的優劣，或當有助於釐清問題、平息爭議。         建與不建       興建金門大佛對金門的未來影響到底有多大？正反兩方皆提出諸多論述及理由，吾人既不想兩面開罪，更沒有道理雙方歌頌，茲就蒐錄的資料，照列如後。支持興建的理由，主要認為，金門建大佛的興建創舉，將讓金門成為觀光客造訪的熱門景點，有助金門往後的長遠發展與經濟榮景。另外，透過對於佛教的敬仰，可帶來既深且遠的正面影響。       不贊成興建大佛園區者，所持的反對觀點主要為：一是質疑公部門介入的合宜性；二是考量到與金門其他建設相較的急迫性；三是興建地點的適當性。       金門縣政府的官方說法為，金門值此風雲際會，兩岸三通開啟，國共矛盾日益趨緩，民生建設日臻改善，經濟發展漸現曙光，人心於追求物質文明之際，亦汲汲於精神層面之提昇與心靈之充實，於此時機闢建大佛園區，增益觀光資源、產業特色，進而帶動地方繁榮，可謂千秋萬代的事業。       而民間反興建聯盟的說法則是，彰化縣著名的八卦山大佛，原來才二十二公尺高，而規劃中的「金門大佛」竟然高達二百一十公尺，興建經費高達新台幣三十億元。先不論預定地的金龜山擁有史前遺址的文化重要性，這種巨大的現代化人工設施對空間所造成的壓迫，以及工程費用勞民傷財的兩大問題，就足夠全體縣民深思。       觀諸以上的說法似皆「訴諸乎情、言之在理、行之得宜」，那，到底是誰錯了？難道就沒有兩全其美的折衷方案嗎？         兩相權衡       　 事實上，大佛該不該建？放在當前金門低迷的經濟氛圍、居民怨聲載道的平台上，本就不是件討喜，且得以四方周全的公共事務。       隨著國軍「精實案」的實施，金門駐軍大幅銳減，從以往的十萬大軍，到目前的四千人有找，實不可同日而語；有人概略的估算過，一位駐在島上的阿兵哥抵得上十位觀光客的消費，意即，駐軍可以為金門創造十倍於觀光旅遊的經濟效益。那是否我們就該回到兩岸對峙的時期，再來個十萬大軍繁榮金門經濟？答案顯然是否定的；因為，歷史不可能往回走，眼下的金門也絕非戰地政務時期一紙單行法令就可睥睨縱橫、號令萬眾，現我金門要的，是瑰麗未來、永續發展。但如何確保瑰麗未來及永續發展，便成了一項絕難的課題，特別是在蟄伏了半世紀，人才與眼界都不濟的時候。如何確保金門擁有優秀的跨世代人才，如何提昇金門的眼界高度，立足世界屋脊，放遠可能的未來，成了當前最亟需解決，以及面對的重要課題。其中，將建大佛和觀光發展、經濟效益扯上邊，便是一件非常弔詭的事。         據官方說法，籌建中的金門大佛園區，位於金沙鎮金龜山及周邊約一百二十公頃的土地上，山上可建一百六十公尺高的觀世音立佛，加諸蓮花座五十公尺，總體高度二百一十公尺，創建「世界第一」大佛；山體周圍建城廓以繞，廓牆建千佛窟，周邊土地則開發為道場，建立佛寺、佛學院，並以康復中心、養生村融入，再配置閩南文化園區、華僑博物館等周邊的配套設施，從此發展觀光及地區產業，為金門後代子孫創造利基。官方並特別強調，以大佛園區帶動廢棄之田墩魚塭、西園鹽場及文化園區的全面開發，引領金門整體發展，對金門爾後的醫療改善、金廈大橋的建造、海空交通的通暢、海上遊樂的規劃，應是相輔相成，並行不悖。       將大佛發展為綜合性的園區，訴諸它的多元角色及利益，不啻是項跟得上時代的構想，甚至我們應該如此以為，集公部門與十方信眾的三十億元經費，將為金門創建無遠弗屆的、無可比擬的利益與商機，屆時，世界信眾蜂擁朝聖，四周地價紅火飆升，觀光產業如火如荼，鄉親們樂得日進斗金，甚且，連文史工作者、環保團體最在意的「金龜山貝塚」遺址也將納入園區一併規劃、發展，請問諸方大德，還有什麼不滿意的？       不滿意的似乎不是美麗辭彙妝點下的願景，而是欠缺了那份強而有力信賴感，以及眾志成城的信念。       縣長李炷烽不諱言的表示，「大佛園區開發是一項艱難的事業，也是千秋事業」。在接受議員質詢時也指出，金門大佛園區開發基金會是自發性的組織，這樣的活動對金門發展有幫助，不能置身事外，對於金門建大佛的創舉，他也舉例到外國旅遊都會安排去參觀許多教堂，其建築典雅壯觀，吸引遊客駐足欣賞，成為觀光客造訪的熱門景點。而國人對於佛教的敬仰，也將帶來既大且深的正面影響。       大哉斯言！李縣長對佛教的虔誠，對金門未來發展的重視，自然無庸置疑，將金門大佛園區比擬為西方崇隆教堂，也有其立論基礎；然反對者以為，金門自古既非佛教聖地，更少仙人足跡，強要「以佛立縣」，幻化「海上佛國」，實屬一廂情願、強人所難。話說到底，建與不建都能扯出一大堆的理由及論述，有人便會問，那你老兄已然Ａ了不少稿費，總該給明確、不閃躲的答案吧！不急，建與不建，還得從建什麼說起。         要建什麼       　 如前所述，金門大佛園區位於金龜山及周邊約一百二十公頃的土地上，除了要創建「大得嚇死人」的世界第一大佛外，還要建千佛窟、道場，以及佛寺、佛學院，並融入康復中心、養生村，再配置閩南文化園區、華僑博物館等等。由此觀之，十足是個熱門產業的多元聚合體，更大的利基在於，大佛園區起於十方信眾的捐輸，未來更加不能免於信眾香火的永續發展。       有位網友非常熱心的同我們分享他的「南海禪寺」（位於河南省駐馬店汝南城東南隅，由「金門大佛開發基金會」理事長明乘法師自籌資金所建）經驗，「他」的結論是，「明乘法師是個斂財的和尚，將數億元的台灣信眾捐款，違法投資大陸；金門大佛園區根本是個幌子，旨在順遂他個人討好中共政權，赤化金門的政治目的。」此一說，委實過於沈重。       試想，中國的地方政府何由撥出二百多公頃的土地，讓一位台灣和尚來主導開發？箇中理由，除了經濟，還是經濟。也因此，金門要建大佛園區實在不必去講什麼精神文明層次的理由，真要計較，還不如去繁榮自家附近宮廟的香火，虔誠自個信仰的決心，會更加有用。職是之故，我們理應先了解金門大佛園區要什麼、建什麼，再來談讓不讓建，該不該建。       其一，國有土地的撥用。金門大佛園區需用到一百二十公頃的國有土地，而「金門大佛開發基金會」打的如意算盤則是，由金門縣政府具名向國有財產局申撥這些土地，再轉由基金會來開發為大佛園區。姑不論此一流程有否違反撥用國有土地的規定，單就此等「占便宜」的心態便無法令人苟同。所謂：「執法為公，立法為民。」公益者，利大眾之事，助大眾之益也。在缺乏相關配套的前提下，因單一的宗教信仰而免費或廉價的占有大筆國有土地，稀釋公眾資源，委實不合情理。吾人竊以，基金會該計較的不是金門大佛有多高、規模有多大，而是能對「公眾利益」創造什麼實質的作用及價值。       觀光立縣，金門喊了十多年了，鄉親們也跟著拿香拜了幾十年，眼下的景況並不比開放初期好多少；一尊「世界第一」的大佛便能扭轉頹勢，讓金門的觀光、谷底的經濟起死回生嗎？顯然公眾需要更多實質而有效的說服與溝通。也唯有在周全的配套下，這一百二十公頃國有土地才能用得其所。       其二，大佛園區的內容。一起偉大的建築，不源於它的碩大、雄偉，而肇基於它的內蘊、富美；大佛不妨「世界第一」，但其公眾效益做得到「台灣第一」嗎？城廓、千佛窟、道場、佛寺、佛學院，乃至於康復中心、養生村、閩南文化園區、華僑博物館等等，真能滿足當下金門的發展需求，甚或是數十年、百年後的金門利益嗎？顯然，規劃與需求間出現了落差，也就是說，這些建設內容不完全符合公眾的脾胃，甚至有些本末倒置，倒因為果的味道。試想，為什麼大佛園區不是先建了康復中心、養生村、閩南文化園區、華僑博物館，乃至於醫療園區後，再來談佛學院、佛寺、道場、千佛窟，乃至於「世界第一」的觀音立佛呢？如果康復中心、養生村、閩南文化園區、醫療園區能做到「台灣第一」，鄉親們又有什麼理由去反對金門大佛成為「世界第一」呢？畢竟，在康復中心、養生村、閩南文化園區、華僑博物館、醫療園區展現的「公益」面前，單一的佛教信仰，只能算是小眾需求。       其三，願景的踐履。有人喜歡拿「空中閣樓」式的「胡璉將軍紀念館」及「羅寶田神父紀念館」來比擬當下的金門大佛園區；然而，縱使「金門恩主公」與「金門洋菩薩」的貢獻不容抹煞、地位不容撼動，但依然不能做為金門大佛不建的理由。個人竊以，宗教信仰乃至群體崇拜都不應該有「排它性」；金門大佛不建，並不保證「胡璉紀念館」及「羅寶田神父紀念館」就建得成。同樣的，就算金門不建大佛，「金門慈濟醫療園區」也未必就能圓夢，我們應該在意的是「金門有什麼條件建醫療園區？」，而不是「為什麼不建醫療園區，而建大佛？」       信仰的自由是民主社會的真理，相對的，尊重他人的信仰也是基本的公民道德。「金門大佛開發基金會」的願景不妨遠大，世界第一也好，助益金門發展也罷，其立論無非是希望金門這塊土地變得更美、更好，宗教事業也是一種「志業」，理想有多美好，信念就該有多大。       我們從不懷疑在金門興建大佛的能耐，如果公眾認為興建大佛園區是對的，是有助益金門未來發展的，就算明乘法師不幹，金門住民也該硬著頭皮頂上，而不是「看他老人家怎樣號召臺灣、大陸等海內外百萬信眾去募款」。但在此之前，建大佛顯然少了充分的公共論述，缺了有效的大眾說服；畢竟，金門大佛不能只服膺於少數人的發願、志趣，而應兼容各種不同的意見與聲音，真正落實公共事務的公眾參與。       給我們一個強而有力的理由，讓我們相信「海國桃園、佛天福地」是金門永不可棄的夢，而不是阿口麼阿彌陀佛的放大版。         是非與選擇       　 或許，現在我們應該得出如下的結論：「建不建大佛不是是非題，而是選擇題。」民主時代，我們尊重任何人的個別選擇。建不建大佛，取決於公眾的需要，而不在於美好願景的描繪與佛理的倡導。除非金門大佛園區不用一絲的公資源濟助、不無償動用一筆國有地、不要求一分的大眾捐輸，那麼，這就是「在自家後院開挖」的問題了，委實不屬於公共論述的領域。       我們也希望反對興建大佛的朋友們可以多點耐心與包容；畢竟，金門大佛的興建還處於紙上作業階段，在「金門大佛開發基金會」揭諸全盤規劃及進入實體作業前，不妨多給點建設性的語言。或許，大佛園區也能和醫療園區併存，千佛窟也能和金龜山貝塚共榮，這款圓滿結局的前提只在於，執事者打算怎麼做、往那裡走，而非絕對的水火相剋、天地不容。當然，建大佛也絕非一廂情願、心想事成，放大志業、全局以觀，轉個彎，或便能皆大歡喜，功德圓滿。         結語       　 余秋雨先生曾說，「堂皇轉眼凋零，喧騰是短命的別名。」世事的紛擾往往在於對真理的蒙蔽，特別是在堂皇的包裝、喧鬧的氛圍下。哲人有云：「聖者，常人肯安心者矣。」有時候，心靈需要一點蟄居、靜思的空間，凡事沒有絕對的對錯、好惡、美醜，只在於我們希望它往那走，走得對、走得好、走得漂亮。是以，大佛建造能否和金門亟需的各項建設共存、共榮，才是大佛應否興建的理由。我說完了，接著，該怎做？

    近年來政府提倡有機農業，地區有志於從事有機農業的人於田間耕作生產，以及與此相關的有機食品的推廣，皆已漸有成效。例如李志偉的蔬菜、張美枝的芽菜及健康食品、蔡容英的蔬菜、藥草：：：等，這些努力，為金門有機農業開了風氣之先，不只是︿金門日報﹀有所報導，全國第一本有機時尚雜誌︽有機誌︾也對蔡容英有專訪與報導。民間的有機農業興起，與政府政策配合，會有相輔相成的功效。       日前，身兼金門縣農會理事長的蔡水游議員在縣政總質詢議程中為農友發聲。︿金門日報﹀對此有所報導，引述如下：「他(蔡水游)認為目前地區推動的有機農業應大力的推展，有完整的配套方案和誘因，吸引更多人來投入有機農業的生產，更重要的是要協助打開銷售的通路，讓更多消費者喜歡選用安全的有機蔬菜，吃得安全又健康。蔡水游還要求縣府局室暨縣屬單位以及學校要起帶頭作用，選用地方土產的有機蔬菜，尤其是學校，要讓學童吃到健康又安全的午餐。」個人認為這些意見是很對的，特別是指出了要協助打開銷售的通路，可以說是明確的認識到銷售管道能否通暢，決定了產業的是否能存在與發展。至於政府機關與學校能不能要求選用有機蔬菜這個問題，由於有機蔬菜的成本高，價格也就較貴，一般來說是安全農業(吉園圃)的三到四倍價格，因此是否吃得起是個問題。所以提倡與鼓勵是好事，想要當個政策推行恐怕就沒有辦法那麼順利。       為金門農業著想的人士，往往將眼光看到大片農地耕作的規模經濟，卻故意忽視了地區大片農地用在種植小麥和高粱的事實，在保價收購的既有誘因下，期望經由勸導改為經營有機農業，是要人捨棄熟悉且賺錢的產業，投入陌生且銷路不確定的產業，無疑是窒礙難行的。比較務實的做法，我以為推行有機農業的政府相關部門，以及農戶本身，都應該從重視小規模的有機種植開始，才容易獲得成效。原因是有機農業嚴格地禁用農藥、化肥，農業產品成本高導致的價格高，非一般人能負擔得起，大規模種植的高產量會導致銷售困難，若是因此出現問題，倒不如一開始就有限度地種植，尋找軍公教及醫院等有相對高收入，且能接受有機產品有益於健康養生的人為顧客，使有機種植成為永續產業，要知道積少成多，金門也許能從這個路徑，成為有機農業的生產大縣。       農業試驗所照顧農民，及於家庭菜園，已經行之有年，即是所謂的趣味種植，定期會贈與果樹種苗，以及認購蔬菜種苗，一般而言，這些業餘農民的種植成果未獲得重視，認為畢竟是少量生產。然而，去年幾次颱風淹水，台灣農作物遭受嚴重損失，菜價大幅上漲，相對地金門菜價漲幅卻少得多，相信地區人民許多人家自己種菜，菜價過高就不購買是抑制菜價上漲的原因之一，可以見得民眾自行開闢的農園，有一定的產量，忽略不計是有違於實際的。       然而，走在地區村落，看到的家庭菜園，除了少數外，會發現規劃雜亂，設備是為省錢而以木頭搭建，農具隨方便擺置，對景觀的美感並無重視，因此對地區村落的觀光條件，非但沒有加分作用，反而減分不少。就連國家公園輔導之民宿周圍的菜圃也是一樣，這明顯的是缺乏管理與重視的結果。如果農業試驗所能對這些小菜園的種植有所研究，用有機種植的方法，使用小型農具，有效的灌溉與排水設施，兼顧生產蔬菜水果與美觀，將研究成果印成小冊子發給民眾參考，並且社區配合舉辦優秀農園選拔比賽給予鼓勵，相信會是另一番景象，這個想法，其實在德國已經做了，到德國鄉間看看，有機農園規劃的就像花園一般賞心悅目，而住在那裡民宿的旅客，也喜於到有機農園體驗摘果採菜的樂趣。       所以，小規模的種植可以供應一般家庭自給自足，以及與親友分享，在經濟上可以起平穩物價的作用，其實是值得鼓勵的；加上有機觀念的宣導，民眾使用有機種植法種出安全無毒的蔬菜，亦有助於身體健康，減少醫療費用；另外，如果經過輔導，兼顧生產與美觀，將可為村落綠化，以及景觀美化加分，可謂是一舉數得。       再者，現在地區種植蔬菜水果的大多是土地不大，僅有幾分地的農戶，由於不符合種植高粱小麥的規定，所以只好種菜。這些農戶，有許多已經長年將菜批發給固定菜商，或者與特定飯館、學校、醫院等訂有契約，賣給這些對象，已經解決了銷售的問題。在健康意識抬頭的今日，對菜農的農產品品質要求勢必更高，縣府提倡安全農業，將農藥及化肥的使用限制在安全範圍內，是輔導提升農產品品質的第一步，將來技術成熟，再度轉型為有機農業，應該是趨勢所向。我想這些農戶長久以來，已經有他們的銷售管道，供需之間有平衡關係，現在只是在生產方式上希望他們採用有機種植法，以提高農作物品質，這應該比重新吸引新人從事農業，並要開啟新的銷售管道要容易得多。       總之，我以為發展有機農業是對的，可是考察地區情形，以因地制宜的方式，就現有的基礎轉型，遠比重新開始，卻又無土地可實施、無人才可使用要好得多，所以在發展有機農業時，對地區既有的蔬菜水果生產者要加以重視，並給機會輔導轉型，包括所有家庭菜園的種植者，以及從事蔬菜水果生產的農戶。種植健康、安全、高經濟價值的農產品是所有農戶的願望，有些農戶之所以難以接受轉型為有機農業，是由於對有機種植方法的不熟悉，懷疑它的可行性，所以政府當務之急，是研究並提供有機農業的相關技術，藉由研習和指導手冊、刊物，以及農地現場的指導，解決農民的問題，縣府雖然已經有聘請台灣的專家從事這些工作，但是農業試驗所本身的研究經驗也是重要的，畢竟在發現問題與解決問題上，在地的機關當能發揮及時的作用。

     駐軍撤離，頓失龐大的消費群，使得金門的經濟面臨了空前的危機；開放觀光，曾經燃起人們莫大的希望，紛紛大張旗鼓，大肆投資。可是，因為沒有全盤妥善的規劃，以致幾年的熱潮一過，觀光也已逐漸在蕭條、沒落中。因此，如何提振金門的經濟，如何為金門的未來開創一條光明大道，便成為現在金門所有當政者努力的課題。       繫於全民殷切的期盼，有些人便提出︿觀光賭場﹀的構想，博弈條款因此成為這幾年來沸沸揚揚討論的話題。在議事中，很多人無不摩拳擦掌準備爭取博弈條款的設立，不過，民間的反對聲浪卻也不絕於耳。到底為了金門的經濟與發展，觀光賭場該不該設立呢？底下我將針對觀光賭場設立上的優缺點各提出兩點與大家分享。       推動博弈條款的利益點如下：       1.可以提振觀光，吸引很多有興趣的人來金門，而︿愛好此道的人﹀似乎也大有人在。       2.投資少、獲利大，而且又是最快的。飯店、餐廳、機場：：等等設備我們都已經有了，現在只是多蓋個賭場而已，人和錢馬上就進來了，如此好康，何樂不為呢？更何況賭場內來往的資金可是嚇死人的！       推動博弈條款必然發生的缺點如下：       1.隨著賭場的設立，黑道、金權、色情必然順勢大舉而來，這對金門淳樸的民風、安定的社會，將產生莫大的衝擊。       2.觀光賭場發展下去，將來只有和賭場能連成一氣的產業可生存，其它諸如藝術、歷史文化、教育：：等等，都將會比原來更沒落、更蕭條，這樣更別想發展其他精緻、優質的產業了。       目前發展觀光賭場值得我們參考的地方有拉斯維加和澳門。金門若發展觀光賭場，整個金門島要發展成第二個拉斯維加，不可能！因為資源、文化背景、投資等都夠不上那個條件，不過，一定可以成為第二個澳門；所以澳門的過去、現在和未來的發展情形，是值得我們深究的。我想，到過澳門的人都知道，賭場內人聲鼎沸，賭場外則是一片寂靜，街道上的住宅和商店就類似我們的老街，只是比較乾淨，比較沒那麼破舊而已：：。       假如金門是飛沙走石？沒有優美的大自然環境；假如金門是荒涼光禿，沒有豐富多樣的物種；假如金門曾經是個盜賊出沒的貧乏之區，沒有點點滴滴的戰史遺跡；那麼我會舉雙手贊成建立觀光賭場，畢竟創建一個娛樂型的普世價值，總比荒涼、杳無人煙來的好。       可是反觀我們金門，到處是綠色林木，到處是花團錦簇，到處是悠閒的飛禽走獸，到處是歷史的斑痕、人文薈萃的遺跡。上天賜予金門這麼多的豐厚禮物，我們卻不思善用，夢想以不帶任何歷史文化色彩的觀光賭博近利，取代金門足以源遠流長的靈魂和生命，如此這般對得起我們的祖先？對得起上天嗎？       鄉親們！別為了近利，而抹殺了我們賴以維生的金門風貌；別因為一時的困窘，而急功好利抹滅了我們足以展現的金門價值。利用我們的特質建構一個閃亮的︿國際觀光島﹀，不但可以為我們帶來無限的商機，而且它是確實可行的。若是國際觀光島的建設可以確實啟動，我敢保證一年後我們就可以看到希望、見到曙光，別輕易的放棄這塊土地，︿殺雞取卵﹀絕對不是我們最好的抉擇。       大金門是金門的命脈所在，絕對不適合發展博弈；如果真要發展，只有一個地方可以考慮：：小金門。但是，若要發展就要好好的規劃，所以針對︿博弈特區小金門﹀我規劃了一個小藍圖，大家不妨一起來思考討論。       規劃小金門的博弈特區，我希望能吸取拉斯維加的優點，彌補澳門的缺失，建造一個具有金門特色的博弈特區。所以整體的規劃上可從八個方面進行：       1.土地規劃。整個小金門進入博弈特區的規劃運用，生活機能的品質必然降低，所以為兩千多戶小金門的民眾，一方面提供優渥的土地補償，另一方面可與民眾溝通：：若要集體遷村，可在大金門地區規劃一個完善的生活特區，以供買賣定居；若是想自由選擇，就成立一個專屬的仲介單位，仔細分析大金門每一個鄉鎮的特色及其發展，並協助民眾在各地方的購地與定居的種種事宜。若不願他遷者，如何融入特區的發展，更需給予周詳而必要的協助。       2.進出入口的設計與把關。進出小金門不要建立連通大橋，依然以船運接駁，而所有的來往船隻都必須經過精緻美化的改裝，務必讓十幾分鐘的渡船，達到舒適、浪漫的目標。而碼頭入關處，必須有武裝部隊把關，嚴禁攜帶槍械、毒品或其他危險物品進入小金門。而且進入小金門必須做身分及下榻之處的登記，但必須嚴加保密，不可侵犯個人隱私。同時在入境關口設立一個︿博弈特區導覽單位﹀，讓來自各國的賭客可以輕鬆取得博弈特區裡必要的資訊與服務。       3.治安的維護。良好的治安和足以盡情暢快的玩樂，是永續發展的關鍵。所以街道的巡視，定點的駐防，及溫馨的關切與服務，必須做得紮實，讓所有進入小金門的賭客可以很輕鬆、放心的玩樂。萬一有事件發生：：一般吵鬧事件，規勸處理後，必須登記紀錄，作為日後關注的依據；若發生打鬥流血事件，滋事賭客將被列為︿拒絕往來戶﹀。       4.分區的賭場規劃，每一個賭場不但精緻專業，而且各有特色。例如：一為紙牌賭場，一為方塊賭場，一為骰子賭場，一為吃角子、柏青哥賭場，而且每一個賭場各座落在不同的區域，讓所有的賭客藉著賭博而遊覽小金門。       5.各賭場內不設飯店和餐廳，但有親切的區域訂餐和訂飯店服務。而分設在各區域的餐廳和飯店，更必須精緻而專業。餐廳料理要好、服務要周到、外送飯店服務更要細膩親切；而飯店只做早餐、咖啡飲料和酒吧的餐飲服務，其他都以住宿休閒的服務為訴求，例如：三溫暖、SPA按摩、腳底按摩、伴遊服務：：等等。       6.娛樂表演秀特區的規劃。安排知名藝人表演、國際服裝秀、年度名模走秀：：等等，或者將表演秀分屬在各餐廳、飯店裡，也可以，那就不需另立表演特區。       7.急救醫療單位。完善的急救設備，並由大金門署立醫院提供迅速、完善的醫療支援。另外，各賭場、飯店、餐廳的部分員工必須接受：：急救特訓，以配合特區急救醫療單位的運作，以期讓發生病痛的賭客獲得最便捷妥善的醫療照顧。       8.現有的觀光景點改造。凡具有歷史文化價值的景點都值得保留，但需依觀光總體營造裡的觀光據點營建的原則去執行改造，讓現有的觀光景點不但可看、可玩，而且具有蓬勃的商機。       我們的資源、人力和經驗都有限，所以我不主張設立大型的綜合性賭場或飯店，小而精美的規劃，不但可以建立專業精緻的形象，更可以在紮穩中發展。誰說博弈特區就只有博弈，以博弈為規劃中心，加上完善的配套措施，我們希望提供世人一個舒適優雅、精緻專業、安全盡興的觀光博弈特區。       以上所言，僅個人一點淺見，不妥之處，請勿見怪！

    又多一條不平等條例了。中華民國女性不用當兵就已經很明顯違憲了，為什麼現在還要規範入伍時間？這更不公平了。       當兵真的很好嗎？我認為一點也不好，第一：沒有言論自由，但女性可以終身享有言論自由，因為她們不用當兵，這一點很不公平。第二：當兵是強迫性的，因此沒去當兵的話，犯法！但女性沒有這項困擾，那為什麼男性的生涯規劃要受到阻撓？這是第二點我認為不公平之處。第三：軍人管理品質不夠高，因為經常傳出所謂「虐兵」、「集體性虐待」、「長官強迫喝花酒」、「學長欺負學弟」、「嚴重的學長學弟制」、「軍人在軍中會得到腦膜炎之類的疾病」、「到軍中之後會有更不平等的規範：例如：戰鬥澡、不能睡飽因為要站哨、沒有投票權，因為必須遵守所謂的『行政中立』規定……」，另外一項更明顯的不平等就是，男性會比女性晚一年以上時間發展，敢說沒有？憑什麼大學同班同學，進入職場工作之後，女同學成為男同學的上司，或資歷多一年？憑什麼？更何況女性同胞可以藉男性必須服兵役這一點進行嘲笑的行為，「小心會操死你們……」或「哈哈，我不用當兵，真輕鬆……」。       既然這一項已經不公平了，那為什麼還怕男性同胞鑽法律漏洞，辦理緩徵呢？這是否很明顯地成為強迫男性同胞接受這種不平等待遇的手段之一？         我認為自解嚴以來，到現在已經20年左右了，女性自主意識也紛紛抬頭，那為什麼男性服兵役，女性不用服兵役這一項不平等規定都沒有人提出來修法呢？       難不成怕婦女票歸零？還是這不屬於政黨利益角逐之一個項目？所謂「政客，政客」，就是為自己的目的而從政的人。所以想也知道，政客並不會替這種不平等待遇辯駁。         「男女平等，男女平等」，講得多好聽啊？如果說女人要生小孩啊！女人有月事啊！女性在職場會遭受到歧視，男性沒有被歧視的問題啊！那我可以說，女性也可以當副總統啊！副總統不一定要生小孩啊！請問一下，誰敢歧視副總統？       每個人都有請願權，相信男女皆兵這個議題很快就會有人出來請願，到時候就請女性同胞就好自為之囉！

    只要是在金門教育界，不管老師或學生，對於「台商子弟」這個名詞，一定不陌生。由於大環境改變，他們的父母從台灣轉戰大陸，並未攜帶孩子同往，而將其安排在金門求學、生活。       台商子弟受到金門政府很好的照顧，他們住台商子弟宿舍，食宿優惠、有舍監、晚自習有輔導員，白天到校上學，中午有免費午餐、過年過節縣長、校長請吃飯，隔天還有一張溫馨的合照刊登在金門日報上，羨煞多少土生土長的學生，誰叫自己的父母不是台商：：：       從台商身兼父母的角度來看金門政府，為他們子弟所準備的環境，確實是個大利多，然而，儘管政府商請老師跨海舉辦說明會，大力推銷金門教育環境有多好、師資有多優，以台商總數來看，子弟來金就讀的比例仍相當有限，原因何在？不符合人性嘛！       照顧幼小孩童是父母的天職，再冠冕堂皇的理由、再天大的外在誘因，都不足以讓父母丟棄教養子女的責任，犧牲享受家人團聚的天倫。       我與台商子弟接觸得很早，早在政策施行之初，兒子班上有一台商子弟，他在金門舉目無親，我還曾邀他來家中用餐，爾後，兩度不期而遇，一次在水頭碼頭，看他拖著行李，疲憊的走在長堤上(前一刻可能正和父母有著分離痛苦呢！)，另一次在漁會超市，我的熱情打招呼，並沒有激起他多少笑靨，一個原該在父母親羽翼下成長的孩子，如今，得獨立面對外在的一切，他們被迫提早獨立、提早結束童年，我看到的他少了一份童真、多了一份防衛心。       這位同學後來申請「在家自學」，只在月考時間才從廈門來金，是因父母不能割捨親情而作如是改變，或另有原因，不得而知。       今年我又接觸了一位年齡更小的國小中年級生，他的父親在大陸「吃頭路」，我問他：「喜歡這樣的生活方式嗎？」他默不作聲，然而，從他言談中，盡是父親來看他、他去大陸離別傷感的畫面，令人不勝唏噓。       當初政府制訂此政策，宣稱著眼於經濟，為吸引台商(或台工)，拚命釋放利多，也確實有少數台商送其子弟來金就讀，做這樣的選擇也許有父母的理由，但大部分孩子在此事件中是被動、沒有主控權的(有一小三的孩子，媽媽沒來金門看他，就會哭)，而我們的政府是否間接成了扼殺親子關係的劊子手？所謂「我不殺伯仁，伯仁因我而死」，有此政策，才有許多父母前仆後繼地將孩子從自己的身邊推開。       孩子成長需要父母的愛與陪伴，父母教養子女是循循善誘、潛移默化的，速成的管教或跳躍式的陪伴，在親子路上不能竟其功，我不知道政府在此政策讓金門子民得到多少實質效益，我看到的卻是一雙雙渴望親情的眼睛。

    佛，梵語佛陀的簡稱，華譯為覺者，即是自覺覺他，覺行圓滿的大聖人，佛，是覺悟的眾生，不是非人也，而是大聖人也。︿佛，非人也﹀的作者，顯然是以世俗人的眼光看佛，看佛是水泥塑的塑像，是石頭雕的雕像，是金屬鑄的鑄像，他沒有生命，當然是非人也，作者是沒有覺悟的眾生，當然只能看到這個最低的層次，無可厚非，我復何言？當初釋迦牟尼佛，因為認識自心本性而成佛，因此我人「若要識得佛境界，當淨其意如虛空」。「虛空」是我們宇宙世界最高層次的空間，也是我們所謂的「心靈」空間，佛法說：「心包太虛，量周沙界」，所以整個虛空應該都在我們的心裡。有人問星雲大師：「世界上什麼東西最大？」大師說：「它就是虛空！」能超越虛空的，只有我們的心了。我們拜佛，不應認定僅是拜佛像，而是應該想到要拜我們心中的佛，才能覺悟成佛，佛像只是一種象徵的意義而已。       我說：「金門要建大佛才有遠景」，如果我們能依照高僧明乘長老高遠宏觀的理念，投資二、三十億，經過一、二十年的努力，大佛園區建成了，金門自然有遠景啊！但要建大佛是何等艱難，問題這麼多，不一定能成啊！因之我沒說不建金門就毫無未來。作者質疑：「金門要建大佛才有遠景？那如果不建的話，金門是否就毫無未來可言了呢？」，可見這是作者自己的推想。作者又說：「李縣長說過興建大佛是千年萬世永久的基業，那麼教育、醫療等建設難道就不是金門千年萬世永久的基業了嗎？」稍有讀過︽邏輯學︾的人，就可看出作者邏輯推理的荒謬，都犯了「兩段論法」的嚴重錯誤。難道李縣長在教育、醫療等建設方面，不可以強調：「教育、醫療等建設是千秋事業嗎」？這有衝突矛盾嗎？       作者「以為，就目前金門現階段發展來看，最需要解決的三大問題分別為人才教育、醫療及無線網路建設等」。作者的看法，我甚表讚嘆。筆者一生從事教育，深感人才教育的重要。人礦要挖掘，人力資源要儲存，多少年前我在金門日報寫社論時，就常闡揚這個理念，要加強培養金門的各種人才，到世界各地去賺錢，不能只注意要靠金門地方來賺錢」。金門醫療建設不足，我更感同身受！深受其苦。我現在血液有病，不能根治，只能控制。每個月都要遠渡重洋到榮總去取那幾十顆藥，我希望如能在金門拿藥有多好！但我不抱怨，相信金門很快就會有血液科看診的。網際網路建設，我更在學校早就參與縣府工作了，在城中籌辦代管金門縣網路中心時，輔導家長利用電腦網路與各校教師聯繫，分期舉辦全民學電腦活動；架設城中遠距教學器材，與台灣聯線，可作教學資源分享；架設城中圖書館網路與金門縣圖書館連線，方便師生借書查書。現在我在技術學院兼課，教資訊系二技進修班同學公文寫作與企劃文書。就勸告他們要發揮專長，學以致用，回饋桑梓，將來畢業要鼓吹社區成立電腦教室，輔導社區青少年上網學本事。考試就指定要考他們如何擬公文向縣府爭取經費？如何做社區成立電腦教室的企劃書？我一直認為網際網路資訊教育，可以消除離島金門的城鄉差距，並可與臺灣、世界接軌，青少年朋友只要肯上網學習，電腦網站都有他們需要的課程，無線網路建設縣府不也做了嗎？但是在這裡我必須糾正作者錯誤的認知，你以為建大佛是花公帑啊！是縣政府撥款的投資建設啊！其實這批款，現在還在信眾手上，將來他們如認同建大佛園區，才會捐款，你又怎能強迫他們的意願，把他們捐大佛的款，拿去做醫療建設呢？如是你捐的錢，我這樣做，你會爽嗎？       記得在研討大佛園區開發基金會董事長時，我贊同李縣長推拒擔任董事長，是明智的作為，卻還引來一陣指責。其實我不是不知大佛興建，一定要靠李縣長以及其工作團隊，來協助推動才能順利進行，只是意料縣長擔任董事長，將來推動勢必會遭到比別人更多的攻擊，現在就有人質疑是「政教勾結」了，性海法師表示，說我們「政教勾結」太沉重了，是「政教合作」吧！同時除非把興建大佛的規模變小，否則也不可能在李縣長任內完成，而這種引發爭議的大事，新任的縣長不一定會再熱心推行，那大佛園區真的就不能建成了。所以我贊同由發心回饋金門人的高僧明乘長老，來擔任大佛園區開發基金會董事長，才能長長久久，長老已把他當成自己的志業來做，以便回報金門的子子孫孫，這才令我敬佩的。       最近高僧明乘長老也挨罵了，罵長老貪，罵長老打妄語。長老貪什麼？他要的土地也帶不走！長老已經以私人名義捐給大佛園區基金會一百五十萬元，捐給金門林務所二十萬棵雪松。正準備從大陸樹園，再捐一百萬棵的稀有古樹，移植金龜山，價值可能上億萬元，長老跟金門沒啥因緣，只因念念不忘當年在金服役時，吃了金門阿嬤的地瓜麵線的恩情，念念不忘回饋；而佛、高僧是不敢打妄語的，端看我們信不信的話！願不願照他的發心，配合去努力。佛教說：「願多大，力就有多大」！你們相信嗎？       前不久長老蒞金，我趁機建議他，請縣政府先向國有財產局，取得十一點七公頃的國有地，然後先從主體工程大佛，開始動工，分梯進行興建，以爭取全民共識，等整座園區規劃設計成功，再向議會報告爭取縣有土地。但他不同意，只說對岸也要他去建大佛建園區，就沒再說下去了。我不知他是否會有什麼改變？說實在我也沒信心，要花費臺幣二、三十億以上的經費，去那裡募？談錢！都說錢不是問題，那就交由董事長去傷腦筋吧！看他老人家怎樣號召臺灣、大陸等海內外百萬信眾去募款？我真不知如何著力，只能聽命從事啊！       明乘長老的胸襟與遠見，發心要做別人要學也學不會的大事業，境界之高遠，幾人有之？令我讚嘆。回想當年胡伯公，興建金門四十公尺寬的中央公路，多少人反對批評，不核准經費，質疑他金門才幾輛軍用車，何須建這樣寬的公路？胡司令官總是笑著說：「二、三十年後，會不夠用的」！建莒光樓時，金門人正在窮苦，也是有人建議，為何不移建設經費去作救濟窮苦的民眾？更實際嗎！現在各位應該可以體會到，政府或民間要建設百年千秋的重大建設，來庇佑子孫，福利子孫，才是一種對民眾積極的救助事業，才是可長可久的不朽基業。當年胡將軍建中央公路，不但挨罵，聽說還被記過，然歷史最後會給他應有的評價，他是金門人現代的恩主公，我們將永遠感念他。       ︿作者為財團法人大佛園區開發基金會總幹事﹀       

    沒有車水馬龍的煩躁和污染，沒有工廠廢水和黑煙的困擾，到處是林木環繞、綠野花香，利用金門優渥的天然條件，引進，預防醫學，的理念和措施，結合現代養生的需求，配合觀光總體營造的進行，我們希望金門所營建起來的國際觀光島是健康、美麗、又具有養生概念的度假勝地。       任何美麗遠景的建造，不外乎人、事、物的結合，一步一腳印紮實的推進，營造健康的人、健康的環境、健康的生活享受，我們希望為後代子孫建造一處，無癌環境的理想地，更為忙碌賺錢的人們提供一處，身、心、靈休憩養護的度假中心。       營造健康的人必需從│善知識的傳達、健康生活運動和健康把脈醫療三方面著手。善知識不只是健康的資訊，任何好的觀念思想都是，而播撒灑善知識必須從學校和社區兩方面著手，培訓一組宣導人員，有計畫且積極的到各校、各社區做宣導工作，行之有年，我們必然會看到人們的改變和成長。       當人們有健康的觀念和基本的調理技能之後，我們就要讓健康生活進入每一個家庭的日常生活當中。利用社區活動中心和社區健康小尖兵，並編列適度的預算，讓社區活動中心的功能充分的展現，而深植每一個社區的健康小尖兵，必將肩負起帶動社區健康生活的任務。       而為健康把脈的醫療措施就必須加強我們的醫療體系。首先必須建立「完善」且「權威」的健診體系，並搭配完善的轉介服務，讓島民不再為健康檢查而勞累奔波，讓來此度假的人們順道享受「頂級且細膩」的健診服務。觀光醫療具有無限大的商機，只要我們從「景觀」、「設備」、「技術」和「服務」上好好的規劃，未來的商機是亮麗的。       健康的環境就是空氣是新鮮、芬芳的，水是甘甜、可生飲的，土地是有機、可呼吸的，所以要建造健康的環境，我們除了要尋求外力專業的支援外，建材的使用也要有所思考。       健康環境的營造除了維護現有的條件外，更重要的是不要隨意破壞它。所以政府方面，水利建設和土地運用是這一環節的重大工程;而民眾可以積極配合的是，出門不隨意亂丟垃圾、居家做好垃圾分類，尤其有毒垃圾一定要跟一般垃圾分離、不隨意污染湖泊池塘或河川海水。健康的環境需要政府︿用心努力的做事﹀，需要民間︿積極努力的配合﹀;而健康的生活享受可結合鄉村總體改造工程而實現。       也許有鄉親會質疑:「金門真的可以有這麼好嗎，」別懷疑，金門只是一塊未磨亮的璞玉而已!認清自己的特質，不驕傲誇大，不自卑退縮，金門絕對有︿國際觀光島﹀的願景。勇敢的站出來│建設金門，全民不打烊，而縣長大人、觀光局長和衛生局長更是責無旁貸的鐵三角，不過還好，我們擁有不錯的鐵三角，所以，我願是金門的「唐吉訶德」，我願做無限供應的螺絲釘，天佑我金門!       

    在金門服役的時候，深深感到金門縣政府對金門縣建設的努力，看到今日的金門，覺得金門真是個好地方，適合居住。         在此，有一個建議請有關單位參考：       如果您有機會經過台北市的八德路(社教館至監理站段)，你會發現道路上鋪的柏油路相當不一樣，因為在柏油與石頭間摻入了細小的碎玻璃。整條馬路看起來像星光大道，走在上面感覺路面相當明亮耀眼，只要些許的燈光即可辨識，對於行車安全與地方景觀相當有幫助。       這讓我不禁想到，如今金門正在興建機場前的馬路，抑或許將來在修整道路時，規劃或施工單位能考慮這個建議│在柏油與碎石間摻入碎玻璃。         金門生產了為數不少的高粱酒瓶，飲用完後正好可用作道路建設，只要商家配合酒瓶回收，政府也就不必在碎玻璃上增加支出經費，也省了酒瓶隨處棄置的危險。       金門不遺餘力的推動觀光，如果機場前或中央公路、慈堤、太湖的環湖道路等景點的重要道路，以這種方式施工，是不是能成為另一個觀光新賣點「到金門賞星」│天上的星光燦爛，地面也是星光閃爍，相互輝映。這樣應該是兼顧安全與觀光的益處，試想情侶、夫妻、親子們漫步在這種「星光道路」，是不是更添浪漫。       

    「觀光」這個語彙十分廣泛，每一個研究、學說論述所針對的出發點原意不同，相對的，其所得結果也不盡相同。例如：觀光產業推動者重視城市遊憩的多元化，認為好的觀光發展應該是重視觀光客的遊憩體驗；政府部門可能著重於如何藉由觀光的整合提升城市競爭力，並且增加地方經濟收入問題；保存主義者關注環境的衝擊性，認為觀光發展的外部性波及到地方的文化與自然資源，嘗試各種方法減緩與防制危害產生；地方居民或許關切生活環境的適宜性，期望觀光帶給社區便利性、舒適的優質居住環境。可以看出城市中不同部門使用者所在乎的面向不盡相同，或許有某兩部門意見相合，目標一致；相對的，也有可能因目標分歧而產生衝突，甚至產生鬥爭，我想這應該不是一個好的觀光城市的作法。因此，讓我們好好思考，並且嘗試在觀光城市效應的社會現象下探索好的觀光城市為何？       什麼能造就一個好的城市？是都市設計大師Kevin Lynch於Good City Form一書中，在序言中開門見山所提出的一個天真問題，認為城市的確是個複雜的綜合體，遠遠超過了我們所能控制的範圍。關於城市政策目標與執行機制、資源分配問題、往哪裡發展以及如何提出完善的建設計畫，都免不了用「好」或「壞」的標準來評估其價值。價值標準在決策過程中是一個不可避免的要素，無論這種決策是長期的或短期的，甚至利人或利己的，如果缺乏追求「更好」的熱情與目標，任何行動都是不負責的。       綜觀今日，我們的地方發展追求目標是什麼？觀光又給予、引導我們什麼？事實上，我們並非全然的明瞭，我們常常在尚未瞭解觀光、認識地方本質的當下發展觀光，一味的追求單一面向的利得及夢想，卻往往忽略外部性及地方的適宜性，如此將導致地方本身成為「四不像」的局面，既尚未達成計畫的目標，更失去了本身原味的自明性。我們的故鄉在近幾年始終朝向觀光發展之路邁進，倘若沒有全盤的考量與整體的規劃，單一性的思考將造成讓外部性的產生，「空降式」的觀光發展計畫構思，將有可能促進地方短暫的成功，但並非是一種永續的作法，如此短視近利的計畫方式更有可能造成地方不可回復的永久傷害。因此，筆者發現觀光的確造成地方發展的疑惑，也讓地方常常在計畫中徘徊，因此，提出一些本身對於觀光的見解，與生長在這一塊觀光土地上的朋友分享，冀能給予大眾對於觀光發展的省思。       經濟面向│城市永續經營生命力       經濟面向強調的是地方產業促進城市經濟成長的永續原則，在觀光城市中觀光產業的帶動促進地方觀光發展的活絡，也增進政府、企業、產業部門財政上、經濟上的獲益。因此如何利用觀光產業帶動其他相關產業的成長以及提升經濟的運作模式，間接提升城市經濟的成長是經濟面向所必須重視的。       城市為了經濟成長不斷的擬訂發展計畫，藉由建設開發的手段提升城市經濟的繁榮，也為觀光產業帶來活絡的契機。雖然開發建設為城市帶來經濟收入之正面效益，但在無規劃之下，漫無目的的開發建設將導致城市產業大量興起，高密度林立於城市當中，導致城市生活於現代化的工業區中，不僅生活品質受到影響，城市經濟的提升也造成稅賦負擔變大、消費金額提高，增加當地的通貨膨脹。但在「過於保存」範疇中，反發展的保存理念在歷史地景的應用，除了造成產業發展的停滯外，另一項令人矛盾的是產業單一化的產生。觀光產業取代歷史地景真實內涵的現象，對歷史地景而言，似乎已經取代歷史的意義，換來的是為觀光而生產、消費的產業特區，逐漸將觀光的契機轉化為歷史的危機。       文化面向│地方認知的真實感       文化面向強調的是文化的真實性以及文化認同的延續，觀光城市最真實的本質在於本身所具有的文化特色，提供給予使用者最直接的文化感受與體驗，並且因應時代潮流，在保存中創新、於生活文化中找尋契機。       城市文化孕育在空間的實質結構之中，因此受空間環境的變遷而有所改變。城市觀光發展過程中，大規模的建設開發已經造成對整體空間結構造成影響，對城市土地開發、歷史地景的更新、已經威脅到文化的真實性，甚至抹滅了文化的生命力，古蹟、歷史建築等文化遺產也因開發及觀光的行為日益遭受到破壞。另一方面，對於文化保存而言，保存地方文化特色固然是具有相當意義的，但一味對於文化的保存，對舊有空間結構的過度保存，歷史的風味受到了肯定，將有可能造成使用者對於歷史文化需求的熱潮，進而造成仕紳化(gentrification)的社會現象。以義大利Bologna為例，其是個富有的城市，市中心成為高收入精英喜愛的居住地區，住宅成為搶手的商品。歷史核心區有歷史價值，地主也樂於賣給建設公司，造成了歷史核心區的仕紳化。而對於一個觀光地區而言，仕紳化的產生在於觀光客對於歷史地景的偏好，湧進大量的觀光人潮，地方建設需求便以觀光客為主的發展，文化經過商品化成為觀光產品，導致觀光進而取代了原有住民的生活意義。       環境面向│優質的生活適宜性       環境面向強調承載量供需的平衡，對於環境適當負荷量的探討，另一方面著重在生活適宜性之環境品質，好的觀光城市必須要兼具觀光與生活的平衡，提升生活可居性。       環境是提供城市發展的空間，提供觀光行為的場所，但也是受觀光發展之衝擊影響的首要面向。現今觀光發展常因過度開發而對環境造成很多不可挽回之遺憾，例如：文化遺產、自然生態遭受破壞、環境污染嚴重、環境髒亂等因素，造成生活品質低落，可居性降低。但如果為確保觀光吸引力的永續經營，過於注重環境的特殊性，極力保存而反發展，並利用規範性之原則控管城市環境的改變，將有可能導致生活環境適宜性的喪失，居民逐漸遷出現象產生，便導致觀光城市成為去生活機能的觀光櫥窗樣版。       社會面向│效率與公平網絡結構       社會面向將大眾的社會福利與觀光發展的關係性緊緊相扣，強調人與人間、人與環境及區域間權益公平的原則，注重分配及平等的重要性，並認為一個好的觀光城市必須講究社會公平性。       由於觀光經濟獲益速度之快，吸引了城市、各產業部門、居民趨之若鶩，相繼從觀光尋找獲取經濟收入之機會。但是在這個發展過程中，沒有配套措施的「過度開發」現象，所產生的獲益不公平卻對社會網絡造成威脅，導致觀光獲益為少數人所壟斷，另外少數人卻必須共同承擔觀光所帶來的稅額與責任，因此社會凝聚力逐漸鬆散，城市發展也阻礙難行。但另一個極端之下，「過度保存」對經濟、環境、文化所造成的衝擊影響，在觀光城市發展過程中，產生了排擠的效應，居民選擇遷出而放棄原有的生活所在地，導致人口逐漸流失，地方人口結構也逐漸不健全。       政治面向│成長管理的控制力       政治面向強調是一套健全的成長管理機制，從以上所論及之經濟、文化、環境、社會不同角度對於觀光城市管理切入，探討城市成長管理機制如何達到一個好的觀光城市之平衡。       政治面向包含政府組織決策、機制、法令及規範之功能。「過度開發」及「過度保存」之兩極端的社會現象所產生之原因，不單只是觀光產業佔據生活空間所造成的威脅，其中最重要的在於政治面向策略擬定之缺失、缺乏整體規劃之詬病。然而，過度開發的現象顯示政府政策單一化，缺乏全面性發展的，導致成效不彰；不同層級、部門政策也常因對於地區的過度保存，而造成發展受限的現象，對於地方發展無法整體規劃及考量。因此，對於一個好的觀光城市而言，政治面向之探討具有其必要性。       從經濟、文化、環境、社會及政治五個面向切入，觀光城市效應之兩極端的衝擊影響確實對觀光城市發展具有相當的威脅，城市最重要的生活機能及意義逐漸因觀光發展所置換，甚至導致城市成為樣版似的產業特區。是故好的觀光城市理念與方法並不只是以歷史地景形式之保存為目的，而是進一步對其未來使用內涵與使用者有永續的偏好。正如Lynch對於適宜性之價值指標所言，城市不能一成不變，而是必須要因應目前及未來具有潛力的使用者，並透過成長管理之運作手段執行。         然而，為促進好的地方觀光之永續，宏觀的觀光思維是帶領地方發展的重要方針，同時也是發展過程中依循的指導原則，未來地方發展的計畫將不斷的延續及成長，冀本文的理念對於未來發展思考有所貢獻，也希望這片土地的我們，都能不斷的為未來發展求知求進步，貢獻每一分小小心力，共同編織屬於地方真實性的發展願景。       

    去年3月起由媒體陸續揭露了「法輪功修煉者、台商及在中國的旅客被活摘器官一事」引起很多人的關注，反應也不一。聽一位朋友談到，當她向她母親談到中共迫害法輪功，竟然活摘法輪功學員器官進行販賣一事，表示不相信。不相信的原因是因為│難道他們(中共)就不怕有報應嗎?我也告訴過一些人中共活摘活人器官一事，其中就有人說:這不是新聞，這是常識!只要是共產國家發生這種事都不稀奇!但他們沒想到的是:這種事在現在號稱改革開放、經濟正「急速」起飛的中國大面積的發生著，而且不但涉及整個中共高層、武警醫院、軍方、醫生、護士等等，也可能就發生在你身旁!       去年7月底，金門籍台商曾文芳在廈門遇害一案，引起金門鄉親的談論，儘管死者私生活有些瑕疵，但整起命案的疑點重重，例如:死者是被人用鐵器敲擊頭部，還用鐵鋸割脖子而死，法醫未經家屬同意進行解剖頭部就算了，為什麼還要切開整個腹部?家屬當場質疑是否內臟被人拿去賣了?而且死者在民國86年已在台大醫院檢驗出患有肝癌，如果其肝被偷去販賣，那換上死者的肝的人，如果他知道實情的話作何感想?而且死者生前並無表示願意捐贈，加上死者是被人殺害慘死的，那他的肝(或其他內臟)放在其他活人身體內能「安穩」嗎?大陸黑心的東西實在太多，現在可能又多一樣│黑心器官！       再講一個最近的例子：金門古區陳姓先生，在台灣醫院被檢驗出其肝已是末期，無法移植也沒有治療方法，但仍抱著一線希望前往大陸，希望聽聽對岸醫生的說法，他們在1月15日抵達大陸，當天仍在當地醫院做身體檢查，報告都還沒出來，那邊醫生就表示可以進行換肝手術，沒問題！更扯的是：隔天16日肝已經送來，而且是坐飛機來的，陳先生他們即被告知17日就動移植手術，他們都還沒有心理準備就有肝換了，這點實在值得各位鄉親深思一下！結果一開刀發現病狀真的很嚴重，無法進行移植，只好縫合，在那邊短短十幾天被詐了一百多萬還事小，後來陳先生回金門住在金門醫院，沒多久，於新年初四就過世了。       很多人都知道萬一器官壞掉了可以去大陸換，但大陸為什麼有器官可以換，別的地方就沒有呢？有很多人以為或被告知器官是來自死刑犯，但死刑犯中有很多器官是嚴重不堪使用的，如愛滋病患、梅毒、乙肝患者、腎臟病，肝臟病、年邁體衰等。而且死刑犯的死刑執行時間也是有一定的，不會依病人上門需要立刻槍決，更何況器官移植是需要經過嚴密的人體組織比對，依「正常情況」要在短短幾天內或一兩個星期找到合適的器官，簡直難如登天，那每天在大陸做移植器官手術的器官到底從哪裡來呢？這真是很嚴肅殊值我們去視的一個問題。

    您好！這裡是金門尚義機場，先生小姐，您想進機場嗎？那請您先吸一口煙！       您好！歡迎入境金門，這裡是金門的尚義機場，先生小姐，你不想當「航站情緣」的男主角，想入境金門嗎？那也請你先吸一口煙！       這是我們進出尚義機場的印象，由於機場內部皆是無煙環境，因此旅客、家屬或計程車如果煙癮來襲，總是在機場出入口那哈上一口。       吸煙是不違法的，但如果強迫他人吸入二手煙，由於煙草燃燒不完全，因此極易造成致癌物質的產生。此時再經由吐出的動作，那一旁不吸煙的旅客何其無辜？       「自由，乃以不侵犯他人之自由為真自由。」這是你我熟悉再不過的話，自從解嚴以來，我們一直被灌輸這樣的標語，但是社會上多少人沒有做到？不要說執政黨或某些政客侵犯到我們老百姓的自由，細細思考我們身邊的人，到底哪些人侵犯到他人自由的？肯定非常多！「煙害防治法」法規明明早已規範下來，為何至今仍有諸多人士不尊重我們不吸煙旅客，或煙味過敏旅客，呼吸新鮮空氣的自由？這究竟是誰造成的？完全只是煙友的不是嗎？還有哪些單位該負起責任？       金門尚義機場可以說是金門的門面，臺灣觀光客、工作人員、參訪團，甚至國外觀光人士，幾乎都是以尚義機場為管通道，一年有上百萬的人士搭乘，那這些上百萬人對於金門尚義機場的印象如何？為什麼有關單位不去問一問呢？       法規已下來，我想，只欠缺執行。既是自由，又是門面，你說，有關單位能夠不審慎，徹底執行嗎？       

    失業的日子，生活著實空虛；懶散如我，每天啣著悠閒慵懶的步調，漫步在金城市區。沒有工作？不想找工作？沒有好工作？這三個問題已在我腦海中打轉了逾兩個月，這不是個無解的問題，而是想不想，純屬個人意願的抉擇罷了。       近日閒來無聊，在與朋友相約等待的同時，順手翻開手邊陌生許久的金門日報一觀。心想，金門事，再怎麼大，都不過是雞毛蒜皮般的小事，能有什麼有建設性的大新聞呢？但是閒著也是閒著，就隨便看看囉，看看有什麼八卦，消磨消磨時間也好。依過去習慣，先看看頭版，再翻翻內頁的二、三版，嗯，果然金門是個很快樂的城市，沒什麼政經大事及重大災害發生。接下來再看看副刊跟言論廣場，瞧瞧又是哪些文藝菁英在發表大作，趁機拜讀一下，嗯，依舊是那幾個熟悉的名字，也好，賺賺稿費也不錯。       嗯?!「金門要建大佛才有遠景」，當閱讀完副刊後，眼角餘光順勢瞄到此一斗大標題，這，還挺吸引人的，看看牆上掛鐘，約定的時間還有剩，可以讓小弟細細品嚐玩味。關於內容文章，本報已刊登過，在此便不再贅述，但筆者在拜讀之後，卻有些小小的看法，願與金門眾先進討論分享。       「金門要建大佛才有遠景」，基於這標題，我不知道是作者原來設定的篇名，還是投稿於報社後，報社適當修正的結果。但是，我得強調，這樣的標題的確很能夠刺激眾人的思考。金門要建大佛才有遠景？那如果不建的話，金門是否就毫無未來可言了呢？文中洋洋灑灑提出了多點看法，不外乎是興建世界之最的大佛，然後未來的金門可憑藉其廣大的佛教信徒，創造觀光利基，進一步提升金門本地經濟發展。乍看之下，似乎這樣的想法沒什麼不合理的地方，但仔細想想又好像有那麼點兒可以討論的空間了。       第一，金門自古就非名剎古都、佛教勝地，就連島上歷史最優久的廟宇│即位於太武山麓上的海印寺，也僅有八百多年的歷史，與中國、泰國及印度等佛教古國相比，筆者實在無法想像，若是虔誠的佛教徒，豈會重視哪尊大佛比較壯觀？若是「識相」的佛教徒，又哪會捨棄那些名震海內外的巨佛古剎，而來名不見經傳的金門朝聖呢？就好比一樣都是天后宮，都是拜媽祖的，媽祖信眾第一個會想去的就是湄洲天后宮，不然就是大甲鎮瀾宮，誰會想來金門參拜南門天后宮呢?要是說蓋世界之最，想當初台北一零一大樓也是號稱世界第一，但是幾年過後，還不是會被上海與杜拜等城市的摩天大樓所擊敗，之後世界之最的特殊性，僅能成為歷史名詞而已。金門財源有限，無法比擬那些資本雄厚的暴發戶國家之作為，而以佛教徒作為觀光利基，能否可長可久，永續經營，這答案只能留給關心這塊土地的英俊們自行判斷吧。       第二，金門是一個主要為佛道合抱的社會，且在憲法保障下，人民享有信仰自由。因此，在金門也有多處的基督及天主教會的存在，甚至還有其他信眾較少的宗教信仰。今天，有佛教大老提倡興建「大佛特區」，難保改天不會有媽祖信眾或耶穌教徒，要求政府依照辦理興建「媽祖園區」，而非僅僅現有的媽祖公園，或興建世界最大的「金門大教堂」，且為了與歐洲大教堂(材質多為大理石)做為區別，其材質可取金門自產之花崗岩，其大門就用24K金純金打造，成為名副其實的「金門」，如此一來，也是世界之最，絕無僅有!若真如此，蕞爾小島如金門，卻可並存多元信仰文化，有多項之最，不也特殊，不也可觀！同時更也凸顯金門人反對「戰爭」，希望永遠是平靜無波的「和平島」!       第三，以興建大佛的技術性而言，依據筆者對金門近來重大建設品質之了解，是完全不敢苟同也堅決反對的。筆者簡單舉幾個例子來讓大夥回憶一下，水頭碼頭聯外道落拓寬工程、機場聯外道路拓寬工程、文化園區及日子較久遠的尚義環保公園園區等建設。就單純以拓寬工程而言，馬路全線皆沒拓寬，而僅拓寬道路中段或道路兩端，其根本無法解決便捷交通的問題，蓋好又鋪，鋪好又挖，真可謂是永續經營呀！再者，位於沙美的文化園區，其建築品質就連縣長大人都無法苟同了，更何況是咱們此等的小縣民呢?想當初，不!現在也是世界之最的尚義環保公園裡的大風獅爺，去過的人，就更難相信日後的大佛興建，難保不會淪落為大風獅爺第二。以金門當地的工程品質，興建兩百五十公尺的大佛，我想，還是免了吧。       第四，興建大佛園區所需30億經費，30億經費對財源窘困的金門是筆多大的天文數字啊！拿30億來興建大佛園區，到底能否帶來超過30億的經濟效益，又需要多久時間來回收？這答案，當政者必須給予民眾一個肯定又明確的答覆。今天，金門之所以嚴重缺乏競爭力，不是信仰並興建大佛就可以解決的問題，當政者要是一天沒意識到根本的問題所在，金門就算蓋一百尊大佛也是無濟於事。       筆者一再強調後知識經濟的時代│即精品經濟時代的來臨，對於金門是個翻身的機會，掌有知識優勢，便掌有經濟優勢。昔日金門年輕人離鄉出走是因為金門是個與世隔絕、資源貧乏的空間，沒有發揮的舞台，更沒有養生活口外在條件，因此不得不外流謀生；如今，藉由網際網路，知識資源隨手可及，利用網際網路所創造出來的知識經濟，其規模更是往昔無法想像的龐大。但是省視當下的金門，知識經濟的基礎建設足夠嗎？無法與國際經濟脈動接軌的金門，顯然地，當政者的思考模式似乎還停留在民國七十年代，有待更新。       筆者以為，就目前金門現階段發展來看，最需解決的三大問題分別為人才教育、醫療及無線網絡建設等。金門要發展觀光，除了優質的旅遊硬體環境的提供外，有深度的旅遊內容，更是金門急須發展的要項，而要發展得有質感，建立培育優質觀光人力(含導遊及解說員，甚至全體縣民)的制度是不可或缺的；同時，為了健全地方公務人員長年下來素質低落的問題，改善公務體系的創新與執行能力，藉以增進地方公共建設品質，可建議政府擬建「公務人員徵選及保送制度」，仿效「醫務人員保送制度」，將金門高中優秀學子，待其結束大學學業後，留在金門效力；此外，文化創意、設計及數位內容等無需天然資源耗損之產業的投入及開發，亦是政府可考量培植的。       或許，會有人以為目前縣內已有金門技術學院，其所釋放出的人力資源對金門人力資本的貢獻會有明顯的提升作用，但筆者在這，要不諱言的講，以目前金技的師生素質而言，其人力資源能不能用，還需打上個極大的問號?!就一個簡單的問題請教大家，台灣島內的大專院校何其多，那又是什麼樣的學生會選擇來金門讀書呢？在教育建設方面，政府得想辦法提升金門高級的人力素質，除重金招收高素質的學生，禮聘研究及教學能力深厚的師資，並打造全國級優質的圖資環境，如此，人力素質的提升方有可待之時。         至於醫療建設方面，因醫療資源不足而層出不窮的悲劇在金門不間斷地上演，如果有三十億可以興建大佛，祈求大佛護佑金門的話，倒不如拿三十億來培養專屬於金門高級醫療人力，興建一流的醫療大樓，這或許會更實際，「保佑」的人也會更多。興建大佛帶來的經濟效益的回收期如果是二十年的話，花三十億的三分之一來改善金門的醫療建設，我想不用五年，大家在人身安全無慮之下，工作上會更加努力吧！         至於無線網路的建設，就目前已發展的架設，似乎已臻完備，然而試著能讓頻寬更穩、無死角的使用空間及普及使用人口，政府可再詳加規劃。架設無線網路的重要性乃在於突破過去金門資訊過於封閉，導致思想僵硬、政經發展不前的問題，擁有穩定與普及的網路，即時掌握資訊，領先知識潮流，對於金門的知識產業及基礎建設上會有更正面的助益。         教育、醫療及無線網路的建設上，都需要錢，需要大筆金錢來投入改善的；賺錢不易，因此花錢要花得更有效益才行。李縣長說過興建金門大佛是千年萬世永久的基業，那麼教育、醫療等建設難道就不是金門千年萬世永久的基業了嗎？以中國歷史觀之，當政者過於篤信佛教者，其民必不富，其國必不強。當政者及相關單位主管，求您們醒一醒，要是佛真的有靈性，祂會去在乎祂的信徒花多少錢幫祂興建金身嗎？「佛」是博愛、勸人向善，屬消極、出世的思想，不是教人賺錢的，是不會讓社會進步的。況且，要是金門改天通過興建賭場的方案，試問，「大佛與賭場」此等衝突的景象，難道這會是屬於後現代主義中的「矛盾之美」嗎？           我不曉得，我只知道，我是一位失業的無知閒民。

    考慮了好久，想了好久，反省了好久，重要的是也觀察了好久，但此刻不得不言也，因為真的有話要說！       日前學生抽測的結果照例是由教育局的長官親手交到各校校長手上，成績一下來，不知各校開始做總檢討了沒有？然而，檢討的同時，我們卻必須回過頭來檢視整個過程，從一開始的「下馬威」開始，真的造成一股緊張氣氛，對某些人而言，「聽說」教育當局放話若是學生成績太怎麼樣，不能保證校長的考績甲等，而什麼教學成敗教導主任、教務組長要負責等，看起來讓人覺得壓力又加重！       再來，今年有別於去年，不說何時考、考何科別，更別想像去年一樣公佈題型了，到未了還傳出要公佈任課老師的姓名，彷彿是要清查什麼似的，所以校園一陣危言，好像不留學生下來惡補一番是不對的，但是學生該被各「領域」壓得喘不過氣來嗎？還是老師們平常「務實」的教學對當局來說其實是不夠的？懷疑到底是不是要讓大部份老師都成了「不快樂」的老師再來教一群「不快樂」的學生？       很多時候立意雖美，但是總在接下來的發展中變質、變得無法掌控，近來的抽測就是如此！公佈縣平均、鄉鎮平均、各校平均、各校排名、個人成績，那些考不好的學生成了罪魁禍首，但是他們如果不夠努力也罷，如果已然努力了呢？還須要一關一關的接受指責嗎？有點殘忍，不是嗎？       接著，要問的是：這到底在考老師還是考學生？去年發現不少老師是把命題光碟捧在手上，不停的出題，一而再、再而三的「苦」練，學生只能面有難色，卻不敢反彈，因為老師以「利誘」、以威脅，誰敢不從？但這考出來的是「實力」還是「臨陣磨槍」的光？今年，真的可以考出「基本能力」嗎？看來也不然！       出考卷最怕出到「爭議」性的題目，而我們要考的是學生「活用的能力」還是「死背的才能」呢？如果類似「重組題」可以有不同答案的時候，我們硬要限定學生的答案嗎？平常教學，我就要求學生多方思考，但真正在考試時，　又豈能打破自己的教法？句子有「順理成章」的，當然也有倒裝的，只要不成問題，何苦要標準答案？所以，有問題的題目還是不出的好！       老師教學總有個極限，感覺上命題者是在考老師，考老師有沒有「多」教一些，而應該多到哪裡才打住呢？「走『投』無路」、「『初』生之犢不畏虎」真的就沒有教到，這回考出來了，對學生而言我自覺不好意思，只能稍加解套的說：「不是考出來的我們都教過，沒教的就看你們平常懂的多不多了」，有點冒險的說詞，因為我們不知命題者出的程度要到哪裡！       誇飾法和摹寫法有時候似乎是難以清楚劃分，如果一篇文章或童詩二者都用了，偏偏為難人的題目又出現，那又何以結尾，我們究竟要小朋友學到的是什麼，是讓他們因此學得更模糊嗎？不會吧！       記得小時候，我們也在「抽考」，可是壓力沒有現在的大啊！是不是時代進步了，壓力也必然要跟著大起來才不落伍，否則，怪怪！做小學生時沒有感到壓力，反倒是做了老師之後倍感壓力，現在的老師、學生恐怕有「兩把刷子」都不夠吧！

    面對腦力產業時代的來臨，先進國家莫不展開教育改造工程，以因應未來人類無國界的競爭模式。為了因應無國界的全球性競爭，美國、英國、澳洲、紐西蘭、日本及韓國等教育先進國家，皆先後檢視教育缺失，尋找新世紀的教育方向，期以整體提升國民素質及國家競爭力。       ︽禮記︾學記篇說：「建國君民，教學為先。」教育乃是孕育未來人力的搖籃，是國家競爭力的根本；所以，開展學生潛能的國民教育，被認為是提升國家競爭力的基石。       教育以培養人力為鵠的，主導社會進步為核心，推動國家現代化為目標。所以說：沒有教育執行力，就沒有國家競爭力。教育成敗影響國家命脈至深且鉅。由於計畫性教育機制的失靈、產業結構的轉型、意識形態的迷思、人才培育的僵化，以致造成人力資源浪費與失業人口遽增等現象。根據人力銀行的調查顯示，企業機構對學校教育產品沒有信心。       近來，好些大學校長陸續收到一封署名「藍領勞工」的電子郵件，郵件中指出，現代大學畢業的社會新鮮人七項缺點：「活在高學歷的光環下、過於自私、沒有時間觀念、身段不夠軟、缺乏謙虛、沒有敬業精神、藉口太多。」在「直昇機父母」的教養方式下，在「不能輸在起跑點」的迷思下，在「我贏你輸」的惡質觀念、惡質教育、惡質競爭下，必然會培養出一批批沒有群性倫理、沒有價值觀念、沒有工作態度的社會新鮮人。拿分數、拚排名、爭第一，並不是培養競爭力的良方；而是教育的毒草、迷魂藥。       很多家長有「輸在起跑點」的恐懼，有擔心孩子「競爭力不足」的顧慮，事實上，競爭力不是來自上課補習，不是來自考取高分，不是來自記得多少知識，不是來自背得多少經典，而是來自孩子與自己、與他人、與社會、與自然的正向互動，以及對公共事務的參與感。       教育已經進入全球化的競爭，競爭什麼？在全球化的競爭下，要教育孩子具備哪些能力？在國際經濟合作發展組織(OECD)，從2000年起三年一次的「國際學生評量計畫」(簡稱PISA)中，評量的項目為「閱讀的能力」、「數學的能力」、「科學的能力」和「解決問題的能力」。英國媒體將PISA比喻為「教育界的世界盃」，PISA之所以受到國際重視，主要在於它是檢視各國教育體制及未來人才競爭力的重要指標。       一般而言，競爭力分為宏觀與微觀兩個面向：宏觀的競爭力泛指一個國家在國際間的總體力量；微觀的競爭力則聚焦在學校教育品質的層次。全球先進國家之競爭力，皆拜優質的教育所賜。湯堯教授說：競爭力係指自我察覺的驗證能力、意識形態的包容能力、積極應變的處世能力、宏觀視野的洞察能力、實質內容的經營能力。具備創造力與執行力對提升競爭力而言是相當重要的，有「知識、常識、見識、膽識與賞識」的創造力後，亦需要有執行力才能落實，落實執行力就是提升競爭力最佳的策略。       「苦不能苦孩子，窮不能窮教育」，這是大陸農村隨處可見的標語。從教育經費來看，我國教育經費支出達GNP之比例，不如全球國家的平均值。長期以來，我國每名小學生分到的教育經費，居亞洲四小龍之末，比香港、南韓、新加坡都低。甚至，還不及南韓的十分之一。       從教育經費來看，政府教育經費的拮据，已嚴重影響到教育品質。由於教育投資的不足與不當，地方政府不得不想出「減班併校」的措施，偏遠小校將以「學生互動不足，團體意識不夠，缺少競爭力」為由，面臨被迫裁併的命運。其實，這些堂而皇之的說詞，只是障眼法、愚民術，真正的理由是「省錢」。       教育是立國根本，不能用粗陋的算盤來盤算教育。教育無價，豈能僅用投資報酬率的經濟手段來算計。在「世界經濟論壇」(WEF)與「國際經濟合作發展組織」(OECD)的國際學生評量，常登上「教育界的世界盃」寶座的芬蘭，二十年前國家經濟不景氣時，政府反而大量投資教育。二十年後芬蘭嘗到甜美的果實，人民豐衣足食，社會安和樂利，犯罪率低，失業率少。芬蘭能在這項被視為檢驗各國教育品質與國家競爭力的全球性跨國調查，獨占鰲頭，也許應歸因於芬蘭政府的前瞻性，透悉「教育是一種投資，投資教育就是投資未來」的道理。       近年來，由於少子化趨勢與經濟衰退，國內某些縣市因地方財政窘困，紛紛提出「裁併小校」的措施。為了讓「小校」繼續存活，目前好些小校奮力作瀕死掙扎，紛紛辦理特色課程，推動「創意」學校：諸如「遊學牧場」、「體驗學校」、「漂流教室」、「學習旅館」、「魔法學校」等另類課程，意圖「行銷」學校，期望小校有重生契機，能起死回生。乍看之下，這些小校的教育彷彿欣欣向榮，國民教育好像看到希望榮景，事實上，這種時代的特殊怪象，骨子裡充滿心酸與錯亂：少子化趨勢不是當下學校的責任！經濟衰退不是當下學校的責任！資源分配不均不是當下學校的責任！城鄉落差不是當下學校的責任！為甚麼，為甚麼這些小校的老師們要為學校的存續作搏命演出？要為小校裁拼危機尋求脫困之道？       大家都知道，一個地區學校的驟減或消失，長遠來看，不僅弱勢地區學童的受教權遭到剝奪、社區的學習中心消失、在地文明發展停滯，就是傳統文化也會失去傳承的據點，對於文化不利地區將更形不利，區域落差將更形加大。       金門是一個自然資源貧乏的地區，而人力資源的培育與儲備，即成為島民未來希望之所託。國民教育的目標是健全人格的培養，而不是如何應付考試、如何獲取高分、如何打敗別人、如何你輸我贏、如何你爭我奪。可悲的是，在大社會錯誤觀念的挾持下，學校被逼成訓練「考試機器」的場所，老師被逼成順應「社會期待」的幫兇；尤其，當下時聞某些「有識之士」，非愚則誣，常信口「學生多才能培養競爭力」、「學生多可增進學生學習的效果」、「學生少難以養成責任心與榮譽感」等等妙論。       「小校小班」是培養健全人格的最適園地，是達到「不讓一人落後」的最好模組，是「帶好每一個學生」的最佳環境。教育是一項複雜又專業的工程，豈是「人多」就能培養「競爭力」如此的便宜行事。學校不是「競爭廝殺」的屠場，用「人多」、用「人與人競爭」的策略來辦教育，是多麼悖離國民教育本質的謬論。少子化是時代的趨勢，「小校」是必然的現象；但「裁拼」絕非「小校」的應然宿命，也不是處理小校唯一的思考模式，我們能否站在教育的面向──而不是教育的對面，轉化思維，將金門營造成一個精緻化的教育聖境。       

    921大地震迄今已經邁向第8個年頭，目前多數遭地震重創的古蹟都已完成修復，較大模的修復工程僅剩霧峰林家及鹿港龍山寺修復工程仍進行中，921重建委員會的落幕，代表的是另一個古蹟修復低潮期的開始，古蹟修復高峰是在921震後第2年開始結束於震後7年，這是台灣有史以來修復古蹟最密集且投入經費最多的時期.，很多以前荒繆的工法、偷工減料的態度、文資法的不周全一一顯露。       基於政治考量修復工程的龐大經費需於短時間內消化以達到政績的亮麗，限期發包、限期完工；修復技術在無法提升下只好蠻幹，在與時間賽跑中傳統工法步驟被惡意簡化，在公共工程委員會壓力下，營造商必須花更多的心力面對查核(磨練了營造廠更高深的表面功夫)，傳統工法與技藝傳承被政府虛晃一遭後，面臨的是人才流失與就業困難的問題。       古蹟修復工程雖是公共工程的一部份，但是它與現代營建卻大不相同，光是木結構建築的結構力學，全台灣或許還沒有人能算的出來，畢竟木材是有機物，他會因溼度、溫度、季節、氣候改變，榫接的方式、深度、尺寸而改變木結構的穩定性。現今政府發包過程仍把古蹟工程當作一般工程來計算施工工期，要求的是速度而不是品質，時常聽見文化局官員或文建會官員來到工地，要求的就是速度，品質往往是可以被犧牲畢竟他們是政務官，有政績有職位，沒政績被逼退，現在連同一些事務官也承受壓力而罔顧了文化資產保存的真意，一切都以仕途為重。       台灣古蹟修護生態很奇怪，認真、有良心、肯負責的營造商往往會越做越小，而偷工減料、做表面功夫、低價搶標的營造廠往往越做越大。古蹟修復工程必須腳踏實地，因為使用傳統工法施作所以曠日費時，因為真材實料所以所費不貲，更因為好匠師難尋所以重金禮聘，而以上在現在的修復工程上完全看不到，先由傳統建築的構材來舉例，早年台灣使用的木材大部分是台灣檜木及大陸福州杉木為主，台灣檜木現今已禁採，僅剩一些林務局標售的盜採檜木，而大陸福州杉木雖可以進口，但大部分都是人造林木，材齡皆不過40年，跟以往從大陸泡海水拖運到台灣的百年福杉相比，根本是LP比雞腿，台灣人不是沒錢買，而是大陸不可能再出售百年原始林木。       麻絨白灰是傳統建築很重要的表面塗料及泥塑素材，塗抹於壁體的麻絨白灰必須透過養灰步驟才能施作，簡單的說就是必須經過水化過程，此事前準備工作必須耗時一個月以上，當然當中還有許多必要的步驟跟程序，但現今修復工程往往求速度，根本就無法遵循傳統，品質當然無法達到標準。       傳統匠師技藝傳承的角度來看…記得前年在台南與一位近80歲的傳統泥塑匠師請益，他表示水泥比傳統白灰好用且堅固，並指著牆上的半立體泥塑人物的臉部要我比較，但我反問他：您是否有徒弟，他回答：「有，但是都沒工作做，所以都轉行了，現在沒人要做傳統泥塑工作，會餓死」；我只輕聲的回應了一句話：『因為「太」堅固了』，他沉默低頭沉思了一會，我想他了解我的意思。其實遵循傳統工法，除了技藝傳承外更保障了傳統匠師市場，如果缺乏遠觀，只圖近利，不知不覺就葬送了傳統匠師的生計。       筆者曾從事各單位古蹟修復工程相關人員，從各個角度的立場看來，台灣古蹟修復是悲哀的，政府於建造物修復技術上沒有嚴謹的規範及通則，亦沒有專業技術人員培訓及認證，目前僅內政部主管時期開設了大木匠師培訓班及古蹟修復工程工地主任班，而其他小木雕刻、彩繪修復、泥塑剪黏、泥作汙工、屋瓦鋪設皆無培訓及認證。       台灣目前並不是沒有傳統老匠師提供傳承，而是老匠師無文資法觀念，記憶猶新今年參加文建會委託台灣藝術大學舉辦的漆食作研習，邀請日本國寶級匠師來台交流傳授技藝，也是其中學員的我不時聽見台灣老匠師竊竊私語說道：「這個東西我可以用5個步驟就作的一模一樣，何必用到7個步驟」，或許是台灣人太聰明，所以可以簡化步驟而模仿出一模一樣效果的成品，但其傳統步驟是先人透過歲月累積經驗而得到的最佳施作步驟，對於施作出的品質有一定的標準，但台灣匠師卻無法深刻體會。難不成這是台灣歷史僅三百多年的錯，我們還在摸索「在地修復技法」，還停留在土法煉鋼「錯誤中學習的心態」，很多學者或是文化工作者時常扛出「本土技術」來抨擊外國技術參與國內古蹟修復，試問：在政府無能解決建造物技術層面問題、無科學數據佐證、本土匠師缺乏文資法觀念下，我們為何不接受外國長年的科學研究數據及經驗。       日本擁有三百餘年的古蹟修復經驗，是地理環境、氣候、建築素材最接近台灣的國家，它們的古蹟修復工程由半官方機構(修復技術協會)進行設計、監造，之後再發包給營造商，規模相當的古蹟修復經費幾乎是台灣的5倍以上，而修復時間亦是如此。或許每個接觸過日本工程或是曾到日本旅遊看過它們施工的人或許都會發現，他們嚴謹的工作態度是令人敬佩的，相較之下，台灣匠師相形失色；並不是刻意貶低台灣匠師，而是台灣匠師不愛戴安全帽，工作時總喜歡刁著煙、嚼食檳榔，不時就把檳榔汁液直接吐在灰泥裡，以為拌一伴混一混沒人會看到，煙頭或檳榔渣就隨手塞在磚縫中以為沒人看見就沒事，而且深信水泥是「萬靈丹」不加水泥到白灰裡心理沒安全感，諸如此類不勝枚舉。       會造成古蹟修復工程品質低劣的原因筆者拙見有四點：       一、古蹟修復經費偏低的狀況下，得標價幾乎是編列預算的7│8折的價格，雖然目前多數已使用合理標，但合理標其實亦不合理，預算編列偏低的前提，對古蹟修復本身就不合理，原本須100元修復的東西預算編審時硬砍掉20元，然後發包開標，承商以75元得標，試問，原本應該有100元品質的東西，扣除承商利潤有可能達到75元品質嗎？可想而知是不可能的，所以台灣古蹟修復一直維持60│70分狀態，政府要馬兒跑，又要馬而不吃草，甚至還要擠出一點馬奶解渴。       二、多數營造商得標後，會發包給下包承攬，依木作、泥作、瓦作、剪黏等等發包出去，由於這些匠師本身於施工前就經主管單位審查核備，所以無法輕易更換，以致施工期間營造商對於品質管控形同虛設，還必須遷就匠師，深怕要求太過嚴格遭匠師反感罷工不進場施作，導致工程延宕營造商當然無法對業主交代。國內有資格修復古蹟的匠師就那幾位，在寧濫勿缺的狀況下，趕進度、如期完工成為古蹟修復品質的致命傷。國內有少數擁有固定匠師班底營造廠採點工制，但顧及品質的結果下往往因利潤微薄無法低價競標。       三、古蹟修復相關業務人員素質的參差不齊，由上而下來看，文建會主管機關雖已具備足夠的古蹟修復「常識」，但居於上位，承受政治壓力導致眼高手低，時常想當好守門員的腳色，但卻也必須隨政客們起舞，而基層承辦人員雖不是古蹟相關學經歷，亦臨危受命硬個頭皮幹，大部分的正式公務人員皆不願意到古蹟修復相關部門工作，導致必須招攬具古蹟學經歷之約聘人員擔任承辦人員，而識途老馬的正式公務人員必定會把艱深的工作交給約聘人員，導致約聘人員流動率高，造成整體效率低落。而營造廠方面，擁有完整學經歷的人才短缺，所以時常聘用一些建築、土木工程人員，雖然有心學習，但學到的都是創造利潤、速度、敷衍功夫，乃至最後因面臨專家學者審查及公共工程委員會查核時，發現古蹟修復工程比現代工程麻煩，而薪資又比現代工程少，所以人員流動率與縣府約聘人員流動率相差不遠。       四、國內對於專家學者的認定非常模糊，時常有球員兼裁判的情形發生，在學校的講師或教授時常具建築師資格(或是營造身分)及評審委員資格的三重身分，一方面在學校授課一方面在外執業，偶而會接受文化局邀請擔任古蹟修復工程評審委員，當甲建築師設計監造，乙教授當評審委員，因為同是建築師及教育工作者，往往會手下留情，且甲建築師亦有資格及機會成為審查委員去審查乙教授的案子，在互惠與互相牽制的狀況下，專業性令人質疑。而所謂學者指的皆是學術單位的教授，也因為學術專業性所以對於實際工程參與度皆不深入，很難了解實際的古蹟修復狀況，有時會請歷史系的教授來審查古蹟設計規劃，請建築系來審查泥塑剪黏，請結構教授審查彩繪修復，諸如此類屢見不鮮。更別提專家了，所謂專家皆是業界佼佼者，多數本身仍在執業，若找甲派德高望重彩繪匠師審乙派匠師徒弟之彩繪修復工程，因派別不同會有兩種反應，一、同是同業所以不願意批評對方，二、因派別不同、技法不同造成衝突，工程無法繼續施作。若請甲派德高望重彩繪匠師審該甲派匠師嫡傳弟子彩繪修復工程，必定因屬同門同派而有所保留刻意放水，很難保證修復工程品質。       接下來的這幾年將是古蹟修復的低潮期，也因低潮期，或許人們又會漸漸遺忘文化資產保存的重要性，文化資產(古蹟修復)如果不受政府重視，國家必定無法教育出人文主義的人民，失去文化的根，模糊了歷史的延續，台灣人雖具備了飛出這海島的羽翼，卻無法訴說這美麗島嶼三百年來的文化意涵。

    ─學校教育訓練並非通用萬靈丹藥特殊教育尤須仰賴醫療相關資源的配合─       　 啟智學校的招生對象歷經二、三十年的摸索、更迭與變革，從以往單純的智能障礙到目前招生對象涵蓋各類的身心障礙，諸如智能障礙、情緒障礙、腦性麻痺、肌肉萎縮症、自閉症、唐氏症、精神障礙及多重障礙等，由於障礙類別種類多樣、性質複雜，因此在教育的難度上提高了！需要個別化指導的需求也更加殷切了！但囿於行政資源欠缺與特殊教育牽涉到甚多專業的整合，所以面對特殊個案通常採取較為保守的態勢，但是特殊個案的行為問題或攻擊行為卻經常困擾著啟智學校！身為身心障礙孩童的父母，對於障礙兒童也由於多年照顧而心力交瘁，再加上專業知能不是很充足，往往只能善盡撫育之責，在教育方面也大都只能仰賴有專業人員的啟智學校。而家長面對學校的教育，有的是積極參與，瞭解學校的校務與孩子的學習情況；有的是鮮少聞問，關懷度不足，有的是努力與學校作良性的親師溝通，充分配合學校的教育，並適時正向的幫助孩子成長，而有的卻將所有的教育責任歸咎於學校，自己彷彿置身於事外，一旦孩子發生狀況，基於「愛子心切」的心情，恐一味責怪學校。對於家長們的種種心態，站在學校的立場也大都能體諒與尊重並適時做說明，畢竟秉持「有教無類」、「因材施教」的精神是啟智學校責無旁貸的責任。       「醫療的結束，是特殊教育的開始」，而且「特殊教育的實施，需要醫療相關資源的配合」，身心障礙學生在接受特殊教育的過程中，如果牽涉到個案的問題是由病理性因素所造成的，則須醫療專業的積極介入與配合，才能對身心障礙學生有所助益。學校是教育訓練單位，非治病的醫療機構；也就是說，學校教育並非通用的萬靈丹藥，對於一些身心障礙學生其行為問題的發生若是由病理性因素所造成者，則須先行仰賴醫療，才有改善其行為的可能。若僅靠學校實施個別化教育，企盼提升其生活照護知能，則其成效往往因為問題行為的發生與干擾而大打折扣或成效不彰，此外，病理性因素所造成的行為問題，甚至會侵害同儕的受教權利，如果又因病情惡化侵害同儕的身體，更是嚴重侵犯了同學的人身權，這些都不是我們願意看到的，但是，卻是啟智學校實際發生的案例與需要面對的問題。       啟智學校並非醫療機構，學校各專業人員均不具有專業的醫療診斷與治療行為的資格與能力，因此，對於病理性因素所造成的情緒問題、攻擊行為、問題行為或因精神異常所造成的偏異行為，在缺乏醫療專業資源整合的協助下，恐常無法提出具體可行的改善策略，甚至只能採取消極的預防或無計可施的措施。深究其原因，畢竟學校教師只是教育人員，對病情的控管，已脫離了教育範疇；而滲雜了教育人員不具備的醫療知能，所以，學校老師面對病理性因素所造成的困擾問題，也常允滿無力感與挫折感，這凸顯了現階段啟智學校並無隨著特殊教育環境生態的丕變與招生對象的更迭而作適時的調整與適當的修正，以更積極的作為整合身心障礙學生所需要的相關資源，以落實特殊教育的精神。換言之，一些帶有病理性因素所造成的問題行為若無法有效配合醫療用藥，則特殊教育成效將無法彰顯，甚至反而會對同儕及教職人員造成攻擊傷害的事件接二連三的發生。       故此，學校與教育當局，應深切體認並加以重視，積極整合醫療相關資源，對於因病理性因素所造成的情緒問題、攻擊行為、問題行為或精神異常者能強制家長「以醫療為優先」來協助孩子就醫並於病情在醫療控制下或趨於穩定時始繼續接受特殊教育。但現階段有關法令並無強制身心障礙學生「以醫療為優先」的相關規範及提供必要的具體協助事宜之規定。企盼教育當局應隨著特教生態改變，隨時檢討現況需要，調整教育政策，給予特殊教育更周延、更有利的資源整合協助，以符合異質性越來越高的身心障礙學生的教育需求，真正落實特殊教育的精神。

    課堂上老師開了一些書目，「沙郡年紀」與「西雅圖的天空」均探討了土地倫理。當大家紛紛討論著這些書本內容與感想的同時，某位同學丟下了一個問題：身為生長在這塊土地的年輕人，對這片土地有什麼想法？       當下的我馬上想起了家鄉│「金門」。       多年以前，半不得已的情況下要繼續升學的高中畢業生，總得背著行囊與一份理想跨海抵台求學，為了增長學識也為了增廣見聞。這當中，年輕人總會一年半載找時間回家鄉一解那鄉愁，看看辛勤工作供我們讀書的父母；見見許久不見的師長、同學、朋友。當然，還有呼吸那道地的家鄉味。因此，不管人在哪個縣市，總會有一份牽絆繫著家鄉。       近些年，每每返家休假的我們，看著政府替金門的建設與規劃，在非科班出身的我們看來都會有著共識，有感而發覺得漸漸地看不到過去的金門了。雖然，我們無法否認政府與鄉民努力的發展與建設，是為了讓金門更廣為人知，也是為了讓金門的經濟更復甦！但是說穿了，在我們年輕人眼裡看來，那不過都是自欺欺人的行為。沒有永續性與前瞻性的整修或是建設，破壞的是我們得天獨厚的資產，擁有國家公園的美名，卻只見多了很多不屬於原始環境下的建物，然後帶來了走馬看花的觀光客，試問，我們要發展的觀光就是如此嗎？我看那都是政府間接在積極殘害這原本純淨的小島吧。而那一條條鋪上看似整齊石板的街道；那一棟棟整修後失去原貌的歷史遺跡；那一塊塊刻著村名豎立在村口的醜陋石塊；那一支支花俏到沒有設計質感的路燈…，請問這就是我們的家鄉嗎？       一群年輕人的憤慨一開始激發了想法，立志將來要回鄉改善環境，到後來發現這些問題越發嚴重地持續下去而深感無奈，漸漸地對這片土地喪失了很多信心。如果，硬要我們替金門下個定義，那在這些年的觀察下，小時候印象中的金門容貌已經漸漸地改變，取而代之的是陌生感的駐足，所以何來下定義！       無奈感慨人類因為文明的發展、經濟的需求、生存的必須而去改變土地與環境。但是當過去一切都無法重來的同時，我們只能奢求未來決策者可以更宏觀，利益進行的另一方面煩請想想背後這塊土地對後代子孫的意義。       當一百多年前的西雅圖印地安人都懂得對土地與自然的尊重，我們為何不能更珍惜我們的家鄉文化、土地環境、人文資產、歷史遺跡。在痛心疾首的同時，我的腦海環繞著許多的想法，卻因為內心異常的激動甚至語帶哽咽，身旁的老師與同學或許覺得我怎麼了，可他們怎曉得在鄉下長大的我，竟是對金門這片土地如此的深愛與不捨。       因為一兩本書的探討，引發了我對金門這片土地的鄉愁與想法，撰述這篇簡短個人淺見，讓我在漸冷的台北遙想我深愛的家鄉空氣與寒冷冬天。       

    一       國際觀光島嶼的建立，是一項全民運動│從政府到民間，透過意識的溝通、凝聚，達成共識後，做好計畫；有錢的出錢，有力的出力；上下通力合作，朝目標邁進。未來10年，是我們蛻變發展的黃金時期，把握這個契機，全力以赴，我們的未來不是夢。       可是，我們如果還在怨歎│往日美景不再，10萬大軍撤離，或是中央阻撓離島難發展：：等等。各自抒發，各自為政，口號永遠超越實際的行動，那麼10年後，我們只能接受蕭條悲慘的命運。而且，我們更不能認為，只要跨海大橋一建，政策一鬆綁，我們就可以順理成章接替鼓浪嶼的繁榮，吸收兩岸來往的商機。事情哪有那麼容易啊？！我們必須透過深度的自省、改造，藉由藝術、歷史、人文和商業的包裝，我們才有足夠的條件去承接未來源源不斷的商機。讓金酒不再是我們的唯一！       發展觀光，必須依自己本身的特色條件去發展、包裝，而金門賴以發展的優渥條件，無非是：優美的自然環境、清新的空氣、豐富的自然色彩、戰史遺跡和豐富多樣的動植物。而一切的規劃和建設，都不可以破壞它們；因為它們是金門的生命、金門的靈魂。千萬不可為了所謂的商機，或時下的政治因素，而損傷了它們。殊不知，沒有了靈魂生命，哪會有源源不絕的商機？       覺知、覺醒後，我們要趕快動起來，但是要動得深思熟慮，切不可急躁、粗糙。否則錯誤的︿急就章﹀比︿慢步老牛﹀的殺傷力，要來的更強、更大，不可不慎啊！         二       邁向國際觀光島是我們的目標。但是，我們是否曾經想過：我們要呈現給世人觀看的?金門風貌?是如何? 我們要呈現給世人欣賞的?金門價值?又是如何?掌握金門的特色││豐富的色彩、多樣的物種、歲月的痕跡、和過往傑出的人物，再加以創建，就能展現特有的金門風貌?並突顯出金門的價值。所以若要問我，將勾勒出什麼樣的︿金門風貌﹀?將突顯出什麼樣的︿金門價值﹀?我會說： 優雅的藝術天地、廣博的自然寶庫、鮮活的時光隧道、人文薈萃的寶地，是我們將呈現給世人認知的金門，而金門的人事物將呈現出來的︿金門價值﹀，是敦厚樸實，是樂觀堅韌，是無私的熱情。         推動金門國際觀光島的措施，可分五個方面進行：       1、鄉村總體營造       2、藝術總體營造       3、教育總體營造       4、觀光總體營造       5、招商       一個半官方、半民間的整體規劃執行組織，隸屬縣長指揮，由一執行長帶領五個專業小組，進行全面的規劃與推動。這是一個全民的運動，也是一個龐大的工程。所以資金的來源非常重要，其籌募方式有四：       1、文建會離島建設基金       2、金門縣政府配合款       3、有心人士捐款       4、招商利潤       金門的鄉親啊!讓我們一起啟動這個時代巨輪。別怕前面有多少的阻難、多少的問題；既是問題，就有解決方案；只要我們齊心一志，國際觀光島的藍圖絕非天方夜譚。為了我們的未來，也為了我們的子子孫孫，挽起衣袖，拉起褲管，我們全力以赴吧!       三       如果把金門看成一座超大型的遊樂園，那麼各鄉鎮就如同一座座的主題樂園。所以，建造金門就要先規劃好每一個主題樂園，也就是進行各鄉鎮的總體改造。       也許有人會說：「難啊!大家都固守自己的利益，很難溝通的。」任何改造都是不容易的，甚至困難重重，但是，別忘了，「只要是問題，就有解決方案」。為了我們的未來，也為了我們的子子孫孫，別再裹足不前，猶豫不決了。       鄉鎮總體改造的進行，有五個步驟：       1、考察。所謂：「他山之石，必可攻錯。」吸取別人成功的經驗，觀摩別人如何面對問題、解決紛爭，例如台灣雲林的古坑鄉。相信它的改造與成功，一定可以提供我們很多的思考與借鏡       2、計劃。規劃每一個鄉鎮的改造計劃，必須符合下列四項原則：a、地方文化特色的營造。b、空間美化。必須讓人有精緻、優雅、舒服的感覺。c、配合發展的軟硬體建設。軟體例如：地方特殊節慶活動、休閒活動、地方成長活動、商業活動等。硬體例如：地方文化走廊、商店、及各相關設備等。d、商業契機。一切的規劃改造，若無法與商機接軌，那等於空談，沒有意義。       3、審核研討。計劃擬定好了之後，除了內部的辨證之外，執行長與該小組必需先與地方代表人士會談，針對各項方案進行研討審核。       4、地方溝通。這是規劃小組與全體地方民眾的溝通會談，面對所有的疑慮進行解說，待達成共識之後，即可進入最後階段。       5、執行。儘量以地方人士投入地方建設，一來可以造就地方的工作機會，二來可讓地方人士對整體的改造建設有更深刻的認知與連結。       四       到處是綠意盎然，鳥語花香，田間的老牛、小鳥、雉雞總是那麼的悠閒，見到人或車，一點也不慌亂；阿公、阿媽的臉上總是掛著知足的笑容，見到人就打招呼；而孩子無不天真的嬉鬧著。清新的空氣、美麗的景色、悠閒快樂的人和動物，不禁讓一踏上金門這塊土地的我，深深的愛上了它。金門的美是恬淡、謐靜而悠閒的；它所展現的藝術性，雖然沒有巴黎的繁華、沒有巴塞隆納的濃妝豔抹，但卻如蒙娜麗莎的微笑般，足以躍登國際的藝術殿堂。       若說現在的金門是莫札特的軀殼，那麼藝術總體營造將是讓莫札特復活的靈魂。藝術總體營造可分四個方面進行：       1、藝術教育。落實與紮根是推動上的兩大原則。       2、藝術活動。活動的辦理必須符合聲色熱鬧的原則，千萬不可流於為辦理而辦理的交差了事行為。       3、藝術風氣。透過藝術教育和藝術活動的推行，必然可以帶起一股藝術風潮。不過，要營建出︿藝術之都﹀的金門，必須透過一些措施，讓全體金門人都有機會去接觸感受藝術的洗禮和薰陶。       4、藝術商機。藝術的商機是無可限量的，但是必須透過精緻的包裝去行銷。       無論是藝術的教育，活動的辦理，或是風氣的帶動，都必須和蓬勃的商機接軌，否則營建起來的也只不過是│︿出不了門的象牙塔﹀。       五       教育是百年大計，更是一切的根源。雖然我們現在的學生量不多，但是，教育總體營造是我們非做不可的工作。秉著整編、改造、創新的原則去推動，營造後的教育園地，不但可以嘉惠地方，培育人才，更可增加眾多的莘莘學子。       教育總體營造可分四個方面進行：       1、建立基礎教育︿幼稚園、小學、國中﹀的代表學校。透過整編和改造，結合人力資源，建立一套各階段優異的教學方法和有效率的引導策略。而各校理想的規模量：       班級人數： 幼稚園、小學20人│25人                          國中20人│30人       班級數：2班│5班       2、金門高中的遠景規劃改革。目前的金門高中在師資、教學引導或升學率上，都表現不錯。但是我們要讓它更好、更棒，才足以對外招生，吸引海內外更多的優秀學生加入。       3、金門高職的遠景規劃改革。高職必須跟得上時代腳步，充分因應社會需求。所以增編科系、加強教學的質，是務必積極努力的地方。另外，高職可以與各所國中合作，一方面協助他們，另一方面紮根自己的未來。       4、金門大學的遠景規劃改革。金門大學不能只是技術學院而已，它必須兼具普通大學和技術學院的深度和廣度。       5、開發新類型學校。例如：國際語言學校、觀光學校、藝術學校等。可利用整編後的校地和人力資源，若不夠，再增加；依<小班小校>的原則，建立專業優質的小型學習園地。       6、海內外招生。       教育改革，讓台灣的教育陷入一片混亂，過去10年如此，未來10年也是如此。不論是九年一貫或是12年國教，立意方針都不錯，但是推行上卻因過於急躁和粗糙，以及政治凌駕一切的指導原則，因此台灣的教育終將一塌糊塗。隸屬於臺灣的金門，若是隨之起舞、亦步亦趨，那麼我們也是前途堪憂。當然，金門的未來，絕不能寄望於<與臺灣切割>，那是危險又不切實際的想法。我們可以在九年一貫和12年國教的大框架下，進行我們的教育總體營造。讓九年一貫的精髓、靈魂，在金門展現、發光發熱!       六       開放觀光後，來金門觀光的人潮，的確一波接著一波；可是因為缺乏完善的觀光總體營造，以致一切的措施都顯得有點急躁、粗糙；當年投資越大的都死得越快，例如大舞台及一些大飯店：：等。這幾年來，由於觀光品質未見提升，金門的觀光人潮已逐漸萎縮，再加上惡劣的削價競爭，讓金門的觀光業更是雪上加霜，前途堪慮。當然，金門依然有發展成為，國際觀光島的條件和機會，只要我們做好總體的營造，金門的未來是璀璨的。       觀光總體營造可分五個方面進行：       1、觀光據點的營建。任何據點都必需具備下列條件:       a、視覺效果       b、歷史文化價值       c、商業發展效益         目前的觀光據點幾乎只有歷史文化價值和一些視覺效果，至於商業發展效益則根本未見開發，例如:翟山坑道、山后民俗村、建功嶼、莒光樓、太武山：：。       所以，如何讓每一個據點都具有歷史文化價值、視覺效果和商業發展效益，則是當務之急。       2、交通工具、娛樂休閒設施和餐飲的規劃。這些設施必需具備視覺美感、舒適享受、健康養生及商業效益。例如:船運、藝品街、小吃街、休閒農場、咖啡座。       3、觀光導遊培訓。為了發展國際觀光，導遊更須具備國語和英語或其他外語的能力，而且我們也必須到各地招商，所以語言學習的規劃和發展，是我們必須積極努力推動的方案。       4、 規劃各類型觀光。觀光切忌走馬看花和變相的採購。金門藝術之旅、特殊節慶之旅、寒暑美語遊學、自然科學之旅、休閒養生之旅、商業考察之旅。       6、舉辦具有觀光效益之活動。例如：國際自行車賽、國際海灘排球賽、國際馬拉松賽、國際藝術展覽、浴佛節、作醮。       七       無論是博奕條款或是回歸合併，無非都是希望帶動經濟、繁榮金門，所以，我們熱愛金門的心是一樣的。不過我認為，任何方案的利弊得失，都不可以輕忽。在努力建設的前提，我們要很清楚的知道││我們希望未來的子孫在什麼樣的金門環境下成長。       金門的美，金門的靈氣，金門的資產，是我們賴以維生的源頭，豈可忽視!豈可損毀!透過鄉鎮、藝術、教育和觀光的總體營造，金門的風貌將更加鮮明美麗，普世的價值靈活靈現，何愁商機不再，何愁繁華不再?       配合各項總體營造的推動?我們的招商工作可分四個方面進行：       1、教育招商       2、投資招商       3、觀光招商       4、移民招商        連夜提筆，抒發淺見，只因內心制止不住對金門的熱愛，澎湃的思緒，望鄉親們不要見笑。隻字片語?若能回響?余願足已!　

     一、前言         到台灣後，我看金門日報似乎比住在金門還勤，似乎人一離開家鄉就更容易想念故鄉的一切。最近有一篇文章再度引起我的注意，就是陳榮昌先生於十二月六日上報的︿甲政第拆了，金門又一棟歷史建築毀了﹀，更感覺電腦裡面這一篇已寫了快一年的文章應該加快腳步完成。這篇文章壓存這麼久，最主要的是敝人對古蹟或古厝修復只是個門外漢，當時也是看到一些文章心有所感隨意記下，只是作為一個金門縣民，看到一間間的歷史建築被毀或是被修建得失去原味，我的心就不由得開始著急，我知道人微言輕，只是，還是想要表明一點點小縣民不忍心看見祖先們的建築心血與古樸的歷史記憶一滴滴消失！         二、整修寺廟的細膩       　 先分享一則︿整修寺廟﹀的小故事：有個皇帝想要整修在京城裡的一座寺廟，他派人去找技藝高超的設計師，希望能夠將寺廟整修成美麗又莊嚴。後來有兩組人員被找來了，其中一組是京城裡很有名的工匠與畫師，另外一組是幾個和尚。由於皇帝沒有辦法決定到底哪一組人員的手藝比較好，於是他決定要給他們機會作一個比較。皇帝先要求這兩組人員，各自去整修兩間互相面對面的小寺廟，三天之後，皇帝驗收成果。工匠們向皇帝要了一百多種顏色的顏料及很多的工具；而和尚們只要了一些抹布與水桶等簡單的清潔用具。三天之後，皇帝來驗收兩組人員裝修寺廟的結果，他先看看工匠們所裝飾的寺廟，工匠們敲鑼打鼓地慶祝工程的完成，他們用了非常多的顏料，以非常精巧的手藝把寺廟裝飾得五顏六色。皇帝很滿意地點點頭，接著回過頭來看看和尚們負責整修的寺廟，他一看之下就愣住了，和尚們所整修的寺廟沒有塗上任何的顏料，他們只是把所有的牆壁、桌椅、窗戶等等都擦拭得非常乾淨，寺廟中所有的物品都顯出了它們原來的顏色，光澤的表面就像鏡子一般，無瑕地反射出從外面而來的色彩，天邊多變的雲彩、隨風搖曳的樹影，甚至是對面五顏六色的寺廟，都變成了這間寺廟美麗色彩的一部份了，這座寺廟只是寧靜地接受這一切。皇帝被這莊嚴的景象深深感動了。和尚整修的寺廟也得到了勝利。       和尚細膩的心照見了小寺廟吸引人的地方在哪裡！而金門的觀光賣點在哪裡？是古蹟、歷史建築還是新穎的建設？         三、雞犬相聞的韻味       　 九十五年四月十一號金門日報記者張建騰先生對於下堡村的一篇報導，文章將下堡村形容得很美，但也不無感傷。美的地方如「：：：人字砌的紅磚路，是無聲的導遊，可以引領人們重新閱讀這一個小小的村落。：：：春雷轟轟、大雨滂沱或細雨纏綿的季節裡，：：：可以聽到褐翅鴉鵑「呼呼、嘟嘟」的聲音，聲音略為低沈，卻純而不駁。農田中，因為有幾窪積水，成群的家燕便紛紛來此銜泥、覓草。當牠們不為巢屋奔忙時，則會整齊一列，停在感應廟前。它們會在雨中淋浴，並不閃躲。：：：坡地上，有一個涼亭、一株枯樹、一隻埋頭吃草的黃牛。：：：黑壓壓的蝌蚪在池中舞文弄墨：：：一棟只剩下四圍的破房子。雖然沒了屋頂，殘垣也不齊全，但壘壘的石塊，透露著古意，也提供人們透視古厝格局的機會。」「自高處俯瞰，整座下堡的村舍就像一輪弦月，因此有『半月沈江』或『髮梳穴』的美稱」，活像是中國古畫古意盎然的景致，這是自然風景之美。亦有人文氣質之勝：「下堡二號住著一位獨居老人，每天的飯食由軍人備辦。老婆婆雖然行動不便，身形佝僂，仍努力整理厝前的『火巷』、木瓜等鄉土植物。：：：下堡五號門戶緊閉，傳來剁剁的砧聲，突然間，側門呀然而開，走出一位婦人，打開了雞坊，把剁碎的紅蘿蔔葉和著酒糟，餵食裡頭的雞隻；肉雞們則喔喔而啼，回應送上門來的食料。：：：親戚所養的鵝，牠們很會看家，看到陌生人就拚命的嘶叫；反而是遠處一隻狼狗，看到人不會汪汪叫。屋旁種有紅、白百合及綠意盎然的番薄荷，：：：瀰漫著沁人心脾的芬芳。：：：門聯上寫著：『蘭室十分春滿，蓮堂四序泰來。』：：：『階前春色濃如許，戶外嵐光翠欲流。』其情其景，倒與聯中的文字相去不遠。村中最熱鬧的時刻，是日落西山(獅山)的時候，孩童們放學後在巷子玩球，或拿著掃把邊掃邊玩，逗弄一下狗狗：：：」不就像是桃花源中野樵童稚與世無爭、無憂無慮的生活嗎？整段讀來，有自然、有人文、更有自然與人文相契合的和諧之美，輾轉翻讀，心靈也越趨平靜。       但若讀到這幾段，感慨悵惘之情卻深了：「金門的傳統聚落，一處有一處的人文或天然寶藏。若不整建，就會凋殘；若整建了，卻又可能立刻讓原味盡失。保存它們的方法之一，可能是用美術、攝影、詩歌、散文或其它各種藝術形式；也可以單純地用眼睛，用呼吸，用耳朵，用記憶。金門有那麼多美麗的村落，需要人們多加參與島內旅遊，努力把它們看足。否則，總有一天，它們必定會消失。抽個空，到下堡走走；抽個空，到各處走走！用自己的方式，幫金門多留住一些東西！」(︽金門聚落風情︾＜與民俗村十八間僅一牆一池之隔，下堡村舍宛如半月沈江＞)       我在想，張先生前面幾段對下堡村風土人情的美麗描繪，是否是為了最後幾段的感慨鋪路，因為這些傳統的自然村正日漸凋零，「若不整建，就會凋殘；若整建了，卻又可能立刻讓原味盡失。」多深痛剴切的一段話呀！不修補這些房子，隨著歲月的侵蝕，房子的凋零敗破是可期的；但是，若整建了，卻又可能讓傳統原味喪失，「立刻」「原味盡失」兩個形容詞，文字下得重且痛心，卻似乎又是一針見血，似乎隱喻著很多傳統古厝不整建反而比整建好：不整建，那原味是隨著歲月「慢慢」的「一點一滴」凋零，而整建的結果，那傳統原味卻是「立刻」且「盡失」的！         四、花枝招展的粗俗         在張先生之前，陳榮昌先生也寫過關於得月樓旁，一間門楣上寫著「紫雲衍派」的樓房重新粉刷後，變得四不像的報導。當導遊小姐指著古意盎然的洋樓群，熱心介紹得月樓時，遊客們的眼光卻不自覺被得月樓旁的新穎建築所吸引。在一群古樸建物中，粉色系的洋樓確實顯得驚心突兀。導遊小姐也只能苦笑。「地區若干傳統建築、洋樓古厝，整修得過於新穎、搶眼，卻也是事實，不僅未能達到當初保存古厝的美意，反而使得古意盡失、古味不存。」(＜水頭舊洋樓換新妝，古意不存＞。)       中國建築史上佔有一席之地的梁思成，在談到千里迢迢考察隆興寺，發現到可能是中國現存最大的銅佛像，卻失望的說到：「觀音像由虔誠而又愚蠢的寺院住持修飾一新，塗上鮮豔的油漆，看上去像個醜陋的大洋娃娃。我只好安慰自己說，反正油漆不會延續很久，也許不會超過一個世紀就會剝落。」這又是多麼沈痛的自我安慰啊！       整修後新穎的房子，看起來似乎美麗迷人，可是那份歷史韻味卻消失無蹤了，這樣的美麗是虛假的，就像一位為留住青春容顏的遲暮美人去打了肉毒桿菌或作拉皮之類的手術之後，雖然看起來年輕多了，但總讓人覺得不自在，覺得哪裡怪怪的，而且很快的，從她稍微遲緩的動作與反應中，我們不難知道，她並不是一位自然的美女，也就懶得再多看她幾眼，因為街上年輕漂亮的窈窕美女多得是，古蹟修復亦然，如此粉味脂味不加太多思索的修復，實在是一點觀看欣賞的價值也沒有，不如欣賞金門路邊很多美輪美奐、獨門獨院蓋得如同台北陽明山上別墅的新式建築。         五、有一種破壞叫修復         張建騰先生用委婉感傷的語調哀惜傳統村落的沒落，而陳榮昌先生也以客觀的態度道出政府部門的為難：「公部門或受限於經費、人力，或囿於專業師父不足，也有難處。」只是，看在讀者的眼中，卻有深深的不捨│對於無法說話的古厝，對於祖先們的過往生活，對於住民的歷史記憶：：：也有揮之不去的疑問│要保存或修建古建築真的如此為難或心力不逮嗎？       陳榮昌先生文中又談到：「近年來，歷史建築的保存已形成島鄉的共識與風潮，但是，如果真的人力不足、能力有限，刻意整修保存的結果，也許只是另一種形式的破壞。是不是真的需要由內而外、從頭到腳進行人工美化？整修的方式也許須要再想一想、整修的速度也許須要再緩一緩。『造訪水頭，欣賞古厝洋樓，其實是在找尋過去的記憶。』某位地區文史工作者說出許多人的看法。他指出，這些歷經滄桑的古厝洋樓，斑駁的外表，刻劃著歲月的痕跡、歷史的記憶，其中，有部隊番號，也有生活的印記，更有著戰亂時的烽火圖騰，而這也正是它獨特、引人之處。美麗的粉彩，遮掩了部分歲月殘缺，卻也從此抹去屬於這幢建物的歷史記憶。『歷史是不能重塑的。』」治標必須治本，或許，在整修古厝之前，相關單位應該更用點心來想想整修古厝的用意，如果修建後房子變得花枝招展，古樸味或歷史感盡失，那不如不要整建，因為，修復好的房子已不再是古厝，那是一種新穎卻沒有情感的陌生建築。         再來看看一篇殷建光所寫的修復長城的報導：「：：：陜西府谷縣麻鎮境內有一處去年修復的明代成化年間的夯土長城墩臺遺址。：：：新修的墩臺一部分是舊磚，一部分是紅磚，都被青色塗料覆蓋，與下面殘存的黃色夯土顯得不協調。：：：這樣的「修復」，是把現代人的某些意識硬塞進古人意識之中，實際上是對歷史的違背。這樣「修復」起來的古跡，與其說是歷史的見證，不如說是現代人的篡改。它掩蓋了歷史，破壞了遺跡本來的價值，是對歷史的人為中斷，是對長城的另一種破壞。：：：萬里長城原本是歷史和文明智慧的象徵，即便因為久經風雨而變得殘落、低矮了，成為遺跡，其歷史價值也絲毫不減，因為那裏面蘊涵著一個民族的歷史和沉思。面對歷史，我們當然需要一種自豪的激發，但同時，我們也需要沉思，這就是完整的歷史的價值。對於某些歷史遺跡，我們當然可以修復。但這種修復只能是符合歷史原貌的修復，只能是充分尊重歷史文化價值的修復，而不是簡單層面的『美化』。如果我們將遺跡不能修復成其原來的樣子，那就不如不修復，不如順其自然。否則，很可能對我們子孫後代產生嚴重的誤導。」(＜湮沒長城歷史資訊：有一種破壞叫「修復」＞2006年5月23日，工人日報)       如果修建古厝是為了讓金門人共有的歷史與生活記憶保存下來，那就要好好想想要怎麼保存古厝原味才對。       展現在鄉人面前的一間間古厝，並不是只是一間間陳舊將傾的房子，而是一方方歷史記憶，一份份先人情感，一章章建築的美學，修復並不等於簡單機械化的重新粉刷，砌磚築瓦，請帶著你的歷史課本與對兒孫交代的良知，加上最基本的修建技術，好好的正視金門的古厝修復與古蹟保存。         六、結論         我想到蜜月時去義大利羅馬遊的印象，羅馬競技場、萬神殿、古市集廢墟、君士坦丁凱旋門：：：寬大的石柱，厚重的石塊，斑駁的牆面，其實，義大利政府或私人企業是有經費將這些古蹟粉刷得更新穎美觀的，把傾頹的羅馬競技場修復得更完整雄偉，把牆面上一個個的黑洞補好，可是他們沒有，因為這些都是歷史的痕跡，這些斑駁與滄桑更讓人發思古之幽情，也更能讓觀光客趨之若鶩，敬畏之心也油然而生。       義大利是一文化古蹟大國，全國約有三千多座博物館，六千多所圖書館，十萬座大小不同的各式教堂，和約五萬多個著名的歷史建築物，根本就是一座「露天博物館」，長期以來，義大利政府採取各種保護措施，他們在遺產保護和利用方面已形成了獨特的模式，公共部門會負責保護古蹟，私人和企業則管理和經營這些古蹟，以便在保護完好的基礎上，充分發揮附加價值，適當的促進就業率和帶動了旅遊、飲食等相關行業的發展。政府並從小教育民眾愛惜文物、古蹟的觀念與習慣，義大利的古蹟保存才有今日傲人的成果。       「為什麼做為歐洲人會一股自信與自傲，我現在終於懂了！因為有輝煌的文化作後盾，更因為有懂得珍惜與保存文化的同胞！走在羅馬的巷道裡，撲鼻而來的不只是氤氳的咖啡香，更有歷史蒼勁沈穩的味道。我在一家以賣著入口即溶的提拉米蘇聞名的店裡，一面望著外面厚重斑駁的牆壁，一面卻又驚豔內部細緻精巧的裝潢，我不由得問起導遊：『為什麼他們的建築可以保存得這麼好？一些觀光景點就算了，這些自用的住家、店鋪，建築為何仍充滿著濃郁的歷史味道？』導遊悠閒的說：『雖然是自己的房子，他們外面的牆壁仍算是國家的，所以如果他們要修繕房子，必須經過國家同意，而且要原貌修建，而最主要的，是人民有共識，懂得保存祖先的遺產。』看著屋外接踵而過的觀光客，我彷彿聽見羅馬的建築自信輕巧的笑捻鬍鬚。我想，如果我是歐洲人，我必定也是自信或帶點自傲的：：：」這是我去年去義大利蜜月的潦草筆記。而突然間我又想到了余秋雨的︽文化苦旅︾那本書，那變賣敦煌古物的王道士，我不得不開始感到黯然。       曾任台北市文化局長的龍應臺說過：「保護文化財絕對不僅只是一個賺錢為目的的旅遊業而已。認識歷史記憶的重要，是國民教育。：：：保護文化財產要的是永續思維，怕的是短線操作、急功近利。」我希望自己能以平常心看待金門的古厝修復或保存，一則我不是專家，二則我沒有任何能力去搶救些什麼，也許，只能寫一篇小文章，聊表遺憾，或者，參雜一點妄想，希望能讓多一點金門人知道或者重視金門歷史建築的珍貴性！       (後記：在今年離開金門到台工作前，原本想去看看得月樓旁被粉刷成粉色系的「紫雲衍派」樓房的新樣子，想想還是算了，就讓記憶留存它最美的影像吧。免得又像幾年前撞見了重新粉刷後的北山古厝，「新穎」得讓人「驚豔」，累累彈痕似乎變成了無言的譏諷，一切只是徒留悵惘罷了。)

    市面上的健康食品林林總總，到底選哪種品牌才划算呢？經過恩師的指導後，讓我了解到，在眾多市售的健康食品裡，實屬天然的最佳。       系上老師曾經帶領我們做過一個「氧化還原滴定」的實驗，證明天然柳丁中的維他命C(Vitamin C)成分，遠比市售某維他命C藥片的成分多出很多。       概略地講，我們將柳丁榨汁，將某家生技公司銷售的維他命C藥片研磨之後加水，使變成藥片水溶液。再加水稀釋到一定濃度，各取50毫升。裡面再用滴管滴入兩滴的澱粉液，因為澱粉液遇到當量濃度的碘液時，會變成藍色。所以我們是利用這個現象，將澱粉液當指示劑用。       我們設維他命C的當量數，等於碘液的當量數，因此用碘液滴定兩杯維他命C水溶液。哪一項樣品所配製出的維他命C水溶液先變成藍色，就表示哪一項樣品所含的維他命C較少；反之，如果該樣品所配製出的維他命C水溶液較慢變成藍色，就代表該樣品的維他命C含量較多。       經由實驗我們發現，藥片所配製成的含維他命C水溶液，用碘液滴定它，整瓶水溶液很快就變藍色了；但是柳丁所配製成的含維他命C水溶液，發現滴定管已加滿碘液許多次，它卻還沒變成藍色。       由此觀之，同體積的含維他命C水溶液，柳丁的維他命C含量比某家生技公司製造的維他命C藥片的含量多。可見有時天然水果往往不比藥片的補充效果差，生技公司生存的祕訣多半是，將天然材料(包括：動植物器官組織、食品、廢棄物、排泄物：：等等)萃取出的有用物質，濃縮成一顆藥丸(或膠囊)的單位，再藉著行銷手法將該濃縮後的產品銷售出。       經銷售過後的價格往往高出很多，但是食用健康食品(補品)的民眾是否知道，其實天然的食品也不差。臺灣某家生技公司也曾出售，該家生技公司利用他們所研發的技術，所萃取出的薏仁油。售價也相當可觀，他們在某家期刊裡刊登薏仁油可降低血脂的功能，但經學生閱讀後發現，該家公司只不過拿此功能當噱頭，真正的目的在於銷售該家生技公司的薏仁油產品，其醉翁之意不在酒，期刊發表的背後，只是推銷該公司產品罷了，為商業手法之一。       其實薏仁油普遍存在於我們平常所吃的薏仁裡，當我們食用市場販售的薏仁時，不僅可以食用到它的薏仁油，也可以吃到薏仁本身的膳食纖維，比該家生技公司所推出的產品更多一項營養素。買市場的薏仁來吃，不僅比生技公司推出的健康食品多出很多營養素，而且在價格上更是經濟實惠。       系上營養學的恩師常說：營養素一定要均衡攝取，否則根據「全有全無定律」，缺一個營養素時，它便不讓你的身體吸收，反而轉換成脂肪來儲存。       恩師這番話聽來，深覺營養素均衡的重要性，倘若我們只攝取生技公司所推出的健康食品，是否有該營養素過多的疑慮？健康食品要挑對，不是一味的健康食品都是好的。假設每天因工作繁忙，只攝取澱粉類及蛋白質、油脂類(如：白米飯、肉類)，無暇攝取蔬果類，那可能就缺乏維他命C，及膳食纖維。這時候標榜著維他命C的健康食品，才可能派得上用場。       如果站在營養學和食品加工學的角度來看，個人反倒覺得，天然的食品最經濟，而且最安心、最健康。

     忙與盲的教育         有人羨慕「老師」這一職業，但是身為教育工作者，身在校園中，卻漸漸的感到「不快樂」，不只是老師，連學生也是，行政人員工作量越來越重，導師也大喊吃不消，二者兼而有之的更是「說不出話來」了，怎麼回事？大家都要績效，大家都來評鑑、訪視，人家都上有政策，下有對策，只有可以面面俱到的人才有辦法生存！       各種護照都在施行，閱讀護照、藝術與人文護照、健體護照，文的、武的一起來，老師好像應該要樣樣通，學生好像要樣樣會，他們背的是「什麼樣的書包」，學到的是「什麼樣的能力」？一天二十四小時，從早到晚，扣掉「該」休息、三餐的固定時間，我們到底要做多少事才夠？這樣「忙與盲」的學習，忙與盲的教育效果在哪裡？       學習是快樂的事吧！但是試問：我們快樂嗎？我們什麼時候快樂？       母語重要嗎？       說母語重要嗎？當然，我們怎麼可以忘記自己媽媽的語言呢？但是，國語重要嗎？作文能力的提升重要嗎？在好多「重要」之中我們要如何權衡輕重呢？績效和事實未必成正比，我這麼覺得，所以評鑑下來的成績，應該是真實性有待評估吧！為訪視、為評鑑、為成績而做一些看來是加重負擔的事，真的會比「一步一腳印」的教與學來得重要嗎？我一直抱持懷疑！       學生投稿       學生作文能力的提升是時下大家共同的認知，所以有能力、有企圖心的人會願意努力，相較之下，學生也會有壓力，尤其在小學生園地上登出後大家有目共睹，所以，我看過學生為了某些原因，就動手去「抄」，而剛剛好就被登出來了，他說他只是「參考」，但是對照之下，幾乎一模一樣，我深深的引以為戒，猶記得剛踏入教育行列的時候，一位資深的主任說的一段話：「改學生作文，不要到最後變成自己寫的」，改多或改少，最起碼要保留原作者的本意吧！如今，偶爾有同事問我「學生寫作」事，我總是說「如果一篇文章，沒什麼地方需要改，而他平時又寫得不怎麼樣的話，恐怕十之八九是有問題的。」       歷史又重演了，雖然我們班努力了好久好久都未見有作品獲登，我只能對他們說「大概是我們寫得不夠好」，可是，私底下有耳語，「又有學生抄別人的被登出來了」，老師、編輯都不是萬能，不可能每篇作品都看過，所以難免有疏失，但是此風真的是不可長，「壓力」的確可能讓人亂了方寸，如果學生真的寫不出來，而又受到非寫出來的壓力或獎金誘感時。       友善校園真的友善？       從「教訓輔三合一實驗方案」到「友善校園」，好像只要上層往下推動、要求，我們的校園就會改善，是嗎？其實，學校是一個大家庭，每個人都是關鍵，學生、教職員工都是要角，上位者的領導風格、每個人的向心力強與弱，有的時候互相體恤就更顯重要性了，教與學都肯定不能在壓力下生存，否則要長久看到理想的成績，難啊！       誰在碎碎念？       自己是個不愛聽別人一直念我的人，所以一直以來，我也不太想念別人，現在走上了這條路，只要教到那些不太能夠自動自發的學生，我卻可能成了他們心目中碎碎念的老師。不只一次了，有學生對我如此說，這次是年紀較小的小朋友，她說「老師，你越來越像我媽媽了」，我有點不解，再細問後，她給我的是：「因為你也碎碎念！」到底誰在碎碎念？       對於自動的學生、孩子，我們大人大可放心，提醒一下也就夠了，但是對於凡事被動的學生、孩子，他們不只沒時間反省到自己，反而說我們在碎碎念，實在是糟糕，我回答的是「如果你們該自動的時候不用人家講，誰想要碎碎念啊！」       辦活動的好日子嗎？       因為行政工作，對於研習這事挺敏感的，近來，一些活動指定要業務承辦人參加，所以大概假日又沒了，更怪的是，五月十二、十三日大概是辦活動的好日子，好多研習一起來，十三日又正好是一年一度的母親節，外面辦的活動多，如果再加上學校自身的活動，真不知道要到哪兒去找人手才好，人就那麼多，活動卻一件接著一件來，似乎在趕什麼似的，連找人都變成負擔了，到底研習、進修意義何在？問號又在我心中出現！       因地制宜吧！       春暉專案裡頭的「藥物濫用防制與愛滋病防治」是重點工作，但是，自從它成了我的業務之後，我總在納悶，到底我們要做些什麼呢？是宣導不要讓小朋友去接近它好，還是一再的出現讓他們反倒好奇，在台灣吧！這些的確是問題嚴重，甚至是患者數據不斷的在攀升，可是在我們單純的小學校園，本來是感受不到它的存在，適時宣導，告知其危害及預防也就夠了吧！       但是，每年到了春暉專案評鑑時，所謂的承辦人就頭痛了，因為再怎麼努力做，也還是在傷腦筋啊！成績又該不該看重呢？       一百八十度轉變的交通       農曆過年期間，金門的空中交通大亂，惹來不少人怨，這陣子應該好多了，但是，問題又來了，前陣子公假赴台，抱持著反正一個人候補就好，因為我常常如此，所以不假思索的在時間到了到尚義機場，結果，嚇了一跳，因為每家航空櫃台都放著同樣的牌子「訂位已滿，請排候補」，再放眼一看，現場沒什麼人啊！大哥、我還是到各櫃台寫上大名，到了最接近的某家候補時間，聽完廣播，我正走向它時，突然一百八十度的大轉變，根本不用等，那幾個大字馬上換成了「尚有空位」，怪怪，怎麼會這樣呢？       不只如此，我還可以選擇坐走道還是窗口呢！上了飛機後，或許大家坐集中一點，算一算坐一半的位子吧！真是讓人疑感啊！是不是大家「等」機位等到怕了，所以乾脆每家都訂了，管它三七二十一，反正訂也不用花上錢，造不造成別人的困擾，管他的！       可以理解但卻又覺得可悲的心態，不是嗎？       費疑猜的說法！       某日我跟團到廈門參訪，回程時，在和平碼頭遇到好多鄉親，大家也許各自為不同的目的前來，但是，在過行李時，卻不只一個人問我能不能幫他過某一樣買的東西，巧的是，那東西都一樣-香菇，我不懂，為什麼呢？雖然我自己東西不及別人多，但是答應別人的總還是想盡力做到！可是人多，有時實在不知如何找人才是！入境時，檢驗人員也許是必然的問話，「你在哪裡服務啊？」我如實以答，想說我又沒有前去做什麼壞事，就說實話了，然後問「你認識我嗎？」他回我的是「認識，你就慘了！」怎麼會這樣？沒時間再問，我循著正常管道過去，為什麼會慘了呢？       有時，做人、做事、說話還是得三思而後行啊！

    就眾多旅台企業家中，無論就關心家鄉建設或是實質的回饋行動，以及對同鄉會服務工作的投入心力而言，很少有人像張邦育董事長的用心及積極付出，從他的言行舉止，我們可以發現：「他老人家隨著年歲的增長，益加發覺離鄉的日子愈久，對家鄉的情義感，也愈來愈濃愈重。」自他加入台北縣金門同鄉會的服務行列以來，前後已超過三十年的歲月。而近年來，無論從兩岸關係的變化或是金台鄉親的服務需求，以及兩屆世界金門日的隆重策辦，都一再顯示唯有團結及擴大同鄉會的服務組織功能，方能提供更有效能的服務規模與成果。       因此他非常樂意見到類似目前同鄉聯誼會組織的運作，而近三個月來他在數位同鄉會負責人的請託下，正式委託由筆者及鄭江水鄉親，實地進行有關金門同鄉總會的籌備工作，無非希望能及時擴大服務鄉親的規模與功能，同時因為他個人身為縣政顧問，又曾二度親身參與「世界金門日」的活動，無論於公於私，都自認為應該率先響應，加上有不少同鄉會負責人的提議，請他出面籌辦聯合總會，然而經過三個月來積極的聯絡溝通及討論，才赫然發現部分縣市同鄉會理事長的共識不足，對是否支持成立同鄉總會的組織，也缺乏實際支持的舉動，其間二度討論總會章程議題，均無具體結論與共識，反而不如熱心響應之旅台學人專家們的坦率真誠。甚至有現任理事長擔心二年後由誰來接任總會理事長，凡此種種，真的傷了這位長輩為家鄉真誠付出的心。       因此在日前，十六個旅台金門同鄉會都接到有關同鄉總會籌備工作，已正式擱置的張董事長親筆信函，信中張董事長正式對外宣佈，即日起不再進行該項籌備工作。對已熱心響應之二十餘位鄉親學者，也一併以親筆函通知並寄回相關資料，同時表達其個人由衷的謝忱。此外，張董事長對連日來金門大佛園區的反對聲浪與主張，也感到十分寒心。請鄉親們試想一下，對如此存心仁厚的總功德主兼海外募款組召集人而言，他除了希望在有生之年，能真正為心愛的家鄉貢獻一己之心力外，難不成他老人家還想圖什麼名利與官位。對此次正式宣佈擱置同鄉總會的籌辦工作，他是經過慎重考慮，一則因為他年歲已大，希望年輕一代可以早日接棒，而且家人也希望他在日常生活方面，能輕鬆自在一些。然而張董事長念茲在茲的，還是希望後起之秀們，能大公無私為金台兩地鄉親服務，尤其是以實際行動來落實真誠服務鄉親的理念，在信中他仍然期望各縣市同鄉會幹部，今後能一本服務不分彼此，應更加團結並加強議題溝通，為全體旅台鄉親提供更貼近時代性需求的服務。       

    往昔校園只是一個很單純教育學生的場所，教師也只是單純的潛心鑽研學術、用心教學，而學校也僅僅提供優質的教育環境及充足的行政資源，默默地教化學生，春風化雨，何需有如此複雜繁瑣的行銷與公關，但此種情景隨著社會環境結構的變化以及教育生態與認知價值的改變，如今的學術校園也必須隨著外在大環境的變化而作適時的調整與因應，否則將無法適應外在社會環境的生態與需求，也因為如此以優質的創意與強力行銷及建立良好的公眾公共關係，便形成當今校園較以往不太一樣的認知觀念與做法。       在一般教師的認知觀念中，只要將書教好，頂多將班級經營得當，學校行銷與我有何相干?此種狹隘的認知與錯誤的觀念散佈於校園數十年，根深蒂固難以改變，殊不知在當今的教育生態中，講求群策群力，重視團隊效率，單打獨鬥，自私自主，根本不符合現今講求群體、重視團隊的合作精神，老師雖僅為學校一份子，卻與學校有唇齒相依的密切關係，倘老師只顧自己，不重視團隊形象與榮譽，當校譽不佳，學生流失，招生不足，老師也將面臨調校、裁員命運，因此，校譽之良寙與學生員額之盈缺，當然與教師們息息相關。       善用媒體強力行銷是現代人提升社會形象，增加知名度的不二法門，而學校行銷則能讓外界對學校由認識瞭解進而認同接納與支持，成為學校教育成功的助力，奠定良好的社會公共關係。不啻如此，更可透過媒體行銷將學校教育歷程與教育成效推介給社會大眾，並將教育成果、教育理念、光榮事蹟以及溫馨感人的師生互動透過媒體行銷分享心得，並光耀校譽，這是媒體行銷最大的作用。       公共關係的建立有賴於媒體的行銷，唯有藉助於媒體公關的行銷，才能建立起優質的公共關係情誼。換言之，學校運用媒體溝通，服務及其他活動與社會公眾、社團建立起相互瞭解、相互肯定與良好的互動關係，因而獲得社會民眾與公眾團體的支持與肯定，使得學校教育的成效，符合了社會的期許與需求，更藉此獲得社會的讚許，因而建立了良好的公共關係，故此媒體行銷與公共關係實為體用，學校藉行銷之用達到公共關係之體，兩者猶如車之兩輪，相輔相成，相互為用。       職是之故，學校教育轉型與發展，深受社會大眾、學校家長及政府教育行政部門的關切。以目前少子化的趨勢與教學多元化，尊重家長教育選擇權的倡導及家長和社會大眾對學校教育品質的要求日益殷切之時，校長及全體教職員應深深體認藉由學校、媒體行銷與公共關係的建立來展現學校優質的教育品質與服務績效，尋求社會大眾及學生家長的支持、認同，與肯定，以爭取充足的學生來源。

    筆者認為，演藝人員應當為這個社會付出什麼樣的責任與義務？答案是：「諷刺時事」！       長久以來我一直是馮翊綱教授，和宋少卿大師的忠實觀眾。從馮教授開創之「相聲瓦舍」以來，娛樂了不少觀眾，也陶冶了不少觀眾的心性。       近年來，他們的表演逐步趨向於諷刺時事與時政。       筆者有幸拜賞其演藝節目，乃西元2006年出版的「蔣先生，您幹什麼？」       相聲，是一種口說的表演藝術。有「單口相聲」、「雙口相聲」，三個人以上表演的，便稱之為「群口相聲」。多半以逗趣、時效性、勸世的效果演出。       懇請節錄「蔣先生，您幹什麼？」節目中之台詞。       假如演出時，除了娛樂觀眾的目的之外，又要如何同時諷刺時事呢？       例如：「蔣先生，您幹什麼？」表演節目中，他們以羅貫中之︽三國演義︾中的蔣幹為例，拿蔣幹的蠢，拿三國故事，來暗喻當今官員的糊里糊塗。       曹操看了蔣幹偷回來的假信之後，信以為真，將蔡瑁、張允傳見。       曹操(馮飾)：「你們兩個幹的好事，還不從實招來！」       蔡瑁(宋飾)：「丞相，我真的沒有貪污。」       張允(宋飾)：「丞相，我也沒有舞弊。」       蔡瑁：「丞相，我沒有引進外勞。」       張允：「丞相，我也沒有偷打總統府電話。」       蔡瑁：「我沒有去過韓國。」       張允：「我也沒有去越南。」       蔡瑁：「我沒有綁架你的女兒。」       張允：「我也沒有上過您的老婆。」       曹操：「停～～～～誰問你們這些狗屁嘮叨的？」       接著便開始他們接下來的戲劇。       當中令我覺得經典之一的就是上述的台詞，筆者認為笑點就在此，原本是表演古裝劇，但中途卻穿插西元2006年，透過電視新聞所得知的訊息，完全沒有進行漫罵的行為，直接將所要諷刺之情節納入台詞。如此一來，觀眾看了不免覺得會心一笑，更也達到了演藝工作人員應當諷刺時事、時政的目的。       如果要批評某執政黨之某官員「賣台」，更不可以直接說，他們選擇以雙方「逗」、「捧」的方式表達，例如下列台詞：       馮：「少卿，你是我認識的所有人裡面最會撒謊的。」       宋：「喂喂喂喂～這什麼話？」       馮：「我的意思是你～聰明，反應快，順口說出來，聽起來就是好謊話。」       (觀眾哄堂大笑)       宋：「這個把我講得聽起來怪怪的！」       馮：「快快快，您現在就把您認為最好的謊話說出來！」       宋：「好！」       馮：「騙我！」       宋：「嗯？」       宋轉向觀眾指著馮，「你說這個人有什麼毛病啊？沒事要我騙他。」       (一陣笑)       宋：「你～騙子，不老實。」       馮：「遜掉了。」       宋：「啊？」       馮：「這叫謊話嗎？」       宋：「喔！你～純真，善良，模範生！」       馮：「有點意思了。」順便帶點開心的笑。       宋：「你熱心公益，好人好事，出國比賽。」       馮：「說得非常自然。」       宋：「你憂國憂民，投筆從戎，精忠報國。」       馮：「我快要相信啦！」帶點笑。       宋：「你選賢與能，唾棄黑金，你清廉公正。」       馮：「撒謊都不打草稿的！」       宋：「你！」       馮：「我？」       宋：「你！！」語氣更為堅定。       馮：「怎麼樣？」       宋：「你！！！」語氣更加強勢。       馮：「加油！」       宋：「中華民國萬歲～」       (哄堂大笑)       馮：「哇：：：」       緊接著又是他們接下來的戲劇。       笑點就在「中華民國萬歲」那一句話，因為宋大師那一句話的意思，正暗喻某執政黨之某官員「不愛台」或「賣台」的舉動。這沒有什麼，這也算是一種言論自由，畢竟他沒有指名道姓，故沒有侵犯到任何人的人格，又可讓觀眾理解他們所想要表達的。       因此，藝人諷刺時事的方法有好多，包羅萬象。至於為何藝人會有這項任務呢？       再舉個例子：       宋少卿大師在相聲表演的最末端，以︽苦海女神龍︾的旋律，模仿急智歌王──張帝先生。其中歌詞如下：       「今天有好多朋友相聚在這裡　相親相愛和樂平安在一起　不要隨便生氣　快樂地坐著看戲　要開心　臉上笑嘻嘻　人生才有意義～～～       現在的社會看起來有點亂亂地　生活在這片土地千萬別放棄　不要用小聰明　去掩飾大問題　要努力　向世界走出去　大家要爭氣～～～」       誠如宋少卿大師歌詞所言，「現在的社會看起來有點亂亂地」，點出了臺灣當前的亂象，舉凡治安、國安、政策、經濟、文化：：：等等。致使許多民眾選擇遇到電視新聞就轉台，或者逃避。       但「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心」生活在一個環境是不可能不注意，該環境所發生的大小事件、新聞的。因此這時候藝人就得發揮其演藝功能，民眾可能不想看新聞，但他們會想看「模仿秀節目」、「大悶鍋」、相聲之纇的娛樂性節目，如果這時候藝人在表演中參雜點諷刺的意味。如此一來，迷惑的觀眾便會自行解惑，讓逃避時事的民眾有機會接觸到真實的世界。       因為我們太笨了，所以有些事情不想提；因為笨，所以不想講。但不是因為不想講就可以真當成沒事。人，終究是要面對真實，不要逃避。所以這時候，就需要藝人來滋潤您的心靈。其實，一個原本很殘酷，很枯燥的事件，你也可以用不同的角度來看待，人生更美好，更樂觀。       我想，這應該是藝術表演工作者，對社會負責任的宗旨！

    去年母校國立金門高中於舉行第五十二屆畢業典禮時，首度表揚傑出校友，共有福建省政府主席顏忠誠等三十人出列，呈現母校人才濟濟的一面。而今年為配合五月份校慶慶祝活動，母校校友會亦比照去年擴大辦理選拔「傑出校友」活動，並於日前完成推薦程序，將分教育類、文化類、企業類、軍政類、醫學類及社會服務類或其他類進行選拔，以表彰傑出成就校友對社會之貢獻，並藉以激發歷屆校友與在校生之傳承責任，實屬創新性的作為。而去年榮獲「傑出校友」榮銜之旅台企業家張邦育董事長，除響應林朝文學長(高四班)組團返校為母校祝賀，並將捐贈母校勵學基金，張董事長更是以金門縣文史工作協會榮譽理事長名義，捐贈母校全校師生及圖書館共3000餘冊圖書，同時助印年度表揚特刊新台幣六萬元，並為每位今年度當選之「傑出校友」準備一份精緻與別出心裁的禮物。       個人榮幸得以從旁瞭解此次母校辦理選拔「傑出校友」的用心與期待，故得以同步探知上年度部分得獎人的心情。其間張邦育董事長非常謙虛，不僅多次表達尚有更傑出的人選，他也非常低調表示，他承母校厚愛與栽培，自畢業迄今，已超過半世紀有餘，而50餘年來，可以說是親身見證了「十年樹木與百年樹人」的教育道理，加上他在金台兩地長期創業生涯的親身體驗，深刻感受到唯有擴大校友的聯繫服務功能，方能累積更大的人才資源庫，以蔚為國用。他個人雖然能力有限，但仍願勉力從旁協助，此舉乃期待能藉此拋磚引玉之舉，引發更多優秀校友對母校及時回饋。       例如此次林朝文學長高四年班的老校友們，率先響應組團返校參加回饋母校的義舉，今後希望能多辦理各種創意性活動方式，可以讓表揚活動更加多元化，因為獎掖後進晚輩不會嫌多，而且也是各屆傑出校友們義不容辭的義行。母校創校五十餘年來歷屆後起之秀的學弟妹，一定可從學長回饋母校的義舉中得到重要啟發。       「讓兩岸認識金門，讓金門走向世界」這是李縣長堅持的施政理念，亦是一種宏觀服務的政治理想目標。誠如臺大教授楊永斌鄉親在此次世界金門日所言。新金門須要新思維，我們剛剛走過了貧困和戰亂，也許你仍不滿意中央對離島的漠視，但事實上，金門正處於有史以來最有尊嚴的時刻。當我們一直期待所有傑出的旅外華僑和鄉親是金門人的資產時，我們是否也願意站出來幫助更多的國人認識金門，進而以具體行動幫助所有的金門人。希望本文，能化為凝聚歷屆優秀校友力量的催化劑，千言萬語，無非期待能培育更多優秀的校友人才，蔚為國用。

    一國之要政，萃於京師：一縣之精華，基於城市，金城鎮的後浦城是縣政府所在。後浦聚落的形成是始於十四世紀中葉以後(元末)陳氏、許氏的開墾。明嘉靖年間，許氏族人興築後浦土堡，以防倭寇。明末清初，明鄭據金廈抗清，練兵於後浦，設有內外校場及造船廠。清康熙十九年總兵陳龍，自金門城移駐後浦，後浦逐漸發展成金門軍政經濟中心，也進一步塑造了城鎮的空間結構，如東西南北門境界的區分。       民國四年，金門設縣，縣治所在仍設於後浦，並於民國十三年興建了模範街及吧剎，以及不少南洋僑匯的洋樓，增添了後浦城區不少的特色。其中自強街(俗稱模範街)及吧剎是近代最有特色的街道及市集(吧剎市集於五十一年移至民族路)現就自強街與外圍的中興路和民族路作一個比較：       壹、就環境氛圍比較：       自強街在舊內校場，後稱金門商會口，其直街及橫街店屋共計三十二棟。自強街兩邊均是舊式住宅及小巷子，街道南面接吧剎及貞節牌坊與觀音亭街，北邊接商會旅館及金城車站的中興街，西北邊連接清朝時期總兵署(俗稱衙門口)。       貳、就街道尺度比較：       自強街(俗稱模範街)的尺度狹窄，外圍的中興路和民族路的街道則較為寬敞和開闊。模範街道寬度約7.5公尺，最早是鄭成功訓練陸軍的「內校場」，民國14年由金門商會會長傅錫琪，向僑界集資，興建這條具有日本大正時代建築風格的街道，縣商會隔著馬路正對著自強街，兩側道路北接北門里的中興路、東北接民族路，街約20公尺寬，是金城人車來往最密集的商業區。       參、就周邊商業型態比較：       模範街是金城的招牌街，近年來店家又將這一條短短的街道點綴得生氣盎然、美輪美奐。吧薩、戀戀紅塵是這一條街裡人氣最旺的兩家pub、茶館兼餐廳，金合利等特產店也在此開設門市，夜晚點燈後，昏黃映紅的氣氛加上古街的熱鬧人氣，遊客彷彿走進了五十年代的金門。模範街的南面轉彎處即為著名的「大陸貨」街，另一頭鼎立著金門唯一的一級古蹟，赫赫有名的貞節孝坊，一頭連接著整日活絡的，為全島最大的東門市場，全區都是金城人的市集中心、小吃特多，是外食人口聚集的地方。而位於模範街北邊的中興路，則是最為現代化的商業街，特產店聚集的地方、也是休閒消費的地方、其中網咖、書店、車站邊小吃、餐館、休閒小站、貢糖店、鐘錶眼鏡行、服飾店、美髮店等各種商店林立。因為媽媽的娘家就在附近，小時候我常常跟媽媽經過那條街去找舅媽，長大後，我個人也很喜歡模範街，有時候會在假日的下午，經過那條街道，去買便當，或者跟朋友一起到那邊的戀戀紅樓，享受一下悠閒的下午茶。       肆、就活動型態比較：       模範街是金城集合商住兩用的老店厝，至今已有八十餘年的歷史，是觀光客必遊之處，並且是官方相當重視的街道，保存修護最完整的近代建築之一。       近年因觀光潮的原因使然，使得因六十年代中興路、民族路的興盛，而日漸衰微的模範街再現風華，重新駐進小而精緻的店家，包括別具風格的戀戀紅樓茶藝館、金門鋼刀店、特產店、西餐館、燒餅舖、裁縫舖、廣東稀粥、美髮屋等，皆因應觀光客的需求而開設的。清晨以北門里的人，或搭車來金城市場做買賣，經過的人最多，而午後消費的人口以年輕族或外來客為主。一般來講本地人比較不在此街購物或駐足，只是經過的人還不少，因其位於車站與市場之間。       中興路距模範街約五十餘公尺，於六十年代興起至今不衰，實拜地利之賜，因其北接縣治機關、銀行、郵局、教堂，東有小學、西有金城車站，道路又寬敞，學生、軍人、上班族群，人潮多，故而民生用品店、診所、小吃店、書局、網咖、特產店林立其間，來往的計程車也最多。

    各位敬愛的讀者：大家平安吉祥！諸事圓滿！阿彌陀佛！       當本董事、監察人聯席會議，正在推舉清國擔任總幹事時，我真是驚恐失措萬分，三度慌張起立婉拒無效。誠如董事長明乘長老所說的：「你不做，誰去做呀？你不做，也不行」！我想既然承蒙大家如此真摯熱烈的愛護與支持，我就以歡喜心，感恩心來承擔吧！感謝董事長暨各位董事、監察人對我的器重和栽培，給我這難得的機緣，今後我才因緣可以向大家多學習，發揮我一點剩餘的價值，試著再為家鄉金門做一點點奉獻。       最近有人告訢我，縣府留言版，有很多關於興建大佛的批評。我認為大家肯提意見，表示對興建大佛的關心，這應是好現象，值得我們高興。他們也希望我能表示些意見，恭敬不如從命。以下是我的幾點體認，先提報就教大家：       一、金門要建大佛才有願景。財團法人金門大佛園區開發基金會董事長「明乘長老」說，推動金門大佛園區開發，是為金門做一點奉獻和建設，讓金門成為朝聖、觀光勝地，為金門子子孫孫建立一個吃不完、用不盡的搖錢樹，使金門真正發展起來。現在聽起來太遙遠像夢想，但佛教說，有願必成，願有多大，力就有多大。我們大家應共同努力，讓這夢想成真。       二、如要建大佛，本基金會將來至少要投資二、三十億新台幣，才有可能興建大佛園區，花這樣多經費，做這樣大的工程，就是為了今後可能在一、二十年後，能提振金門觀光，發展工商，增進人口內流，增加就職人口，徹底改變金門的體質，讓金門人翻身富有。興建大佛園區的經費，不可能全是政府預算，大半應是來自民間十方信眾，善男人，善女人的捐款。看大佛園區的效益，請把眼光放在五十年至一百年的時間來評估，不可用目前的淺見，就否定興建大佛園區的價值，那我們會後悔的。請想想現在世界的文化遺產，那一處不是工程浩大，歷史悠久的偉大建築？不用心用力付出，那來傑出突出？       三、「明乘長老」說：要建設就要做大建設，對金門的發展才有貢獻，大概就是這個原因。金門目前的廟宇或佛像眾多，但規格小，無法產生很大的作用，建世界第一大佛，才能舉世聞名，吸引好奇的觀光客，百年後也才有可能成為世界的文化遺產，這就是建立金門子子孫孫一個吃不完、用不盡的搖錢樹。「明乘長老」要建設金門成為「金門佛國」、「海上佛國」，真是需要大規模的宗教建設才能體現。誠如李縣長所說，大佛園區開發是一件艱難的事業，也是千秋的事業。       四、大佛園區開發基金會董事長「明乘長老」，年已七十幾，有感動金門人，以前對他的恩惠，令他念念不忘，在他台灣北投的事業「仁能家商」以及故鄉河南的事業「南海禪寺」的兩方面志業，均興建完成，告一段落，可以開始度人利人了。他願意再發心號召台灣、大陸、金門的善心信眾，共同再來創造「金門佛國、海上佛國」的志業。金門人應該大膽地提供他必須的基本條件，然後看他怎樣去號召兩岸的大企業家、大老闆、大慈善家募錢來金門興建大佛園區，回饋金門，不要一下子就把他希望的火苗踩熄，那將是我們下一代子孫的損失啊！       五、據知「明乘長老」在他的故鄉建「南海禪寺」，至少花上人民幣十幾億元以上，中共提供他二百公頃以上的土地讓他興建，十幾年後，如今己成為貧窮汝籣縣唯一的觀光景點，地方開始有收入了，地方官員、民眾視他如神明一樣的尊敬。金門就是同意撥給金門大佛園區開發基金會，一百二十公頃的土地，不管如何任何人也帶不走這批土地，將來大佛基金會就是解散了，一切財產，包括動產、不動產，依規定都歸屬在地主管機關「金門縣政府」所有。我們擔心什麼損失？放長線釣大魚，也需要一點魚餌啊！如果有人說，擔心金龜山貝塚遣址一金門的文化資產被破壞，你們擔心的意見，我己整理成提案，上次會議就提董、監事研討，就是解決你們擔心的問題，避免以後發生弊害。結果決議貝塚遣址一併列入大佛園區規劃，使其相輔相成，相得益彰，同時李縣長已指示文化局，迅速為保護貝塚遣址配合研究辦理。       我們從「明乘長老」過去的建設成果的表現來看，我們應該相信「明乘長老」的能耐，願力，必定能為金門建設一番事業，讓我們拭目以待，並給予肯定與掌聲，讓他更歡喜為他自認金門是他的第二故鄉做點貢獻。       六、議長暨各位議員是為民喉舌，一切的建言都是希望金門會更好，為金門人把關，我們非常感謝與敬佩，我們肯定大家對興建大佛園區的任何意見都是善意的，都希望我們不要做錯，我們一定誠心接受各位的指教改進，因為我們的目標是一致的，大家都為金門更好做事業、做建設，雖其看法想法、過程方式或有不同，這都值得再磋商研究，我們都能協調和諧共謀盡力來開發，興建大佛園區必須獲得議會的支持，大眾的認同，大佛園區才開發得起來，我們需要全民配合，一起努力，希早日動工，早日完成。       七、本基金會即將設有固定的辦公場所，在金城鎮中興街205巷5號，有二、三位義工，會在那裡義務工作，我們歡迎你來給我們奉茶，來會禮佛，惠賜指教。我們希望大家要坦誠真摯相見，做個朋友。未來本會己委託金門技術學院架設網站，開闢留言板，也希你能以真姓本名建言，隨時多給我們賜教，希望我們在發表言論時，要想到為我們的列祖列宗、後輩子子孫孫負責；我們的存心、言行，要想到會有因果報應，或是現世報或是來世報，不是不報，是時候未到。你的建言本會將先送給超凡脫俗、具有大智慧的高僧明乘長老參閱請教，也再會提案供董、監事會研議辦理，希望你、我對金門建設的意見，都能落實實現，嘉惠金門子子孫孫，讓功德完滿。

    民眾應勇於質疑，當面對許多不合理的時候，更應該發揮「質疑」這種有益於社會的事情。不要想說只有立委會爆料，會質疑，民眾其實也可以DIY。       每當颱風期間宜蘭的三星蔥總是有菜蟲在抬高價錢，那金門的霧季呢？       關於這一次的霧季，霧鎖機場三天，將近2000名的旅客在機場大打地鋪外；原本價錢900元的船價，開到高雄港竟高漲到2500元，足足漲了將近3倍。導致許多民眾的不諒解。       如果是趁火打劫的話，那政府是否該立法規範？倘若真有其業者之商業成本考量，那應在民眾質疑之同時站出來說明。       相關單位應有應變措施，而不該將所有的責任歸咎於大自然。又如必須請大氣專家勘查，究竟何因素致使金城沒有大霧，反倒是尚義、山外都是濃厚的霧氣？機場該擴建嗎？還是考慮蓋第二個機場？如果有經費蓋第二機場？應設於何處為最佳考量？       縣政不只是政府機構的責任，應官民合作，才能使縣政更趨進步。民眾應勇於質疑，也應學習質疑。

    這幾天我觀看金門日報，發現關於金門設賭場的討論又開始沸沸揚揚，而且令人憂心的是民意論壇上贊成的比反對的多(雖然論壇上贊成的多不表示實際上贊成的多，很多市井小民反對，但他們不會寫出來)，因為關心家鄉，所以我決定提筆寫下這一篇文章。         贊成金門開放賭場者最主要的立足點是：設立賭場可以增加就業機會，發展經濟，地方政府有了錢之後，就更可以建設金門，照顧老人、扶助弱勢……畫了一個非常令人目眩神迷的大餅。而對於興建賭場的弊處卻輕輕數筆帶過，說教育可以很容易改善賭場所帶來的治安敗壞；說法令可以很輕易的管制賭區的居民不敢進入賭場內賭博。最後再堂而皇之的說「開設賭場是時代趨勢，是擋不住民意的潮流。」……真是令人越看越心驚。         我們先來看一篇韓國的社會新聞「『親人們曾一再幫助我，想讓我重新站起來，但我還是毀了自己……是成人遊戲廳讓我陷入絕境，世界上所有的成人遊戲廳都應該取締。』……36歲的孫某，撇下年僅5歲的女兒和妻子，在釜山市東萊區金井山的一棵樹上上吊自盡。他在遺書中表達了對自己人生的悔恨，以及對把他逼上絕路的成人遊戲廳的憤怒詛咒。」(淩志，︿南韓擔心成「賭博共和國」﹀︽環球時報︾，2006-08-22第4版 )所謂的「成人遊戲廳」，實際上就是賭場，報紙中不無擔心地指出「大量成人遊戲廳設在大街小巷，將大韓民國逐漸變成一個『賭博共和國』，……家庭破裂、破產、失職和自殺等嚴重的社會問題在南韓急速蔓延。」如果金門設立賭場，以後以報導溫馨鄉里故事為主的金門日報，會不會轉變成報導犯罪、破產、自殺新聞的大本營呢！         所謂數據會說話，我們再來看看有賭徒的「麥加」之稱的拉斯維加斯，繁榮的經濟下，令人心驚害怕的治安情形：「根據1995年的美國統計摘要(U.S. Statistical Abstract)顯示，拉斯維加斯所在的內華達州，於1994年在全美最危險居住的州之排名為第七名，在1995年上升到了第三名。在1979-1988年期間，該州的離婚率與虐待兒童致死案件也是全美最高的。除此之外，他們的犯罪率與學生輟學率也在全美名列前茅。……拉斯維加斯在1995年的犯罪率高居全美第一名。……內華達州的犯罪率於1995與1996年均高居全美五十州的榜首，……它的重型犯罪率自1991年至1996年增加了近40%，而同時期全美的重型犯罪率卻下降了將近10%。……自殺率在全美排行第一、逃漏稅被判決有罪的比率排行第一、病態性賭徒的比率排名第一、高中生輟學率排名第一、離婚率排名第一、墮胎率排行第三、宣告破產率排行第三、未婚生子的百分比排行第四、強暴率排行第四、與酒精相關的致死率排行第四、選舉投票率倒數第一。」(葉智魁，︿發展「博弈觀光特區」之問題與研究﹀，1999)         贊成設立賭場的人提到拉斯維加斯，總是放大它亮麗光鮮的一面，彷彿只要模仿拉斯維加斯，金門的發展就不成問題，其實，多年來世界各地設立賭場的地方，那一個不是模仿拉斯維加斯，但又有那一個地方，是繁榮了經濟又帶好了治安？         而且，從美國發展賭業的經驗中，我們發現絕大多數「開設賭場」區域的主要客源都是當地居民(絕對不是政府區區法令可以禁止)。當多數居民或觀光客都流連於賭場，在有限的時間與金錢可供使用下，就不可能花在其它可活絡商業的活動(如投資、生產、購買、觀光、休閒遊憩)上面，或從事生產性工作方面(可振興經濟)的時間與錢，會因為花在賭博上面而產生取代效應。如此一來，對金門非賭博性產業而言，勢必會因減少生意，而受到衝擊，進而導致金門經濟受創。總而言之，在市場資金不變的情況下，如果投入非生產性活動(如賭博)的資金越多，那麼投入生產性活動(如觀光、或金酒的生產)的資金必將縮水，而金門經濟因此而受創也是必然的！而且，設賭場造成的不僅只有個人或社會金錢上的損失，連帶地也將為家庭、親友，及地方帶來種種相關的後遺症(如水電、治安、色情、家庭問題、黑道、垃圾等)，因此，金門居民勢必會因而成為「開設賭場特區」的最大受害者。可以預知，賭場非但未能給金門帶來生機，反而會嚴重打擊到金門原有產業，導致原本就不怎麼強韌的產業因此斷送，或許真正的蒙利者只有賭博業投資客及相關的利益團體而已。         或者姑且不論支持金門開放賭場者背後是否涉及個人利益，而只由他們所提出來的論點來說，無非是希望能藉賭場設立滿足人性需求、帶動地方發展、增進社會福利。當然，這些出發點與立意都相當值得肯定。然而，無論是個人或是地方整體發展的終極目標，都是「利用厚生」││也就是「改善生活條件」與「提昇生活素質」。而平心而論，金門的的物質享受並不比台灣的大鄉鎮差多少，反而比很多台灣偏僻的鄉村好很多，我們的食衣住行基本生活所需，其實已經足夠，甚至還有國中小免學費、免午餐費(當台灣還有許多地區學童繳不起午餐費、學費時)、免費公車及比台灣多的老人年金，……由金門的社會福利冠全國及金門人的存款全國第一這兩點來看，金門人是夠富裕了，金門人現在所應追求的，不應還侷限在「改善生活條件」，而應往「提昇生活素質」這一端來努力，而所謂的生活品質，外在的不就是清新的空氣、乾淨的水與充足的陽光，這些很慶幸的我們的家鄉還保有，這是台灣那些富裕的大都市所挽回不來的寶物；而內在就是個人心靈的提升，除了閱讀，深化內涵，就是一顆感恩與付出的心。         金門要真的成為一塊寶地，是應該學著如何保有我們珍貴的文化資產：閩南建築、洋樓雕飾、戰爭史蹟、自然生態……。守成，其實並不比開創容易，別再為那些短視近利者蒙蔽了，如果金門開設賭場又能增加多少稅收？而若能多增加稅收，又能為居民謀求多大的福利？而最重要的，金門的鄉親能承受多大的治安敗壞隱憂？當我們未來對別人介紹家鄉時，我們希望以「以賭聞名的金門」做開場白？或是以「嫖賭與敗壞治安」為落寞的收尾？……         「人生即使富貴如帝王，房屋千棟，睡不過八尺；財富萬億，吃不過三餐。」但求活著的每一天，都能心安理得，與清風暖陽相伴。沒有賭場的金門，或許不能變為繁華都市；但絕對是一塊現代桃花源，而這才是每個真正有內涵的有錢人真正想要的生活環境。

    金門在國民政府播遷台灣以後，軍方長期實施戰地政務及和中國大陸隔絕了五十年，所有民生物資、糧食、能源、建築材料等資源，皆需仰賴台灣進口的情形下，造成一種心理，就是，以台灣的建設模式為依據，對於自身所擁有珍貴的傳統風俗、建築物等文化資產，有些人覺得就是退流行的，有意、無意的拆除傳統建築物及大興土木的構築現代建築物，導致自己所擁有的特殊、珍貴的文化、建築與生態等資源，漸漸消失當中。殊不知，對面的中國大陸為了向聯合國，申請麗江古城能列入世界文化遺產期間，大陸政府強制拆除了附近一仟多棟的現代建築物，只為保存麗江古城整體的質樸之美，以吸引全世界的觀光人潮，反觀我們呢？沙美老街與小浦頭的傳統建築群，已日漸頹廢、倒塌、拆除、荒蕪，我們至今，仍無具體的規劃與保存方式，我想不假時日，這些曾經是先民們，篳路藍縷開創的歷史的足跡，必會逐漸消失，不復存在，那時，以觀光、文化立縣的口號，只會覺得是空談與虛渺。       鑒於近幾年來，沙美老街，日漸傾倒、頹廢、倒塌、無人居住，而且舊時設計皆為木造易燃材料和建築物年久失修及未改建，多數已外牆蔽體嚴重破損或漏水，導致木造、夯土、磚造、樓板等結構腐蝕、損壞、屋內遭丟棄垃圾、電源線隨意拉設且整排緊臨著，更無防、滅火救援設施，不時會發生電線走火等火災及地震和颱風來襲時，可能發生建築物倒塌，掉落物損害鄰房與砸傷路人等情事，所引發的公共安全災害，故於修繕、修復前，應該要有一些具體的安全防護措施，方不致發生重大災害，個人才疏學淺，恐不是都市計畫或防災專家們，那麼專業，但憑著這幾年來，在工作領域上，所碰到、處理過的許多類似案件之工作心得、經驗及對家鄉的熱愛，願拙劣淺見如下，還望前輩、先進們，不吝指教：       ︿1﹀、建築管理單位，應依建築法規定，以鋼板圍籬將危險建築物封閉，鋼板圍籬需堅固耐用，以防颱風來襲時遭吹落及防止流浪漢在屋內逗留、居住或吸食毒品、遭蓄意縱火等，所引發社會治安或影響公共安全的情事。       ︿2﹀、建築管理單位，於鋼板圍籬封閉的危險建築物周圍，應拉設警示帶及設置夜晚警示燈具，以確保行人與車輛之安全。       ︿3﹀、鎮公所以5棟建築物為基準，裝設消防滅火器(共計2│5瓶)並設置消防水桶及消防沙桶，桶中隨時蓄滿消防水及消防沙，以備不時之需。       ︿4﹀、由於老街道路狹窄，最寬不超過3公尺、最窄為1公尺不到，消防滅火車無進入，只能單靠人力進行滅火，且水源取得不易，應請鎮公所函請自來水公司、消防單位協助，以二十棟為間距，各設置一處消防栓，並掛設消防栓救災水管各乙具，以利在第一時間之消防救災的速度。       ︿5﹀、請當地附近居民成立一組消防救災巡守隊，於早、晚各巡查一遍，平時定期勤練消防救災技術。         ︿6﹀、於颱風警報發佈時，請鎮公所加強巡查，對於仍有人居住的建築物，應勸導或強制疏散至安全地方；如里辦公室或學校並設置災害收容中心，以維護人民安全。       ︿7﹀、請電力公司暫時移除電力供應，以防止無人居住或破損嚴重之建築物，發生電線走火的災害。       ︿8﹀、建築管理單位，應規劃、協調，先將破損、倒塌嚴重致無法修復或全倒的建築物，優先列入拆除對象，以設置防火巷，防範日後發生火災時，所衍生的延燒建築物現象。       ︿9﹀、文化資產單位，應儘速將老街與周圍傳統建築群，規劃、列入為老市街、古蹟文化資產的保護，並向行政院文化建設委會申請修繕或離島建設的費用，縣府亦可自籌經費，以防範珍貴的文化資產，日漸的被拆除與消失。       最後希冀藉此淺見，拋磚引玉，喚起大家對於家鄉的文化、風俗、自然生態與老市街及閩式建築等資源，能深深加以重視與保護，以帶動家鄉發展整體觀光的永續發展，這和目前討論熱烈的二大議題，金龜山蓋大佛或爭取設置觀光賭場相比，是比較容易做的事！       

    人，是應該平平的過日子，不要想太多比較好，還是應該要做反省功夫，讓自己、讓周遭的明天有希望更好？一直在迷感中，雖然自己應該是偏向要「反省」的！       愛在哪裡？         愛在哪裡？老師對學生的愛、家長對孩子的愛、大家彼此之間的愛，「愛」可以有好多層級，然而它應該代表善的、光明的、希望的、溫馨的吧！「雪中送炭」好過「錦上添花」無數倍，不是嗎？         如果我們對孩子、對學生有期待，是不是也該給他們「機會」，給他們「嘗試錯誤」的機會，也適時的要「等待」，畢竟每個人的資質不同，努力程度不同，還有環境也不同，老師、家長若太過急躁，學生、孩子還未做好準備，恐怕做出的也不是大人要的吧！打、罵真的有效嗎？這是一個見仁見智的老舊問題，但是，當學生、孩子的心裡有了恐懼，再怎麼努力都不會再是完整的學習了啊！       假使身為大人的我們已對學生、孩子不信任，已在言行舉止中有形、無形的不「尊重」他們，甚至已對他們的身、心造成了傷害，那麼再多口頭上的「愛」大概也是枉然了吧！誰相信對小小心靈的他們造成傷痕的大人是愛他們的呢？「因為我為他們好，所以我要打他們、罵他們、冷凍他們」這樣的說法能說服得了誰呢？       一直覺得我們的教育出現了嚴重的問題，看看眼前的學生、孩子在大人強調「成績」的當下，「行為」實在是值得大肆檢討的，在學校、在家裡、在大街小巷，他們看不慣的和我們看不慣的之間，顯然是有了「代溝」，而他們，恐怕我行我素、自以為是的成份也不少，為什麼會這樣呢？如果，他們是會反省，懂得接受愛的同時，也會給予愛的人，那該有多好！尤其「施比受更有福」喔！       愛在這裡！       前陣子，「魯冰花」在校園中又掀起一股熱潮，不只是劇情，連歌也再紅一次，其實公視也才剛下檔不久，那是好多年前看過的電影了，這回看的是電視連續劇「客家版」的，我以前看是以學生的身份，現在再看，身份不同，心中更有感受。         愛，在劇中隨處可見，老師對學生的愛，爸爸對孩子的愛，學生對老師的愛，孩子對爸爸的愛……，一個代課老師發掘了一個「天才小畫家」，無微不至的關懷；一個已在天國的媽媽，因為農藥之故而喪失生命，當然也為了培植有機茶而至死不放棄努力，那是大愛；一個爸爸父兼母職，不只有愛，也有份天職│有機茶的栽種；孩子在家中對爸爸的體貼，在學校對老師的尊重，與同學之間的點滴相處，姐弟之間無法形容的情感，愛就在其中。         人生無常，但是有時就是耐人尋味，那是直到末了才看得到的，天才小畫家古阿明在校園內不受重視，直到那位老師的賞識，他在家境貧寒的環境中，既掙扎又堅持，但始終不放棄他的「興趣」，身體的病痛阻止不了他，因為創意、想像不曾遠離他，最後結局是：他走了，但是，留給大家無限的懷念，應該也可以給為人師表的人們一些更深層的省思吧！他的「成名」證明了老師對他的執著是對的，悲劇還是喜劇，看我們用哪一個角度去看，但是，有愛的人間才是好的，不是嗎？       天上的星星不說話，地上的娃娃想媽媽，天上的眼睛眨呀眨，媽媽的心呀魯冰花，家鄉的茶園開滿花，媽媽的心肝在天涯，夜夜想起媽媽的話，媽媽的心呀魯冰花……。

    民國92年3月踏上金門這塊土地，就一直服務於精神科，其中雖然歷經了縣立醫院到署立醫院的轉變，但唯一沒變的就是金門的精神病友，或許他們就如同是社會的邊緣人，很少人會注意到他們，但因為工作的關係，使我可以接觸他們，進而瞭解他們的『特性』。       隨著精神醫療的進步，這些在中古世紀會被當成巫師、魔鬼、中邪等的人，進而需要接受用火焚燒才能淨化靈魂的酷刑，也慢慢地因揭開了神秘面紗而可接受醫療照護。記得小時候常會看到有人在路邊脫光衣服洗澡，而父母總是告誡我們這些人是『瘋子』、危險人物，千萬不能靠近，但在當時幼小的心靈中，只覺得這些人的行為『異於常人』。而隨著年齡增長與大學教育，終於知道這群人就是『精神病患者』，而這些正是他們的『病情與症狀』，就像是感冒的人會流鼻水和咳嗽一樣。而在大學的教育當中，也僅學到了什麼是幻聽、妄想、強迫症、躁狂、憂鬱症、自閉、智能不足等『名詞』，直到加入的精神科的臨床行業，才一一驗證了上述這些『症狀』。       或許因為目前金門僅有一家醫院，也僅有一家精神科，所以只要是有疑似精神疾病的個案，多會與我們『見上一面』。而若是症狀較為嚴重的，經醫師評估需立即接受住院治療時，多會到本科的急性病房，接受更進一步的照護；而若是病情穩定且仍具有基本自我照顧功能的患者，也多可接受日間留院的人際、社交及職能功能復健，期以邁向職場做準備。而將來本科急欲成立的慢性病房，則會以需長期療養但又無法在家接受照顧的病友為主。       急性病房的病友多以急性症狀為主，有病友認為自己可以跟愛因斯坦對話，也有病友是透過電視直接和電視裡的人物進行交談，或許有人會把他們當成在胡說八道、裝瘋賣傻，但這正是他們受到本身的精神症狀所干擾，也很努力的和這些症狀奮鬥著。如同電影美麗境界中的約翰．納許(John.Nash)，從大學時代開始就受到幻聽、妄想等干擾而不自覺，但精神醫療讓他認識自己的症狀，而家人、同事的鼓勵與支持，更是他與病魔纏鬥的最佳良藥，也為他將來得到諾貝爾經濟學獎奠定基礎。         而在日間留院則是看到了躁症病友的可愛，他們總是有講不完的話，但你也永遠無法跟上他變換話題的速度；自閉症的病友只對他感興趣的東西(例如打電腦)著迷，而忽略外界環境變化；憂鬱的病友臉部表情總是呈現數學符號(Ω)的形狀，五官糾結在一起；而智能不足的病友經過訓練後，總是可以不斷做著重覆性的工作(如清潔、打掃等)，且會顯的樂此不疲；而有強迫症的病友一旦接受『指令』後，就會扮演一個稱職的糾察隊，不斷重覆糾正違反病房規則的病友，一刻也不停歇。或許有人認為做這些工作沒什麼，一般人就可以完成並且做的更好，但往往大家都忽略了精神病友總是帶著他們的『症狀』在做事，如果一般人也是帶著『感冒、發燒』在做事，是否也會覺得力不從心呢？所以換成這個角度來想，就會瞭解其實病友完成工作是很不容易的一件事，而工作的報酬或許可讓他們維持生活，但一句鼓勵的話更是可以滋養他們的心靈，進而建立自信心。       或許目前金門精神醫療少了專職心理師，但仍然有精神科醫師、護理人員、社工師與職能師為這些病友服務。而金門也具備了地廣人稀的這項優點，若是地區民眾可以更瞭解精神病友的特性，而給予適合的醫療照護與工作機會，或許下一個約翰．納許就會出現在金門，而下一部的『美麗境界』也能在金門拍攝。       

    在第二次世界大戰之後，人類的人口與日俱增，糧食則漸漸匱乏，為了發達經濟且需要充裕的糧食，全球急速發展化學農業。大量的使用化學肥料來供應農業作物生長所需的營養元素，定期噴灑農藥以預防、控制農作物病蟲害的發生，廣泛使用殺草劑以杜絕「無商業價值」原生植物│雜草，其土壤養分的競爭，開墾大面積的原野、林地來增加農業生產面積，以此工業化方式迅速發展農業，雖然全球糧食問題很快得以解決，但卻漸漸浮現出更多嚴重的問題。         這近八十多年來，地球資源過度開發、幾近耗竭，自然生態循環遭受破壞、失去平衡；水源與土壤的汙染、流失問題日益嚴重，森林的濫墾、濫伐將需數十年或幾近百年生長才會形成的原始森林，在數日內機械怪手無情的挖掘，甚至「一把火」即可燒盡無數日夜自然資源的累積……這些種種作為源自人類自大的心態，認為可以主宰萬物，只要是不順應經濟開發原則者，即破壞殆盡，如此蠻橫的行為，致使數以千萬計的原生動植物種絕跡；地球溫室效應的產生，臭氧層的破洞，南北極冰原面積的快速縮減，土石流的侵吞，全球氣候的異常現象，甚至於現代人心臟病、腫瘤、癌症、慢性病…的大幅度增加，這些種種天災、人禍，都顯現出大自然開始反撲，發出猛烈的怒吼。         許多生態學者也不斷提出警訊，地球生態的自然平衡、萬物的存在與我們人類生存有著同生共滅的生命相關性。         然而，在數十年化學農法栽培農業下，有不少老農民發覺到：土壤肥力漸減，農產量下降，化學肥料的施用量卻逐年增加，且蔬果的風味也不如往日甜美，開始有人為此反思，化學農業除了表面上有著提高農業作物產量與經濟價值外，是否該考慮，以此強取豪奪的方式對待大地之母，造成生態的破壞與能量資源的消耗所帶來嚴重且負面的影響。         歐洲是早期化學工業最發達的地區，最早的農藥：「有機磷劑」就是由德國人生產，但最早開始提倡農作物有機栽培法的也是德國人，因為警覺到化學物質對環境的破壞與污染，開始以「環保」、「生態」為出發點，將農業回歸自然、減少資源浪費。不使用化學肥料、農藥、除草劑或任何化學合成之藥劑，為求能以更自然、更原始的耕作方式來恢復大地土壤的生命健康，本著「人先養地，地必養人」的信念，努力學習付出，不再只求收穫，現今大多數歐洲人已深刻體會：唯有土壤可永續利用，人類才能生存，過去受污染的土地，只有以有機農法盡力去改善，才是挽回之道。         歐洲各國有機農業栽培面積每年以25％穩定成長，其發展速度比世界其他國家還快，西元1985年只有十萬公頃，多年推動永續有機農業下，西元1998年已成長近30倍，達到280萬公頃，其中以盧森堡為例，有機農業耕地面積已達全國農業耕地百分之五十。近年來由於狂牛病與食品安全問題，歐盟各國更是積極推動有機農業，英國計畫在十年內增加有機栽培面積達30％，而阿根廷在西元1999年只有50萬公頃的有機栽培面積，為生產有機牛肉外銷日本，到西元2000年已一躍增加到300萬公頃的有機草原。有機農業的發展，以大面積的耕作型態，來維護自然、平衡生態、維持生物的多樣性，輪作、休耕來維持地力…等等方式，永續地經營有機農業，這在歐洲早已得到證實。         日本是除歐洲外有機農業發展的重要地區，這與日本人天性注重養生及要求高品質生活文化有關，日本有機農戶本著能尊重自然，愛護土地，才能確保人類健康的理念，且相信用心關懷農作物，所生產的蔬果品質必能凌駕世界各國之上。這不就是有機農戶應有的堅持與傲骨嗎？日本人對有機農產品的趨之若鶩與對有機農戶的支持，使有機農業能迅速發展，其中「自然農法」或「環保型農業」及「循環農法」……等只是著重層面的不同，實際上皆是以「健康」、「環保」、「自然」為原則，推動有機農業永續地經營，最早引入台灣的有機農業驗證單位│國際自然美育基金會MOA，即是從日本推展到台灣的。         近代有機農業的發展之初是以重視「環保」與「生態」為出發點，再以「有機農業」之名來推動人民學習付出，照顧土壤，重視大地生命，善盡養護的責任。但是當有機農產品與商業價值畫上等號時，有機農業發展的著重點已不再是「環保」、「生態」而是「商機」與「經濟價值」。少許不肖農戶因為價值觀的扭曲，生產農作物時考慮的不再是「健康」原則，更別提環保與生態，所以市面上「假有機農產品」的充斥，實不足為奇啊！因為有機農業推行之初，並非以商業價值為目的。當違反推行有機農業的原則，必會出現混淆視聽，亂無法紀的情形，為避免有機農產品遭受質疑，也只有政府盡嚴格把關之責任。最重要的是「消費大眾」，該學習多花費點心力，尋求值得信賴的生產者，實地去了解農戶對整個生態環境的用心，如此才能減少短視近利非有機的「投機農戶」。         金門自古以農業立縣，全面發展有機農業相較台灣而言，應無工業經濟發展之衝突，但最大問題在於農民的接受度，金門農民平均年齡60歲左右，要改變以往的耕作方式及生態觀念，實在困難重重，唯有年青農民的投入，為有機農業注入新血，才是金門有機農業發展的希望。金門有機農業的發展方向是該學習台灣經驗，仿效大多數經濟栽培的方式，建立網室設施來生產蔬果或是規劃金門為有機島，以「生態」、「環保」為原則，尊重自然，發展永續有機農業，將金門塑成綠色觀光島，及有機農業，有機畜牧業的蓬勃發展，真正使金門與大自然共存共榮！金門有機農業的未來，在於當政者的決策與規劃，且更需要全縣民眾的支持與相信，金門的農業長久以來受「保價收購」政策影響，走不出一個新的格局，期盼當政者能拿出魄力，把金門的農業帶向與世界接軌、重環保、生態、高品質的有機農業與生活。       

    ︻鄉訊小組台北報導︼從事軍旅生涯長達二十六年，擔任總統侍衛，直到九十一年十二月自特勤中心後勤組檔案室中校編審退伍的張坤義，隨後在保全公司任職一年後，即自己做起生意來，在桃園縣經營高粱酒及茶葉生意，去年更開起計程車行，如有鄉親搭乘，車資都算得很便宜，優惠再優惠，如此好康的，鄉親如有機會要搭車，千萬不可錯過張坤義這位鄉親的便宜計程車，車行連絡電話為093239889，這也是服務鄉親、不忘本的一種表現。       張坤義出生於烈嶼鄉上林後井，小學唸上岐國小上林分校，五年級轉至卓凡國小，因行政區域重劃，六年級再轉回離家較遠的上岐國小，民國六十四年畢業後直升烈嶼國中。六十六年總統府警衛隊第二期單獨至金門招生時，張坤義正好唸國中三年級上學期，在國軍號召下，即於十一月十二日入伍投筆從戎，考總統府警衛隊第二期，進入陸軍第二士校(原陸軍第三士校)就讀，也就是由第二士校代訓，但讀一年畢業後還是拿第二士校的文憑。張坤義表示，當初國中未畢業就想去當兵，一方面是因為當時年紀輕，不想讀書，另一方面也是因為家庭環境也不允許，無力再負擔學費，因此心想不如去當兵算了，當兵又不用讀書，但沒想到入伍後，書讀得更多，這是始料所未及的。張坤義的同學有金門地方法院警長方天祥、烈嶼鄉民代表蔡金爵、金門信用合作社經理洪信德：：：等。       張坤義六十七年士校畢業後即來台，再受三個月的職前訓練，他說這三個月的訓練讓他這一輩子都忘不了，因為受訓太嚴格，幾乎到了人類體能的極限，諸如前二個月每天要蹲爬樓梯，為的是練腳力，早上起床尚未洗臉就要跑後山一大圈，伏地挺身一次做幾百個，打靶成績不好要被修理個半死：：：。當初職前訓練是在士林官邸後山(83號)受的訓。他說，他們那一期在官邸受訓時，都是自己的學長在帶，大都是士校前三期的學長，這些學長在考上軍官後，回來當集訓區隊的幹部。經過三個月訓練後，張坤義等人被分發到官邸各區隊，各區隊還是有優先順序挑選，張坤義被分發到81號的第三區隊，區隊長是政工幹校畢業的沈楨輝(目前在公共電視台任職)。他說，當時最優秀的人才都分發到內衛區隊，內衛區隊的平時的管理與訓練也是最嚴格，該區隊有代表隊上參加甲組射擊比賽。也就是說，射擊成績佳，體格及外型比較好的都挑選進入內衛區隊。       民國六十四年四月中至民國六十七年五月二十日之前，當時的總統是嚴家淦先生，住在重慶南路官邸，有重慶警衛室，主要由警官所組成的警衛人員保護著嚴總統的安全。六十七年五月二十日蔣經國就任總統後，七海寓所警衛人員擴大編列，土林官邸第三區隊全隊改納入七海警衛隊，以加強七海的兵力，七海原本只有兩個區隊護衛行政院長蔣經國的安全，其升任總統後，兩個警衛區隊擴編為四個區隊，八月份張坤義所屬的士林官邸第三區隊成員到七海後，張坤義也隨之到七海第一區隊第一分隊。約半年後，張坤義調回士林警衛隊當傳令。他說當時士林官邸第三區隊人員雖然調到七海，但隊部仍在士林，他回隊部當中士傳令。張坤義說，改變他這一生最大的關鍵也就在當傳令的這一年。       他說，他當傳令的這一年，副隊長劉獻榮中校要求相當嚴格，規定每天要寫二百個毛筆大字、五百個小楷字，每週要背一篇古文觀止或報紙社論，在他的記憶中，當時由許績耀、李佛生(音)兩人督促他。張坤義說，李佛生的書法真的很行，許績耀的書法也不錯，但文筆更是一流。在劉獻榮調警安組之前，鼓勵張坤義去考官校。也因此，民國七十年張坤義考上憲兵學校專修班四十一期，七十一年畢業後，回到七海警衛隊任少尉警衛官，兩年後升中尉，七十四年回第一區隊任分隊長。七十五年蔣宋美齡女士自美返國，張坤義被調回士林官邸支援，任警務員，也即是警衛官。蔣宋美齡返國約半年後又赴美。七十六年張坤義返指揮中心任綜合參謀，七十八年調內衛區隊任區隊副，之後到憲兵學校受訓半年，再回指揮中心任上尉參謀，八十年到慈湖第五區隊任區隊長，八十一年調回警衛隊任情報官，八十三年調警安組任警衛官，一年後調特勤中心後勤組檔案室少校編審，八十九年升中校編審，一直到九十一年十二月一日退伍，領終身俸，月領六萬五千元。       退伍後先至千翔保全公司任職，擔任桃園區科長，老闆姓黃。半年後張坤義離開千翔，到旭升保全同樣擔任科長，也同樣只待半年時間就離開。隨即自己做起小生意來，經營高粱酒及茶葉生意，去年更開起計程車行。張坤義解釋為何會想要經營計程車行的原由，主要是過去他常坐計程車上台北，司機用喊價的，常常價錢「黑白開」，一趟八、九百元黑白跳。張坤義心想，他是吃終身俸的人，生活不愁，不如自己開計程車行，只要夠成本，有一絲利潤就可夠了，因此他規定司機們，只要是金門鄉親由桃園坐到台北松山機場，一趟只能收七百元，不足之數向他拿。       張坤義說，他在二十六年的軍旅生涯以來，一直抱持著感恩惜緣惜福的心態。因為，他說，當初他國中尚未畢業就來台，兩袖清風，什麼都沒有，說學歷沒學歷，說體態沒體態，更毫無背景可言，來台後一切都要靠自己，當兵之後他感覺到無論是到士校或是到隊上，一路上好像都與傳令脫不了關係。回想起當初他入伍時，身高才一百五十八公分，體重才四十三公斤，皆不符合當總統衛士的條件，他說當初為了愛當兵，沒法度。好在在他的軍旅生涯的人生中，所遇到的都是貴人，像張鴻飛、張漢民、丁振東、黃富洋、許立孟(特勤中心副指揮官)、胡鎮球(副指揮官)、吳新慶(警安組長)：：：，這些貴人不論是在教育、指導或是日常的照顧上，甚或是他在身處逆境時，都能對他適時的提攜拉拔，讓他至今感銘在心，終身難忘，更讓他感到這個單位特別有人情味，很有情感。他說他本身學歷及能力上都很有限，因而只能盡自己最大的力量，能做到的也就是服務的精神及任事的熱心。因此他在退伍後即積極籌組聯誼會，看能否將警衛隊歷年來的學長、學弟凝聚在一起，將金門籍侍衛凝聚成一股力量。       說來令人不能置信，雖然身為總統侍衛多年，二十六年來坦白說來，張坤義與蔣經國總統面對面近距離接觸總共只有一次，民國七十二年蔣總統由官邸側門出來後由階梯下來經202第四區隊衛區散步時，張坤義與經國先生面對面，近距離接觸，覺得經國先生是一位慈祥的長者。       七十四年令張坤義印象深刻的是，當時他在慈湖侍從組任中尉軍官，有一次聯勤總司令蔣緯國將軍的德國軍方一位少將及一位上校朋友來拜訪他，緯國將軍的上校侍從官幫客人開車門，令蔣緯國相當不悅，並訓其侍從官說，「你是我的侍從官，幫我這位上將開車門是應該的，對方只是少將及上校，你也是一位上校，為他們開車門有丟中華民國軍人的臉。」此令張坤義感受到蔣緯國將軍的軍人氣息特別濃。

    好幾次了，不只是台灣辦的，就算是金門自己辦的「攝影比賽」我也不敢參加，原因當然很多，但是不只一次了，我聽到的是比賽的不公正性，不全然不公正，但是總是有令人詬病的地方。       我也是相機不離身的一個，愛用影像留下記錄生活的我，一直以來，對於所謂的「攝影比賽」總是不敢靠近，一來雖然比賽「主題」看來清楚，然而對於我這個門外漢而言總還是覺得模糊，我以僅有的二次經驗來看，結果可能就是；我拍的不是主辦單位要的，再來，留下影像要靠好的器材嗎？我也懷疑！       重點是：幾次旁觀下來，好像每回比賽、每次得獎者總有些熟面孔，雖然比賽簡章明白指出「不能超過幾件」等規定，但是窮則變、變則通的人們總是有自己的方法，就是有參賽者不只自己參加，也許親朋好友也「掛名」參加，這對主辦單位而言當然會不自覺，誰知道誰跟誰有什麼關係呢？誰又清楚知道某某人以前是不照相的，或照出來的還好，但卻在某次比賽中一舉成名呢？一個人領好多獎是私底下的事，台上的當然是符合規定的。       有點質疑這樣的比賽到底意義何在？也許就是大家一傳十、十傳百，所以有時比賽截止日期到了還作品缺缺，有時也就是「那些人」在比來比去，是不是攝影協會的成員動員不少，或者是他們抓緊各種機會留影。這回的「漁鄉風情」攝影比賽照理說我應該也是可以參加的，因為我就住在海邊，每天來到白沙灘的人何其多，公開辦的活動不多，但私底下的造訪可真是多啊！可是我看得獎作品當中，有些看來是「石蚵文化節」的留影嘛！若是我送出作品肯定又是一次的受挫，因為又不是他們要的吧！       我只是平凡的留影者，有時加上點文字留下生活紀錄，所以我的相機是不怎麼樣的，只是為了方便使用，心中有個迷思在，是不是攝影工作者一定要用昂貴的器材，看他們拿出相機，再擺出架勢，好像這樣就會取到不錯的鏡頭，是嗎？每每聽到不公平的比賽，總是不太服氣，很想拿出點東西和他們一較長短，無奈沒有本事的我，常常是消息看過就算，憑想像大概知道得獎者大致有哪些名字出現，因為他們有真本事在！

    金門醫療問題一直以來被熱烈的討論著，如果只是盼中央補助，我想能力是有限的。鮮少台籍醫生願意到金門行醫，總是金門籍醫生埋頭苦幹。這樣的問題要如何解決？眾說紛紜。       筆者認為若要徹底優化金門縣的醫療，中央不能純粹補助之行動，若是「落地生根」的方式如何呢？       　金門被譽為文風鼎盛的重鎮，卻連一家連鎖書局(如：誠×、金石×、墊腳×……等著名書局。)都沒有。國立金門技術學院近年來學生人數不斷增加，各大書局不免可以考慮到金門開設分店。畢竟一家書局的書本販售量，可以是一個地區閱讀人口的指標。金門縣何以證明是個文化重鎮？是否該以一個科學統計的方法作為依據？而非口說無憑！　　         加強外島的國民教育資源，讓城鄉教育品質差距縮短。待目前的國立金門技術學院升格為大學之後，三類組方面的科系可以增加，如：生物學系(或生命科學系)、護理學系、職能治療學系、物理治療學系、放射技術學系、醫事技術學系、生物科技學系……等等。       以上部分科目皆為一家醫學院必備的條件，金門大學醫學院成立的時候，可聘請台籍醫學教授，或金門當地知名學者任教。「人盡其才，貨暢其流，物盡其用」，乃國父　孫中山先生主張之主義之一。       此時用在金門身上再適合不過了。         國立金門高級中學的學生就有另一項選擇，到時候以目前的署立金門醫院為教學醫院，相互交流，讓地方與教學有著緊密的結合。       如此金門醫學生就有機會留在故鄉發展，而不至於出現眼前醫療資源缺乏之情形。       雖說如此方案來日方長，但筆者認為其才是最根深柢固的方法。如果金門當地有著厚實的醫學教育，想必金門的醫療品質可以提高。教育才是最根本的方法，中央的補助只是治標，唯有「教育」才是根本。

    有意、無意的破壞與拆除和荒廢，自己珍貴的文化、建築與自然生態等資源，導致來金門觀光的人，覺得不好玩，可能不會再第二次踏上金門島，而政客口裡高喊的兩岸小三通，只是加速台灣與金門的資金流向中國大陸，方便台商往返兩岸與飛行時間的縮短和航空公司荷包賺滿滿，對金門的經濟，卻無太大的幫助，一群對金門經濟，有實質貢獻的消費者(阿兵哥)，卻一再的裁撤，造成地區的經濟發展，更是雪上加霜，一落千丈！       要如何突破這種窘境？以反方向思考，假如「金門真能設置賭場」的話！或許能改善金門經濟不振的情況，因為人類是好賭的，只要政府真的開放，金門的經濟，一定會高速的發展，繼而來之的，便是財團大規模的開發與建設，但治安、色情、偷渡與毒品等問題，也會接踵而來，那時，金門獨特的文化、建築與自然生態等資源，便會加速的消失，然而，這也是開放設置賭場，必須面對的現實問題！　有時候我覺得，不管金門開不開放設置賭場，金門珍貴的文化、建築與自然生態之資源，遲早有一天，會慢慢的消失，為甚麼呢？根據這些年來的觀察，發覺現在有許多的人，根本不珍惜與愛護，家鄉所擁有的文化、建築與自然生態等珍貴的觀光資源，隨意的將其拆除、破壞與荒蕪，金城甲政第的拆除與沙美老街的荒蕪，就是最明顯的例子。       還記得就在金沙鎮發現野生水獺，受重傷癱瘓空運台灣就醫時，中國時報記者：李金生就曾報導，縣府與鄉鎮公所一意孤行，拿建設的大旗胡亂揮舞，實際卻是大搞破壞。報導中，更提及多年前，臺灣大學城鄉所教授夏鑄九，就注意到金門傳統聚落，在整建之後失去它的「原味」，因此在珠山聚落一項研討會中，透露他非常憂心金門總有一天會變成「石頭島」，學者前瞻性的「惡夢」竟然成真：：       不珍惜、愛護與保存，自己所擁有的珍貴文化、建築與自然生態等資產，導致觀光的人潮，逐漸銳減當中，而商家賴以維生的駐軍，卻一再的裁撤，如不向中央積極爭取設置觀光賭場的話，家鄉未來的發展方向，要怎麼走？

    ———「中華民國」纔是多數國人真正認同的國家        　中華民國於一九一二年肇建，迄今已九十六年，一九四九年十月中華人民共和國成立，中央政府因此播遷來台，形成分治局面，也已超過了半個世紀，中共用盡一切手段想消滅中華民國，甚至在國際上孤立我國、打壓我國，無所不用其極，還是無法達到目的，中華民國仍然屹立在這個世界上。       國民政府堅持的是奉行「中華民國」國號為正朔。毛澤東生前最感遺憾的事就是將「中華民國」國號變更為「中華人民共和國」，雖然意義相同，但是三字之差，仍然無法收服前朝遺民人心，致海內外仍存有大量以服膺台灣為根據地的「中華民國」政府的人民，否則中國早就統一了，變更國號事關國家民族至深且鉅，不得不慎重為之。       今日真正想亡中華民國者是出自台灣內部執政者更甚於外在的敵人，綠色政權高喊「台灣正名」、「台灣獨立」，要「去中國化」、「去蔣化」，就是最可怕的消滅「中華民國」舉動。謊話說一百遍便會成為真理；「台獨」喊一百遍也會變成真正台灣獨立，這種自慰式欺騙國人不必打草稿的甜蜜謊言，不知將伊于胡底？台灣正名闖關聯合國連續十三年鎩羽而歸的教訓還不夠，而無視於國際現實蠻幹行為，不知還要上演到什麼時候？欺騙國人到什麼時候？秦朝宦官趙高，專擅攬權，指鹿為馬，朝臣懾於淫威，無人敢反駁，更不要說提出諫言。       戰國時代齊國丞相孟嘗君，以廣羅賢士出名，門下食客(謀士)數千人，猶似今日之國策顧問、總統府資政等智囊團。「四不一沒有」竟然說與「四要一沒有」意涵相同，如此信口雌黃、正謬不辨，也未見國策顧問、總統府資政提出規諫，不知所為何事？令人費解。       一小撮體內流著華夏先民血液的移民來台的後裔竟然數典忘祖地辱罵與自己同文同種後到台灣的同胞是「中國豬」滾回大陸去，令人情何以堪！說中國國民黨主政時期的中華民國政府是外來政權(台獨基本教義派及其同路人是如此認為)。如果沒有外來政權(中央政府)如何能夠帶給台灣以下的政績？       砱對日八年抗戰勝利，犧牲了三千餘萬軍民傷亡的代價，換取台灣光復，不然台灣還在日本殖民統治之下，過著次等公民生活。祔實施耕者有其田土地政策，否則大都份土地還控制在小數大地主手裡，佃農永無翻身之日。祛不從大陸帶來大量國庫資金(黃金)，何來穩定台灣經濟與繁榮？祏不從大陸帶來菁英治國人才，何來台灣文經建設傲人的成就？祜如果沒有中央政府六十萬國軍的保衛，台灣早就被中共政權解放，何來實施民主憲政體制？祓如果沒有推行國語統一政策，說不定今日台灣同胞仍然在說著東洋奴化語言。祒如果沒有毅然進行十大建設，創造經濟奇蹟，何來亞洲四小龍之首的美名？祑如果沒有保留中華傳統固有文化(文字)教育政策，何來國際之認同學習中文選擇來台留學的優勢？秫如果沒有將故宮博物院千萬件國寶文物護送來台，將遭同文化大革命之浩劫命運。秬如果沒有施行教育普及政策，何來三級貧戶之子能夠接受高等教育並成為民選總統……等等。       政治改革要逐漸進行，也必會遭遇陣痛，不足為憂，但也不必全盤抹煞前朝的功績，兩蔣對台灣真的沒有任何貢獻嗎？中央政府是外來政權嗎？值得當政者深思。       二二八事件真相未明，功過未定，硬說蔣中正是元凶，過於武斷，應留待歷史作評斷。每逢選舉重要時刻，即會挑動歷史記憶，掀起鬥爭，居心叵測，司馬昭之心，路人皆知。今日執政者應有寬容的胸懷，而不是要將歷史的悲劇渲染要由中國國民黨黨產賠償，製造仇恨，分化手段，一個有為的執政黨(已概括承受國民黨的執政權)就應該負起這個撫平歷史傷口的責任，該如何賠償(原為補償)？恢復名譽？已大權在握，自不必假手他人，多此一舉？否則與清算鬥爭何異？冤冤相報何時了？這種故意懸而不決，留當籌碼，伺機攫取政治利益，做無本生意的卑劣行徑，令人不齒。       綠色政權高喊轉型正義時也不忘去蔣化，醜化中正紀念堂為「中正廟」、「臭頭仔廟」，要正名為「台灣民主紀念堂」，而「夜拆蔣公銅像」，逼遷「慈湖兩蔣陵寢」，簡直是鞭屍惡行，令人髮指，比威權時代還要可怕！這就是綠色恐怖！       　蔣中正可以對日本異族「以德報怨」，反觀綠色政權則對蔣中正「落井下石」去中正化，完全無視於兩蔣對台灣之貢獻，這種心牆蒙蔽了眼睛的愚昧無知。最可恨者部份藍軍國會議員竟然附和著綠營喊著要「本土化」，甚且創議將「中國國民黨」更名為「台灣國民黨」，自我矮化為地方政黨，愧對先烈同志創黨之崇高理想，令人有不知今夕是何夕之歎！       中華民國的存在一天，台灣二千三百萬同胞的身家生命即能獲得庇護，海峽兩岸對峙了半個多世紀，以當今中共武力的強盛，已成為世界軍事強權國家之一，也未曾對在台灣的中華民國動用過武力，中國人不打中國人要以和平談判手段解決國家統一問題應是主因。美國以國際警察自居，也一再警告兩岸要維持現狀，唯有如此才能再繼續維持台灣安全一段時期。中共制定「反國家分裂法」，即在宣告台灣不可輕舉妄動；同時台灣如果發生內亂，遭遇外國之侵略或宣佈台灣獨立時(不管是法理台獨或是實質台獨)，視同台灣已經獨立於中國之外的另一個國家，成為台灣國人民，而不再是中國人了(中華民國人民或是中華人民共和國人民)，即會啟動「反國家分裂法」機制對台灣動武，生靈塗炭，將不可避免等閒視之。萬萬不要指望美國會派兵保護台灣，美國為自身國家安全考量不會貿然開罪中共，自討沒趣。當中共武力擴充到可與美國相抗衡的時候，中國有十五億人口相較於美國二億五千萬人口的時候，這就是中國居於最優勢的時候，揚眉吐氣的時候，這是數學問題，不是太深奧的學問。是故「中華民國」的存在，就是台灣同胞的福氣，生存希望之所寄。有人要割地為王(獨立)，將成為歷史罪人。       今日綠政夜郎自大，倒行逆施，為所欲為，置生民於不顧，中華民國氣數是否已盡？豈是天意，「禍起蕭牆，變生肘腋」，應了「國之將亡，必有妖孽」之諺語。　　         綠色政權及其同路人高喊「台灣正名」公投議題，國人不用害怕，為捍衛中華民國存亡絕續之秋，呼籲愛國同胞，要勇敢面對橫逆接受挑戰，大家要來推動「海峽兩岸和平統一」公投予以有力反制，以求生存。民國九十六年三月二十三日作

    這一陣子，比較有時間可以到處去走走，我們的生活總是要平衡一下！人有慣性，每次出去我都習慣繞著一條路走，心至少是比平常放鬆的，有時看到路旁的小石子就把它踢到更邊邊去，心想是為騎機車的騎士除去小障礙，順道看看一年四季田野間的變化！       瞧！環頸雉跟小狗玩起捉迷藏，馬櫻丹、咸豐草到處開放，而那美不勝收的油菜花更是這裡、那裡相互較勁，一邊鄉間人家正採收新鮮的蔬菜，就連水鳥、小水鴉、牛家族也悠閒的出來覓食，加上天上不時變化的雲朵、晚霞，眼前所見真是不錯，       但是，納悶的是，在和平新村前，一條產業道路，應該是叫做庵前農地重劃區吧！那條大排水溝是拓寬過的，一開始裡頭流的是清水，然後漸漸的，現在的它成了黑水，裡面有好多的東西，垃圾、雜草，重要的是讓人看了覺得噁心，從往官裡那頭走向頂后垵這頭，越走越覺得不對，不只是水的顏色濃得可以，而且味道也難聞，往前方一看，那裡正是養豬人家排放出來的臭氣沖天，那肯定會越來越臭吧！注意看一下路面上的「金門污水」字樣，還真的是污水，但是，沒有處理的辦法嗎？還是就放著讓它蒸發，把臭氣跟大眾共享？       近來跑步的、健走的、散步的人多了，我還看見有人推著輪椅陪家人出來呢！不過碰上這樣的景況，恐怕都會覺得殺風景吧！

    日前經建會副主委張景森表示，開放賭場是「大勢所趨」，政府擬定規劃，將開放給予離島一張執照，一張給雲林，一張在東部，另一張給予南部地區。       觀光賭場ＣＡＮＩＮＯ早於民國八十三年四月四日執政的國民黨經建會曾向媒體透露(工商時報頭版)政府將規劃金馬成為「經濟特區」並准予設立觀光賭場，以振興該區經濟建設，帶動離島繁榮。       到底什麼是觀光賭場？顧名思義就是讓觀光客娛樂賭博的地方就叫著「觀光賭場」，由於近年來託小三通便捷路徑，極多鄉親參團旅遊經廈門轉機至澳門或東南亞的機會增多，筆者相信，很多鄉親也親臨澳門賭場或馬來西亞的雲頂賭場內試試手氣小玩一番，這就是人們所稱謂的：「觀光賭場」。       到底我們金門地區是否要極力爭取觀光賭場的設立呢？這是老生常談問題，相信正反雙方各有論調，凡是關心家鄉的人，不論您是異居他國，或寄居台灣各角落的鄉親們，大家一同來檢視探討這切身利益的問題，到底是要贊成設立呢？或反對呢？不知縣府是否要舉辦一次公投，讓縣民作表決。       首先來分析設立觀光賭場所帶來的「有利」因素有那些？       一、帶動建設，增加就業       觀光賭場它必須具備五星級以上的硬體建設，和週邊一些休閒娛樂設施，舉凡飯店服務人員、餐飲、發牌人員、環境清潔、維安保全眾多人員是不勝枚舉。估計一間五星級觀光賭場飯店，它所用的人員總額約是金門酒廠目前員工的二倍之多，它所造就地區就業人口和提升個人家庭收入的貢獻是何等巨大，我們怎能忽視呢？       二、巨額稅收、投入經建       據最近媒體報導，澳門兩家賭場光是去年九十五年的營收就創造了澳幣130億元，故澳門能有今日繁華傲人的局面，全是拜觀光賭場所賜，假設金門地區能極力爭取到離島一席執照，相信以它具有國際知名度和距大陸地捷之便，必定更能吸引國際觀光人士及彼岸龐大客源至地區豪賭一番，那地方政府的稅收有如地下水一樣取之不盡、用之不竭；多年以來一直爭取的基礎建設如：機場擴建、金烈、金嶝大橋等等問題將會迎刃而解。       三、加速人口回流，創造商潮       有人潮就有錢潮，這是千古不變定律，所謂：商界無祖國，何處有商機，商人就往何處鑽，假如，觀光賭場於地區設立，其週遭事業體、包括建築、金融、保險、餐飲，旅遊，航空、陸上運輸、娛樂事業、土地投資等等不勝枚舉，它將是全面性均衡發展，屆時所需要的就業人口是龐大不可計算，相信很多學有專長的專業鄉親，均會急速返鄉投入市場，那長居故鄉的人口數必定會突破十五萬，另外加上每日絡繹不絕來訪的客源，相信繁榮景象是指日可待，夢想是可以成真。       四、造福老人，照顧弱勢       縣府有豐盈的稅收，加上因觀光客源大量進入而帶動高粱酒的熱銷所產生的雙利營收，自然縣庫就盈滿為患為了疏解消化這龐大稅收，縣府唯一的解決之道就是造福所有現居老人、幼婦、殘障弱勢族群，讓上述弱勢者每月均可獲得最基本生活上開銷之費用，讓金門社會福利這塊「金」字招牌震驚中外，驚死台灣。       凡事有利必有其弊，至於弊面有那些？分析如下：       一、影響治安，敗壞習俗       也因觀光賭場設立帶來週邊娛樂事業體的蓬勃發展，如舞廳、夜總會、三溫暖、電影院、歌劇院等易滋生糾紛的場所，如雨後春筍般冒出，讓純樸敦厚地區青年易受感染，養成好逸惡勞惡習，筆者認為這畢竟是少數，唯有從學校教育和家庭教育雙管齊下，教導指引使其不致墮落、迷失方向。       二、法令把關嚴禁入內       雖然法令再三約束禁止人民聚賭，據聞地區有錢有閒人士每日豪賭金額之大令人咋舌，假設觀光賭場於地區准予設立，縣府可思考依地方自治法，嚴訂賭場遊戲規則，甚至可參照鄰近國家如：韓國的「華克山莊」賭場，採嚴厲手法，禁止韓國籍者進入賭場逗留以杜絕縣民步上惡習。       賭場的開放是時代的趨勢，是擋不住民意的潮流。我金門地區孤立於邊陲地帶，島上毫無豐富資源可作後盾，唯一能結合觀光業，帶動全面發展者莫如設立「觀光賭場」，唯有它可以使金門於短期間內由一隻小麻雀變成一隻大鳳凰。尤其處於藍綠兩大政黨夾殺之下，離島設立觀光賭場這張執照到底是要花落誰家？縣府及議會代表們？請問大家準備好了沒？切記！機會永遠是留給有準備的人。

    身為金門人，客居他鄉多年，對於台金交通之聲聲無奈，還是近幾年接觸頻繁，了解愈多，感觸也愈深。       早先，我是軍眷，有軍機可搭，自然不必和民航機打交通，後來軍中有一奇怪規定，軍人本身可搭舒適的軍包機，軍眷只被允許搭乘老舊、噪音奇大的Ｃ一一九運輸機(也就是俗稱的老母機)，有一年暑假回金，我與幼小的孩子捨棄免費的運輸機，改搭民航機，孩子在偌大的客艙中，看著美麗大方的空中小姐，熟練地操作一切，還送來可口的麵包和飲料，與老母機相比，實在帥多了，自此，台金往返，每每吵嚷著：「我們要搭民航機！」       因此，才有那一次撥打過年訂位機票的難忘經驗。       首先，必須知道且牢記訂票時間，開放訂票前數分鐘坐於電話旁倒數計時，時間一到，以迅雷不及掩耳速度猛撥鍵盤，傳來的聲響是千篇一律的占線，但是，不要氣餒，要發揮金門人堅苦卓絕的精神，繼續撥，直到撥打一百多通後手酸，直到脾氣再好的人也瀕臨抓狂的程度，才會傳來格外悅耳天籟般接通了的聲音，當大腦還處於勝利亢奮的時刻，冷不防一句「已客滿」，澆得你狗血淋頭。       可想而知，最後只好吃回頭草，心不甘情不願地去搭老母機，然而，現今看來，對照「歸鄉路，大不易」的同鄉人，有老母機搭已經算幸運了。       去年中秋節，孩子返金欲回台，在機場候補機位足足八個半鐘頭，焦慮的我們，生活作息大亂，對於顛峰時間候補機位，我已經有了恐懼症。當孩子安全飛抵台灣，我在電話中提出簡短忠告：「少回金門！」一個不忍孩子遠離的母親，一個為回家鄉，寧可選擇重新參加教師甄試的人，肺腑之言竟是如此決絕，孰令致之？       目前，他還有三張在管制時間內被要求事先購票，後來行程更動而未搭乘的機票，一年期限將至，看來我是得被迫做個聖誕老公公了！       今年決定到台灣過年，固然由於假期比往年長，更重要的是避免搶訂一張孩子的返金機票，又搞得焦頭爛額！到台灣以後，與定居台灣的金門友人會面，他們擬攜家帶眷搭乘縣府安排的遊覽車開往台中港，搭船返鄉過年，對於縣府今年初次辦理包船措施，友人都覺窩心，船固然不比飛機舒適，畢竟聊勝於無，也意味縣府看到鄉親需要，付諸了些許行動。       過年後回到金門，在機場，看了旅客大廳，我知道，此刻又出現擁擠的返台人潮了。       女計程車司機說：「可憐有人已經在機場睡兩個晚上了。」我不明所以，直誇讚成立統一候補中心是明智之舉。當天晚上，金門機場紊亂畫面─有打地舖睡覺者，有與航空人員爭執者，有金門鄉親彼此爭吵者，上了晚間新聞，正在廚房洗碗的我，飛奔而出，佇立電視機前，感慨良多，尤其，聽完那不食人間煙火的民航局官員一席話：「沒有事先訂票，一下子湧進那麼多人，哪有飛機可搭？」心情更是ＤＯＷＮ到谷底。       若有票可訂，誰要候補？       雖然，詩人余光中說：「故鄉，是祖先流浪的最後一站。」名嘴陳文茜說：「我們被自己出生的地方牢牢限制，儘管我們稱它為『故鄉』，對它充滿了戀眷與回憶，但故鄉往往是最大的監牢」，不管怎麼說，出門在外的遊子對家鄉的繫念，表現在過年時節，千辛萬苦也要回來與家人團聚，親炙這塊有著成長記憶的土地，這裡有宗祠、有祭典、有老鄰居，還有兒時回憶，豈是一句「把親人接到台灣過年」就能化解的鄉愁！       一直以來，我認為金門最大的資產，在於金門人對這塊土地的認同與依戀，不管身在何處，「我是金門人」始終是他強烈的信念。客居台灣的日子，我的同學、友人、鄰居，無人不知我來自何方，而那也是我自我介紹的開頭語。然而，隨著時光流轉，這股向心力恐有後繼無力之虞，以我們這一代為例，金門沒有工作機會，大多在外地發展，他們的下一代，名義上是「金門人」，但金門對他們而言是陌生的，自然不會有類似父執輩對家鄉的特有情感，當他們接棒以後，還會有拚命回家鄉過年的幹勁與毅力嗎？而這正是向心力的指標！所謂「時勢造英雄」，在這可以為鄉人服務的時節裡，誰來為金門寫歷史？       高鐵通車之初，公視一談話性節目，邀集專家學者為時勢把脈，與會者有交通部官員、航空業代表、高鐵、台鐵業者，他們既要化解民眾對高鐵的安全疑慮，同時討論高鐵加入營運後，對航空、台鐵帶來不容小覷的衝擊之因應之道。當我看到航空業代表以哀兵之姿，懇請國人惠予搭乘時(最近甚且以六五折促銷)，我感嘆金門人對外交通倚賴航空之深(據天下雜誌第366期報導和信醫院放射治療科主任鄭鴻鈞指出：「坐飛機所曝曬到的輻射比照Ｘ光還多」)，既嘉惠業者，卻又不能得到對等的品質，金門人平日努力工作，卻不能用辛苦所得換得生活上行的自由與尊嚴。       台金航線絕對是一條讓業者大利多的黃金航線，我們的地方政府，手中握有這張王牌，對於改善交通卻仍是一籌莫展，年復一年，團聚─尤其是過年，仍是金門人得費九年二虎之力才能達成的夢想，是最大期待，也是最大傷害。       我經常在金門日報讀到歌誦金酒公司創造數以億計財富的訊息，彷彿人人置身於國王的城堡中，但是有一天，當你走出城堡，就會發現，全民的財富並沒有帶來尊貴，你仍有扮演乞丐的時刻，這時候，你將驚覺，我們所自豪、寄予厚望的金雞母，其實並沒有實質改變島民多少生活現狀。       世間父母辛勤工作，都為改善孩子的生活。我們期許，地方父母官以仁民愛物之心，帶領子民破繭而出，走出「過年搭機恐懼症」陰霾！

    初六傍晚約六點的時候，妹妹去金城加州披薩屋買披薩，將車子停好在店前。突然，聽到外面有人驚叫，原來是有一輛轎車撞倒了妹妹停在外面的機車，服務生聽到聲音就馬上衝出去將機車牽起，妹妹也連忙跑出去將散落一地的東西撿起，而那輛肇事的銀色轎車車主卻一副事不關己的開走了，看著機車儀表板前被撞壞的塑膠片，及車子右下方漸漸逸出的汽油，妹妹記下了那輛銀色轎車的車號，但當車子還能發動後，善良的妹妹居然就忘了肇事車號，直到機車騎到一半突然熄了火，怎樣也發不動時，妹妹只好打電話叫弟弟來幫她一起將車子及車上一堆東西牽、帶回去，兩人就在寒風中走了約半小時才回到家。       其實，我一開始聽到妹妹車子無故被撞後，覺得人沒事就好，車子損壞自己花一些錢修理就好了，因為妹妹已經忘了肇事車號，不會想去追究那位肇事者，直到愈想愈氣，覺得那個人真是沒有道德責任感，車子劈哩啪啦撞倒了別人的車，當時現場又有那麼多人尖叫，竟不會停下車察看一下，如果他當時下車慰問一下：「有沒有怎樣？」我們一定會原諒他的，因為相信他也不是故意的，可是他居然畏罪潛逃！而且一想到弟弟妹妹在寒風中牽著機車及抱了一堆東西走了半小時左右的路，就覺得很心疼；最重要的，我又想到像這樣的人，下次若開車撞到了人，是不是也會同樣肇事潛逃，於是，我決定不姑息他，就帶著妹妹去警察局做筆錄，準備找出肇事者是誰。       吃完晚餐，我心意已決，就到離家最近的金寧警察所報案，並依照妹妹隱約記起的車號，警察先生查到了疑似肇事轎車主人的住址，並請要出去巡邏的兩位員警帶我們到那個村莊去確認一下，由於已經八點多，村里沒有什麼人可以問，加上門牌凌亂，兩位警察就帶著我們在村里繞來繞去，終於找到車主家門，詢問的結果，家主說他下午五點半之前就回到了家，且那輛車和妹妹所說的嶄新銀色轎車似乎有點差距，所以就又回到金寧警察所，備案的警察很好心的告訴我們，由於事情的發生地是在金城，如果我們真要報案，就要到金城警察所，不過由於妹妹對於車號已不太記得，且事情已發生了兩個多小時，要查明開車肇禍的那位車主是很難的，一者他可以說他當時不在那裡，而且若車子有撞痕，他也早修理好了。我考慮了一下，仍然決定去金城所報案。       到金城警察所時，因為金寧所已經電話告知了，所以警察先生也沒有再問我們是否記得肇事車號，就帶我們到事發現場披薩店，結果店已關門，連撞車地點都沖洗過了，警察先生一樣覺得我們太晚報案了，如果一發生就報案，也許肇事車輛還在附近買東西，就很好找。但是他們仍然仔細的在現場採樣，並詢問附近商家是否有監視錄影帶？突然，警察先生發現披薩店旁停的一輛銀色轎車，車前有三條嶄新刮痕，他們以手機打回警局，查出車主是誰，並聯絡他，結果車主住在金沙，車子現由他兒子開出來，只是聯絡不到他兒子，所以警察又帶我們回去，拍下家中機車損害情形，當我們再回警局時，只見三個大男生已站在警局，一個是車主，一個是他兒子，另一個不知是誰？車主看起來已經五、六十歲了，他的兒子應該是二、三十歲，老車主一直在嘮叨他的兒子是八點多才到那附近打網咖，警察怎麼無緣無故就叫他們來問案？並抱怨說我們很無聊，車子被撞了這點小事也來報警，我們聽了其實也覺得很無奈，但我並沒有跟那個被認為肇事車輛的老車主說什麼，因為覺得他現在脾氣那麼差，一講話可能會使氣氛更糟！反倒是那位接受我們報案的警察看不下去了，跟那個老車主說：「你有什麼問題請到那一邊去做筆錄，而且將心比心，如果今天你的車子無緣無故被撞壞了，你會怎麼辦？怎麼可以罵人『無聊』呢？」但是那個老車主還是在那裡喋喋不休，一直問我們問題，直到警察先生又說：「你再一直影響我們做筆錄，我可以告你妨害公務。」此時，又有一位警察出現，並拿出櫃子上的一台V8，準備拍攝那個人妨害公務的樣子，那個老車主才識趣的回到他兒子做筆錄的地方。       做完筆錄後，警察先生其實又再一次跟我們說：「你們要有心理準備，這件案子破案機率可能不大，一則因為時間過了太久，二則你們已忘了肇事車號，三則附近沒什麼監視錄影帶，：：：」我們其實心裡早就有底，就像媽媽說的：「車子被撞壞，就算是過一個運，最重要的是人沒有怎樣就好了。」只是心中的正義還在盤旋，今天我去做筆錄，決不是只是因為車子被撞壞，是因為看不慣肇事逃逸的人，其實，沒有人會故意去撞車、撞人，只要你在肇事的當下，能馬上停車問一下、看一下被撞者，重傷者就能馬上送醫急救，減少生命的消逝；輕傷者賠些錢，甚至道個歉就好了。總而言之，肇事逃逸者真的是非常不負責任，沒有什麼道德感，所以就算破案機會渺茫，我仍去報案了；就算必須花掉我整晚與家人相處的寶貴時間，我仍去做筆錄了。       行文至此，我更要感謝初六晚上金寧及金城所盡職的值班員警，而我相信那晚的奔波都是值得的，因為，我們的社會真的需要更多有道德責任感的人。(三月六日看金門日報，又見一在頂堡郵局附近肇事逃逸者，被撞者則重傷送往台灣急救，希望他能吉人天相，也還好警察先生能馬上調閱附近錄影帶找到肇事車主。我想，如果我們能多一點法治觀念，能隨時留意肇事逃逸者的車號，或許能減少更多的傷亡。)

    建設在創造歷史要對歷史負責。       網路上看到金湖鎮公所舉辦「金湖寫真，太湖四十」徵求老照片展的活動，讓小小鎮民無限感慨，太湖的開挖是民生用水的建設，是國軍部隊血汗成果，原本可以很驕傲舉證國軍部隊在金門的建設文物－太湖橋，卻在數日前化為歷史，現在的「太湖二橋」以前叫「士官橋」(民國五十六年冬月建)，在一片正名的熱浪潮裡，小小鎮民建議金湖鎮公所先將被改建的「太湖二橋」正名，讓活動更有意義。現在被毀的太湖橋(民國五十七年三月竣工，長江部隊協建)，按「士官橋」被改建更名為「太湖二橋」，「太湖橋」；筆者推測可能更名為「太湖一橋」。「太湖橋」已經無救，在新橋(仍使用舊橋骨)上不妨立碑紀念，橋兩側有標語(整齊、清潔、簡單、樸素、團結、奮鬥、克難、創造)及八德(忠、孝、仁、愛、信、義、和、平)應予復舊。       政府的任何建設不只在利民生，更應對歷史負責，金門要走觀光的路，更應尊重歷史文物的保存與復建。而不是以全新的面貌展示給世人，筆者也不是反對建設，要建設也應注意文物的保存，山外溪整治毀掉一條古橋，太湖橋及士官橋只是冰山一角，也許是因為它們很小，而不起眼，台北的政客玩去中國化的事，咱們金門玩去國軍部隊建設化的小動作，不只是太湖橋士官橋、「後龍橋」如此、金鯨坑道口入口處新作的閘門把興建部隊的字打掉、「神獅」橋變妝的以為是新建的橋、高陽路的「學明橋」改建後卻沒有了名字，虎嘯橋也不遑多讓，虎嘯亭裡畫虎不成反類犬，北山國共爭戰的洋樓原本是彈痕累累的彈孔，卻部分被塗平掉，這是什麼情況，這是我們偉大的建設嗎？做新的比較能彰顯政績，除舊佈新叫做有作為，因為跟以前不一樣。       金門的觀光資源非常有限，不起眼的歷史文物容易被忽略，一點一點的消失，久而久之，會變的可觀，觀光不是看看版式的圖檔回憶，包含實際的人、事、地、景物，活靈活現的展示。軍事營區的活化裹足不前，報載「金門力推軍事觀光，將朝博物館群構想前進」，軍事景觀在金門隨處可見，大的到營區的碉砲堡，小到一根三十公分的「集火」水泥樁多的是，本就是以「群」來看(筆者於九十三年七月二十日專刊別讓候鳥找不到巢一文就提到是以整體「群」數來看軍事營區)，另筆者曾於民視異言堂「毋忘在金」單元裡就反對建大型博物館，以現有的及以後被釋出的營區就夠享用，現要充實的是軟體，筆者較擔心的是行舊營區的活化手段，行大弧度改造工程的建設規劃，讓原味盡失。過去我們對軍事營區的調查過度偏重硬體的存在，小金門的勇士堡、鐵漢堡硬體完善，軟體卻乏善可陳，忽視軍事裝備的存留問題(偏重所接收的退役或報廢的武器)，燕南山雷達裝備的撥交未能留在原址作展示是甚為可惜，國軍若能將已退役或報廢的裝備(工通化經理：：：等後勤裝備)，就地報廢撥交，也可省下運返台灣各基地報繳的運費及裝備因缺零附件報賠費用。運回台灣的舊裝備還是淪為廢鐵或拍賣。趁現在還有，等沒時還要花錢買來作展示。       接收的裝備保養是一大問題，不管是委外或請國軍部隊弟兄保養或許可以以招募志工或軍事迷的團體方向來做。湖井頭的事件就不會再發生，陳列品鏽蝕，遮醜態，乾脆下架不展示的駝鳥心態，無助觀光，部隊對裝備有一句話說得好，保養重於修理，修理重於購置，不要等沒有了，才想盡辦法去保有。