言論廣場
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金門的星光大道
在金門服役的時候,深深感到金門縣政府對金門縣建設的努力,看到今日的金門,覺得金門真是個好地方,適合居住。 在此,有一個建議請有關單位參考: 如果您有機會經過台北市的八德路(社教館至監理站段),你會發現道路上鋪的柏油路相當不一樣,因為在柏油與石頭間摻入了細小的碎玻璃。整條馬路看起來像星光大道,走在上面感覺路面相當明亮耀眼,只要些許的燈光即可辨識,對於行車安全與地方景觀相當有幫助。 這讓我不禁想到,如今金門正在興建機場前的馬路,抑或許將來在修整道路時,規劃或施工單位能考慮這個建議│在柏油與碎石間摻入碎玻璃。 金門生產了為數不少的高粱酒瓶,飲用完後正好可用作道路建設,只要商家配合酒瓶回收,政府也就不必在碎玻璃上增加支出經費,也省了酒瓶隨處棄置的危險。 金門不遺餘力的推動觀光,如果機場前或中央公路、慈堤、太湖的環湖道路等景點的重要道路,以這種方式施工,是不是能成為另一個觀光新賣點「到金門賞星」│天上的星光燦爛,地面也是星光閃爍,相互輝映。這樣應該是兼顧安全與觀光的益處,試想情侶、夫妻、親子們漫步在這種「星光道路」,是不是更添浪漫。
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宏觀「觀光」思維
「觀光」這個語彙十分廣泛,每一個研究、學說論述所針對的出發點原意不同,相對的,其所得結果也不盡相同。例如:觀光產業推動者重視城市遊憩的多元化,認為好的觀光發展應該是重視觀光客的遊憩體驗;政府部門可能著重於如何藉由觀光的整合提升城市競爭力,並且增加地方經濟收入問題;保存主義者關注環境的衝擊性,認為觀光發展的外部性波及到地方的文化與自然資源,嘗試各種方法減緩與防制危害產生;地方居民或許關切生活環境的適宜性,期望觀光帶給社區便利性、舒適的優質居住環境。可以看出城市中不同部門使用者所在乎的面向不盡相同,或許有某兩部門意見相合,目標一致;相對的,也有可能因目標分歧而產生衝突,甚至產生鬥爭,我想這應該不是一個好的觀光城市的作法。因此,讓我們好好思考,並且嘗試在觀光城市效應的社會現象下探索好的觀光城市為何? 什麼能造就一個好的城市?是都市設計大師Kevin Lynch於Good City Form一書中,在序言中開門見山所提出的一個天真問題,認為城市的確是個複雜的綜合體,遠遠超過了我們所能控制的範圍。關於城市政策目標與執行機制、資源分配問題、往哪裡發展以及如何提出完善的建設計畫,都免不了用「好」或「壞」的標準來評估其價值。價值標準在決策過程中是一個不可避免的要素,無論這種決策是長期的或短期的,甚至利人或利己的,如果缺乏追求「更好」的熱情與目標,任何行動都是不負責的。 綜觀今日,我們的地方發展追求目標是什麼?觀光又給予、引導我們什麼?事實上,我們並非全然的明瞭,我們常常在尚未瞭解觀光、認識地方本質的當下發展觀光,一味的追求單一面向的利得及夢想,卻往往忽略外部性及地方的適宜性,如此將導致地方本身成為「四不像」的局面,既尚未達成計畫的目標,更失去了本身原味的自明性。我們的故鄉在近幾年始終朝向觀光發展之路邁進,倘若沒有全盤的考量與整體的規劃,單一性的思考將造成讓外部性的產生,「空降式」的觀光發展計畫構思,將有可能促進地方短暫的成功,但並非是一種永續的作法,如此短視近利的計畫方式更有可能造成地方不可回復的永久傷害。因此,筆者發現觀光的確造成地方發展的疑惑,也讓地方常常在計畫中徘徊,因此,提出一些本身對於觀光的見解,與生長在這一塊觀光土地上的朋友分享,冀能給予大眾對於觀光發展的省思。 經濟面向│城市永續經營生命力 經濟面向強調的是地方產業促進城市經濟成長的永續原則,在觀光城市中觀光產業的帶動促進地方觀光發展的活絡,也增進政府、企業、產業部門財政上、經濟上的獲益。因此如何利用觀光產業帶動其他相關產業的成長以及提升經濟的運作模式,間接提升城市經濟的成長是經濟面向所必須重視的。 城市為了經濟成長不斷的擬訂發展計畫,藉由建設開發的手段提升城市經濟的繁榮,也為觀光產業帶來活絡的契機。雖然開發建設為城市帶來經濟收入之正面效益,但在無規劃之下,漫無目的的開發建設將導致城市產業大量興起,高密度林立於城市當中,導致城市生活於現代化的工業區中,不僅生活品質受到影響,城市經濟的提升也造成稅賦負擔變大、消費金額提高,增加當地的通貨膨脹。但在「過於保存」範疇中,反發展的保存理念在歷史地景的應用,除了造成產業發展的停滯外,另一項令人矛盾的是產業單一化的產生。觀光產業取代歷史地景真實內涵的現象,對歷史地景而言,似乎已經取代歷史的意義,換來的是為觀光而生產、消費的產業特區,逐漸將觀光的契機轉化為歷史的危機。 文化面向│地方認知的真實感 文化面向強調的是文化的真實性以及文化認同的延續,觀光城市最真實的本質在於本身所具有的文化特色,提供給予使用者最直接的文化感受與體驗,並且因應時代潮流,在保存中創新、於生活文化中找尋契機。 城市文化孕育在空間的實質結構之中,因此受空間環境的變遷而有所改變。城市觀光發展過程中,大規模的建設開發已經造成對整體空間結構造成影響,對城市土地開發、歷史地景的更新、已經威脅到文化的真實性,甚至抹滅了文化的生命力,古蹟、歷史建築等文化遺產也因開發及觀光的行為日益遭受到破壞。另一方面,對於文化保存而言,保存地方文化特色固然是具有相當意義的,但一味對於文化的保存,對舊有空間結構的過度保存,歷史的風味受到了肯定,將有可能造成使用者對於歷史文化需求的熱潮,進而造成仕紳化(gentrification)的社會現象。以義大利Bologna為例,其是個富有的城市,市中心成為高收入精英喜愛的居住地區,住宅成為搶手的商品。歷史核心區有歷史價值,地主也樂於賣給建設公司,造成了歷史核心區的仕紳化。而對於一個觀光地區而言,仕紳化的產生在於觀光客對於歷史地景的偏好,湧進大量的觀光人潮,地方建設需求便以觀光客為主的發展,文化經過商品化成為觀光產品,導致觀光進而取代了原有住民的生活意義。 環境面向│優質的生活適宜性 環境面向強調承載量供需的平衡,對於環境適當負荷量的探討,另一方面著重在生活適宜性之環境品質,好的觀光城市必須要兼具觀光與生活的平衡,提升生活可居性。 環境是提供城市發展的空間,提供觀光行為的場所,但也是受觀光發展之衝擊影響的首要面向。現今觀光發展常因過度開發而對環境造成很多不可挽回之遺憾,例如:文化遺產、自然生態遭受破壞、環境污染嚴重、環境髒亂等因素,造成生活品質低落,可居性降低。但如果為確保觀光吸引力的永續經營,過於注重環境的特殊性,極力保存而反發展,並利用規範性之原則控管城市環境的改變,將有可能導致生活環境適宜性的喪失,居民逐漸遷出現象產生,便導致觀光城市成為去生活機能的觀光櫥窗樣版。 社會面向│效率與公平網絡結構 社會面向將大眾的社會福利與觀光發展的關係性緊緊相扣,強調人與人間、人與環境及區域間權益公平的原則,注重分配及平等的重要性,並認為一個好的觀光城市必須講究社會公平性。 由於觀光經濟獲益速度之快,吸引了城市、各產業部門、居民趨之若鶩,相繼從觀光尋找獲取經濟收入之機會。但是在這個發展過程中,沒有配套措施的「過度開發」現象,所產生的獲益不公平卻對社會網絡造成威脅,導致觀光獲益為少數人所壟斷,另外少數人卻必須共同承擔觀光所帶來的稅額與責任,因此社會凝聚力逐漸鬆散,城市發展也阻礙難行。但另一個極端之下,「過度保存」對經濟、環境、文化所造成的衝擊影響,在觀光城市發展過程中,產生了排擠的效應,居民選擇遷出而放棄原有的生活所在地,導致人口逐漸流失,地方人口結構也逐漸不健全。 政治面向│成長管理的控制力 政治面向強調是一套健全的成長管理機制,從以上所論及之經濟、文化、環境、社會不同角度對於觀光城市管理切入,探討城市成長管理機制如何達到一個好的觀光城市之平衡。 政治面向包含政府組織決策、機制、法令及規範之功能。「過度開發」及「過度保存」之兩極端的社會現象所產生之原因,不單只是觀光產業佔據生活空間所造成的威脅,其中最重要的在於政治面向策略擬定之缺失、缺乏整體規劃之詬病。然而,過度開發的現象顯示政府政策單一化,缺乏全面性發展的,導致成效不彰;不同層級、部門政策也常因對於地區的過度保存,而造成發展受限的現象,對於地方發展無法整體規劃及考量。因此,對於一個好的觀光城市而言,政治面向之探討具有其必要性。 從經濟、文化、環境、社會及政治五個面向切入,觀光城市效應之兩極端的衝擊影響確實對觀光城市發展具有相當的威脅,城市最重要的生活機能及意義逐漸因觀光發展所置換,甚至導致城市成為樣版似的產業特區。是故好的觀光城市理念與方法並不只是以歷史地景形式之保存為目的,而是進一步對其未來使用內涵與使用者有永續的偏好。正如Lynch對於適宜性之價值指標所言,城市不能一成不變,而是必須要因應目前及未來具有潛力的使用者,並透過成長管理之運作手段執行。 然而,為促進好的地方觀光之永續,宏觀的觀光思維是帶領地方發展的重要方針,同時也是發展過程中依循的指導原則,未來地方發展的計畫將不斷的延續及成長,冀本文的理念對於未來發展思考有所貢獻,也希望這片土地的我們,都能不斷的為未來發展求知求進步,貢獻每一分小小心力,共同編織屬於地方真實性的發展願景。
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去大陸換器官安全嗎?
去年3月起由媒體陸續揭露了「法輪功修煉者、台商及在中國的旅客被活摘器官一事」引起很多人的關注,反應也不一。聽一位朋友談到,當她向她母親談到中共迫害法輪功,竟然活摘法輪功學員器官進行販賣一事,表示不相信。不相信的原因是因為│難道他們(中共)就不怕有報應嗎?我也告訴過一些人中共活摘活人器官一事,其中就有人說:這不是新聞,這是常識!只要是共產國家發生這種事都不稀奇!但他們沒想到的是:這種事在現在號稱改革開放、經濟正「急速」起飛的中國大面積的發生著,而且不但涉及整個中共高層、武警醫院、軍方、醫生、護士等等,也可能就發生在你身旁! 去年7月底,金門籍台商曾文芳在廈門遇害一案,引起金門鄉親的談論,儘管死者私生活有些瑕疵,但整起命案的疑點重重,例如:死者是被人用鐵器敲擊頭部,還用鐵鋸割脖子而死,法醫未經家屬同意進行解剖頭部就算了,為什麼還要切開整個腹部?家屬當場質疑是否內臟被人拿去賣了?而且死者在民國86年已在台大醫院檢驗出患有肝癌,如果其肝被偷去販賣,那換上死者的肝的人,如果他知道實情的話作何感想?而且死者生前並無表示願意捐贈,加上死者是被人殺害慘死的,那他的肝(或其他內臟)放在其他活人身體內能「安穩」嗎?大陸黑心的東西實在太多,現在可能又多一樣│黑心器官! 再講一個最近的例子:金門古區陳姓先生,在台灣醫院被檢驗出其肝已是末期,無法移植也沒有治療方法,但仍抱著一線希望前往大陸,希望聽聽對岸醫生的說法,他們在1月15日抵達大陸,當天仍在當地醫院做身體檢查,報告都還沒出來,那邊醫生就表示可以進行換肝手術,沒問題!更扯的是:隔天16日肝已經送來,而且是坐飛機來的,陳先生他們即被告知17日就動移植手術,他們都還沒有心理準備就有肝換了,這點實在值得各位鄉親深思一下!結果一開刀發現病狀真的很嚴重,無法進行移植,只好縫合,在那邊短短十幾天被詐了一百多萬還事小,後來陳先生回金門住在金門醫院,沒多久,於新年初四就過世了。 很多人都知道萬一器官壞掉了可以去大陸換,但大陸為什麼有器官可以換,別的地方就沒有呢?有很多人以為或被告知器官是來自死刑犯,但死刑犯中有很多器官是嚴重不堪使用的,如愛滋病患、梅毒、乙肝患者、腎臟病,肝臟病、年邁體衰等。而且死刑犯的死刑執行時間也是有一定的,不會依病人上門需要立刻槍決,更何況器官移植是需要經過嚴密的人體組織比對,依「正常情況」要在短短幾天內或一兩個星期找到合適的器官,簡直難如登天,那每天在大陸做移植器官手術的器官到底從哪裡來呢?這真是很嚴肅殊值我們去視的一個問題。
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無煙機場
您好!這裡是金門尚義機場,先生小姐,您想進機場嗎?那請您先吸一口煙! 您好!歡迎入境金門,這裡是金門的尚義機場,先生小姐,你不想當「航站情緣」的男主角,想入境金門嗎?那也請你先吸一口煙! 這是我們進出尚義機場的印象,由於機場內部皆是無煙環境,因此旅客、家屬或計程車如果煙癮來襲,總是在機場出入口那哈上一口。 吸煙是不違法的,但如果強迫他人吸入二手煙,由於煙草燃燒不完全,因此極易造成致癌物質的產生。此時再經由吐出的動作,那一旁不吸煙的旅客何其無辜? 「自由,乃以不侵犯他人之自由為真自由。」這是你我熟悉再不過的話,自從解嚴以來,我們一直被灌輸這樣的標語,但是社會上多少人沒有做到?不要說執政黨或某些政客侵犯到我們老百姓的自由,細細思考我們身邊的人,到底哪些人侵犯到他人自由的?肯定非常多!「煙害防治法」法規明明早已規範下來,為何至今仍有諸多人士不尊重我們不吸煙旅客,或煙味過敏旅客,呼吸新鮮空氣的自由?這究竟是誰造成的?完全只是煙友的不是嗎?還有哪些單位該負起責任? 金門尚義機場可以說是金門的門面,臺灣觀光客、工作人員、參訪團,甚至國外觀光人士,幾乎都是以尚義機場為管通道,一年有上百萬的人士搭乘,那這些上百萬人對於金門尚義機場的印象如何?為什麼有關單位不去問一問呢? 法規已下來,我想,只欠缺執行。既是自由,又是門面,你說,有關單位能夠不審慎,徹底執行嗎?
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佛,非人也──金門未來的發展除「人」無他!
失業的日子,生活著實空虛;懶散如我,每天啣著悠閒慵懶的步調,漫步在金城市區。沒有工作?不想找工作?沒有好工作?這三個問題已在我腦海中打轉了逾兩個月,這不是個無解的問題,而是想不想,純屬個人意願的抉擇罷了。 近日閒來無聊,在與朋友相約等待的同時,順手翻開手邊陌生許久的金門日報一觀。心想,金門事,再怎麼大,都不過是雞毛蒜皮般的小事,能有什麼有建設性的大新聞呢?但是閒著也是閒著,就隨便看看囉,看看有什麼八卦,消磨消磨時間也好。依過去習慣,先看看頭版,再翻翻內頁的二、三版,嗯,果然金門是個很快樂的城市,沒什麼政經大事及重大災害發生。接下來再看看副刊跟言論廣場,瞧瞧又是哪些文藝菁英在發表大作,趁機拜讀一下,嗯,依舊是那幾個熟悉的名字,也好,賺賺稿費也不錯。 嗯?!「金門要建大佛才有遠景」,當閱讀完副刊後,眼角餘光順勢瞄到此一斗大標題,這,還挺吸引人的,看看牆上掛鐘,約定的時間還有剩,可以讓小弟細細品嚐玩味。關於內容文章,本報已刊登過,在此便不再贅述,但筆者在拜讀之後,卻有些小小的看法,願與金門眾先進討論分享。 「金門要建大佛才有遠景」,基於這標題,我不知道是作者原來設定的篇名,還是投稿於報社後,報社適當修正的結果。但是,我得強調,這樣的標題的確很能夠刺激眾人的思考。金門要建大佛才有遠景?那如果不建的話,金門是否就毫無未來可言了呢?文中洋洋灑灑提出了多點看法,不外乎是興建世界之最的大佛,然後未來的金門可憑藉其廣大的佛教信徒,創造觀光利基,進一步提升金門本地經濟發展。乍看之下,似乎這樣的想法沒什麼不合理的地方,但仔細想想又好像有那麼點兒可以討論的空間了。 第一,金門自古就非名剎古都、佛教勝地,就連島上歷史最優久的廟宇│即位於太武山麓上的海印寺,也僅有八百多年的歷史,與中國、泰國及印度等佛教古國相比,筆者實在無法想像,若是虔誠的佛教徒,豈會重視哪尊大佛比較壯觀?若是「識相」的佛教徒,又哪會捨棄那些名震海內外的巨佛古剎,而來名不見經傳的金門朝聖呢?就好比一樣都是天后宮,都是拜媽祖的,媽祖信眾第一個會想去的就是湄洲天后宮,不然就是大甲鎮瀾宮,誰會想來金門參拜南門天后宮呢?要是說蓋世界之最,想當初台北一零一大樓也是號稱世界第一,但是幾年過後,還不是會被上海與杜拜等城市的摩天大樓所擊敗,之後世界之最的特殊性,僅能成為歷史名詞而已。金門財源有限,無法比擬那些資本雄厚的暴發戶國家之作為,而以佛教徒作為觀光利基,能否可長可久,永續經營,這答案只能留給關心這塊土地的英俊們自行判斷吧。 第二,金門是一個主要為佛道合抱的社會,且在憲法保障下,人民享有信仰自由。因此,在金門也有多處的基督及天主教會的存在,甚至還有其他信眾較少的宗教信仰。今天,有佛教大老提倡興建「大佛特區」,難保改天不會有媽祖信眾或耶穌教徒,要求政府依照辦理興建「媽祖園區」,而非僅僅現有的媽祖公園,或興建世界最大的「金門大教堂」,且為了與歐洲大教堂(材質多為大理石)做為區別,其材質可取金門自產之花崗岩,其大門就用24K金純金打造,成為名副其實的「金門」,如此一來,也是世界之最,絕無僅有!若真如此,蕞爾小島如金門,卻可並存多元信仰文化,有多項之最,不也特殊,不也可觀!同時更也凸顯金門人反對「戰爭」,希望永遠是平靜無波的「和平島」! 第三,以興建大佛的技術性而言,依據筆者對金門近來重大建設品質之了解,是完全不敢苟同也堅決反對的。筆者簡單舉幾個例子來讓大夥回憶一下,水頭碼頭聯外道落拓寬工程、機場聯外道路拓寬工程、文化園區及日子較久遠的尚義環保公園園區等建設。就單純以拓寬工程而言,馬路全線皆沒拓寬,而僅拓寬道路中段或道路兩端,其根本無法解決便捷交通的問題,蓋好又鋪,鋪好又挖,真可謂是永續經營呀!再者,位於沙美的文化園區,其建築品質就連縣長大人都無法苟同了,更何況是咱們此等的小縣民呢?想當初,不!現在也是世界之最的尚義環保公園裡的大風獅爺,去過的人,就更難相信日後的大佛興建,難保不會淪落為大風獅爺第二。以金門當地的工程品質,興建兩百五十公尺的大佛,我想,還是免了吧。 第四,興建大佛園區所需30億經費,30億經費對財源窘困的金門是筆多大的天文數字啊!拿30億來興建大佛園區,到底能否帶來超過30億的經濟效益,又需要多久時間來回收?這答案,當政者必須給予民眾一個肯定又明確的答覆。今天,金門之所以嚴重缺乏競爭力,不是信仰並興建大佛就可以解決的問題,當政者要是一天沒意識到根本的問題所在,金門就算蓋一百尊大佛也是無濟於事。 筆者一再強調後知識經濟的時代│即精品經濟時代的來臨,對於金門是個翻身的機會,掌有知識優勢,便掌有經濟優勢。昔日金門年輕人離鄉出走是因為金門是個與世隔絕、資源貧乏的空間,沒有發揮的舞台,更沒有養生活口外在條件,因此不得不外流謀生;如今,藉由網際網路,知識資源隨手可及,利用網際網路所創造出來的知識經濟,其規模更是往昔無法想像的龐大。但是省視當下的金門,知識經濟的基礎建設足夠嗎?無法與國際經濟脈動接軌的金門,顯然地,當政者的思考模式似乎還停留在民國七十年代,有待更新。 筆者以為,就目前金門現階段發展來看,最需解決的三大問題分別為人才教育、醫療及無線網絡建設等。金門要發展觀光,除了優質的旅遊硬體環境的提供外,有深度的旅遊內容,更是金門急須發展的要項,而要發展得有質感,建立培育優質觀光人力(含導遊及解說員,甚至全體縣民)的制度是不可或缺的;同時,為了健全地方公務人員長年下來素質低落的問題,改善公務體系的創新與執行能力,藉以增進地方公共建設品質,可建議政府擬建「公務人員徵選及保送制度」,仿效「醫務人員保送制度」,將金門高中優秀學子,待其結束大學學業後,留在金門效力;此外,文化創意、設計及數位內容等無需天然資源耗損之產業的投入及開發,亦是政府可考量培植的。 或許,會有人以為目前縣內已有金門技術學院,其所釋放出的人力資源對金門人力資本的貢獻會有明顯的提升作用,但筆者在這,要不諱言的講,以目前金技的師生素質而言,其人力資源能不能用,還需打上個極大的問號?!就一個簡單的問題請教大家,台灣島內的大專院校何其多,那又是什麼樣的學生會選擇來金門讀書呢?在教育建設方面,政府得想辦法提升金門高級的人力素質,除重金招收高素質的學生,禮聘研究及教學能力深厚的師資,並打造全國級優質的圖資環境,如此,人力素質的提升方有可待之時。 至於醫療建設方面,因醫療資源不足而層出不窮的悲劇在金門不間斷地上演,如果有三十億可以興建大佛,祈求大佛護佑金門的話,倒不如拿三十億來培養專屬於金門高級醫療人力,興建一流的醫療大樓,這或許會更實際,「保佑」的人也會更多。興建大佛帶來的經濟效益的回收期如果是二十年的話,花三十億的三分之一來改善金門的醫療建設,我想不用五年,大家在人身安全無慮之下,工作上會更加努力吧! 至於無線網路的建設,就目前已發展的架設,似乎已臻完備,然而試著能讓頻寬更穩、無死角的使用空間及普及使用人口,政府可再詳加規劃。架設無線網路的重要性乃在於突破過去金門資訊過於封閉,導致思想僵硬、政經發展不前的問題,擁有穩定與普及的網路,即時掌握資訊,領先知識潮流,對於金門的知識產業及基礎建設上會有更正面的助益。 教育、醫療及無線網路的建設上,都需要錢,需要大筆金錢來投入改善的;賺錢不易,因此花錢要花得更有效益才行。李縣長說過興建金門大佛是千年萬世永久的基業,那麼教育、醫療等建設難道就不是金門千年萬世永久的基業了嗎?以中國歷史觀之,當政者過於篤信佛教者,其民必不富,其國必不強。當政者及相關單位主管,求您們醒一醒,要是佛真的有靈性,祂會去在乎祂的信徒花多少錢幫祂興建金身嗎?「佛」是博愛、勸人向善,屬消極、出世的思想,不是教人賺錢的,是不會讓社會進步的。況且,要是金門改天通過興建賭場的方案,試問,「大佛與賭場」此等衝突的景象,難道這會是屬於後現代主義中的「矛盾之美」嗎? 我不曉得,我只知道,我是一位失業的無知閒民。
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考老師?考學生?
考慮了好久,想了好久,反省了好久,重要的是也觀察了好久,但此刻不得不言也,因為真的有話要說! 日前學生抽測的結果照例是由教育局的長官親手交到各校校長手上,成績一下來,不知各校開始做總檢討了沒有?然而,檢討的同時,我們卻必須回過頭來檢視整個過程,從一開始的「下馬威」開始,真的造成一股緊張氣氛,對某些人而言,「聽說」教育當局放話若是學生成績太怎麼樣,不能保證校長的考績甲等,而什麼教學成敗教導主任、教務組長要負責等,看起來讓人覺得壓力又加重! 再來,今年有別於去年,不說何時考、考何科別,更別想像去年一樣公佈題型了,到未了還傳出要公佈任課老師的姓名,彷彿是要清查什麼似的,所以校園一陣危言,好像不留學生下來惡補一番是不對的,但是學生該被各「領域」壓得喘不過氣來嗎?還是老師們平常「務實」的教學對當局來說其實是不夠的?懷疑到底是不是要讓大部份老師都成了「不快樂」的老師再來教一群「不快樂」的學生? 很多時候立意雖美,但是總在接下來的發展中變質、變得無法掌控,近來的抽測就是如此!公佈縣平均、鄉鎮平均、各校平均、各校排名、個人成績,那些考不好的學生成了罪魁禍首,但是他們如果不夠努力也罷,如果已然努力了呢?還須要一關一關的接受指責嗎?有點殘忍,不是嗎? 接著,要問的是:這到底在考老師還是考學生?去年發現不少老師是把命題光碟捧在手上,不停的出題,一而再、再而三的「苦」練,學生只能面有難色,卻不敢反彈,因為老師以「利誘」、以威脅,誰敢不從?但這考出來的是「實力」還是「臨陣磨槍」的光?今年,真的可以考出「基本能力」嗎?看來也不然! 出考卷最怕出到「爭議」性的題目,而我們要考的是學生「活用的能力」還是「死背的才能」呢?如果類似「重組題」可以有不同答案的時候,我們硬要限定學生的答案嗎?平常教學,我就要求學生多方思考,但真正在考試時, 又豈能打破自己的教法?句子有「順理成章」的,當然也有倒裝的,只要不成問題,何苦要標準答案?所以,有問題的題目還是不出的好! 老師教學總有個極限,感覺上命題者是在考老師,考老師有沒有「多」教一些,而應該多到哪裡才打住呢?「走『投』無路」、「『初』生之犢不畏虎」真的就沒有教到,這回考出來了,對學生而言我自覺不好意思,只能稍加解套的說:「不是考出來的我們都教過,沒教的就看你們平常懂的多不多了」,有點冒險的說詞,因為我們不知命題者出的程度要到哪裡! 誇飾法和摹寫法有時候似乎是難以清楚劃分,如果一篇文章或童詩二者都用了,偏偏為難人的題目又出現,那又何以結尾,我們究竟要小朋友學到的是什麼,是讓他們因此學得更模糊嗎?不會吧! 記得小時候,我們也在「抽考」,可是壓力沒有現在的大啊!是不是時代進步了,壓力也必然要跟著大起來才不落伍,否則,怪怪!做小學生時沒有感到壓力,反倒是做了老師之後倍感壓力,現在的老師、學生恐怕有「兩把刷子」都不夠吧!
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啥是教育競爭力
面對腦力產業時代的來臨,先進國家莫不展開教育改造工程,以因應未來人類無國界的競爭模式。為了因應無國界的全球性競爭,美國、英國、澳洲、紐西蘭、日本及韓國等教育先進國家,皆先後檢視教育缺失,尋找新世紀的教育方向,期以整體提升國民素質及國家競爭力。 ︽禮記︾學記篇說:「建國君民,教學為先。」教育乃是孕育未來人力的搖籃,是國家競爭力的根本;所以,開展學生潛能的國民教育,被認為是提升國家競爭力的基石。 教育以培養人力為鵠的,主導社會進步為核心,推動國家現代化為目標。所以說:沒有教育執行力,就沒有國家競爭力。教育成敗影響國家命脈至深且鉅。由於計畫性教育機制的失靈、產業結構的轉型、意識形態的迷思、人才培育的僵化,以致造成人力資源浪費與失業人口遽增等現象。根據人力銀行的調查顯示,企業機構對學校教育產品沒有信心。 近來,好些大學校長陸續收到一封署名「藍領勞工」的電子郵件,郵件中指出,現代大學畢業的社會新鮮人七項缺點:「活在高學歷的光環下、過於自私、沒有時間觀念、身段不夠軟、缺乏謙虛、沒有敬業精神、藉口太多。」在「直昇機父母」的教養方式下,在「不能輸在起跑點」的迷思下,在「我贏你輸」的惡質觀念、惡質教育、惡質競爭下,必然會培養出一批批沒有群性倫理、沒有價值觀念、沒有工作態度的社會新鮮人。拿分數、拚排名、爭第一,並不是培養競爭力的良方;而是教育的毒草、迷魂藥。 很多家長有「輸在起跑點」的恐懼,有擔心孩子「競爭力不足」的顧慮,事實上,競爭力不是來自上課補習,不是來自考取高分,不是來自記得多少知識,不是來自背得多少經典,而是來自孩子與自己、與他人、與社會、與自然的正向互動,以及對公共事務的參與感。 教育已經進入全球化的競爭,競爭什麼?在全球化的競爭下,要教育孩子具備哪些能力?在國際經濟合作發展組織(OECD),從2000年起三年一次的「國際學生評量計畫」(簡稱PISA)中,評量的項目為「閱讀的能力」、「數學的能力」、「科學的能力」和「解決問題的能力」。英國媒體將PISA比喻為「教育界的世界盃」,PISA之所以受到國際重視,主要在於它是檢視各國教育體制及未來人才競爭力的重要指標。 一般而言,競爭力分為宏觀與微觀兩個面向:宏觀的競爭力泛指一個國家在國際間的總體力量;微觀的競爭力則聚焦在學校教育品質的層次。全球先進國家之競爭力,皆拜優質的教育所賜。湯堯教授說:競爭力係指自我察覺的驗證能力、意識形態的包容能力、積極應變的處世能力、宏觀視野的洞察能力、實質內容的經營能力。具備創造力與執行力對提升競爭力而言是相當重要的,有「知識、常識、見識、膽識與賞識」的創造力後,亦需要有執行力才能落實,落實執行力就是提升競爭力最佳的策略。 「苦不能苦孩子,窮不能窮教育」,這是大陸農村隨處可見的標語。從教育經費來看,我國教育經費支出達GNP之比例,不如全球國家的平均值。長期以來,我國每名小學生分到的教育經費,居亞洲四小龍之末,比香港、南韓、新加坡都低。甚至,還不及南韓的十分之一。 從教育經費來看,政府教育經費的拮据,已嚴重影響到教育品質。由於教育投資的不足與不當,地方政府不得不想出「減班併校」的措施,偏遠小校將以「學生互動不足,團體意識不夠,缺少競爭力」為由,面臨被迫裁併的命運。其實,這些堂而皇之的說詞,只是障眼法、愚民術,真正的理由是「省錢」。 教育是立國根本,不能用粗陋的算盤來盤算教育。教育無價,豈能僅用投資報酬率的經濟手段來算計。在「世界經濟論壇」(WEF)與「國際經濟合作發展組織」(OECD)的國際學生評量,常登上「教育界的世界盃」寶座的芬蘭,二十年前國家經濟不景氣時,政府反而大量投資教育。二十年後芬蘭嘗到甜美的果實,人民豐衣足食,社會安和樂利,犯罪率低,失業率少。芬蘭能在這項被視為檢驗各國教育品質與國家競爭力的全球性跨國調查,獨占鰲頭,也許應歸因於芬蘭政府的前瞻性,透悉「教育是一種投資,投資教育就是投資未來」的道理。 近年來,由於少子化趨勢與經濟衰退,國內某些縣市因地方財政窘困,紛紛提出「裁併小校」的措施。為了讓「小校」繼續存活,目前好些小校奮力作瀕死掙扎,紛紛辦理特色課程,推動「創意」學校:諸如「遊學牧場」、「體驗學校」、「漂流教室」、「學習旅館」、「魔法學校」等另類課程,意圖「行銷」學校,期望小校有重生契機,能起死回生。乍看之下,這些小校的教育彷彿欣欣向榮,國民教育好像看到希望榮景,事實上,這種時代的特殊怪象,骨子裡充滿心酸與錯亂:少子化趨勢不是當下學校的責任!經濟衰退不是當下學校的責任!資源分配不均不是當下學校的責任!城鄉落差不是當下學校的責任!為甚麼,為甚麼這些小校的老師們要為學校的存續作搏命演出?要為小校裁拼危機尋求脫困之道? 大家都知道,一個地區學校的驟減或消失,長遠來看,不僅弱勢地區學童的受教權遭到剝奪、社區的學習中心消失、在地文明發展停滯,就是傳統文化也會失去傳承的據點,對於文化不利地區將更形不利,區域落差將更形加大。 金門是一個自然資源貧乏的地區,而人力資源的培育與儲備,即成為島民未來希望之所託。國民教育的目標是健全人格的培養,而不是如何應付考試、如何獲取高分、如何打敗別人、如何你輸我贏、如何你爭我奪。可悲的是,在大社會錯誤觀念的挾持下,學校被逼成訓練「考試機器」的場所,老師被逼成順應「社會期待」的幫兇;尤其,當下時聞某些「有識之士」,非愚則誣,常信口「學生多才能培養競爭力」、「學生多可增進學生學習的效果」、「學生少難以養成責任心與榮譽感」等等妙論。 「小校小班」是培養健全人格的最適園地,是達到「不讓一人落後」的最好模組,是「帶好每一個學生」的最佳環境。教育是一項複雜又專業的工程,豈是「人多」就能培養「競爭力」如此的便宜行事。學校不是「競爭廝殺」的屠場,用「人多」、用「人與人競爭」的策略來辦教育,是多麼悖離國民教育本質的謬論。少子化是時代的趨勢,「小校」是必然的現象;但「裁拼」絕非「小校」的應然宿命,也不是處理小校唯一的思考模式,我們能否站在教育的面向──而不是教育的對面,轉化思維,將金門營造成一個精緻化的教育聖境。
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《他山之石》台灣古蹟修復的困境
921大地震迄今已經邁向第8個年頭,目前多數遭地震重創的古蹟都已完成修復,較大模的修復工程僅剩霧峰林家及鹿港龍山寺修復工程仍進行中,921重建委員會的落幕,代表的是另一個古蹟修復低潮期的開始,古蹟修復高峰是在921震後第2年開始結束於震後7年,這是台灣有史以來修復古蹟最密集且投入經費最多的時期.,很多以前荒繆的工法、偷工減料的態度、文資法的不周全一一顯露。 基於政治考量修復工程的龐大經費需於短時間內消化以達到政績的亮麗,限期發包、限期完工;修復技術在無法提升下只好蠻幹,在與時間賽跑中傳統工法步驟被惡意簡化,在公共工程委員會壓力下,營造商必須花更多的心力面對查核(磨練了營造廠更高深的表面功夫),傳統工法與技藝傳承被政府虛晃一遭後,面臨的是人才流失與就業困難的問題。 古蹟修復工程雖是公共工程的一部份,但是它與現代營建卻大不相同,光是木結構建築的結構力學,全台灣或許還沒有人能算的出來,畢竟木材是有機物,他會因溼度、溫度、季節、氣候改變,榫接的方式、深度、尺寸而改變木結構的穩定性。現今政府發包過程仍把古蹟工程當作一般工程來計算施工工期,要求的是速度而不是品質,時常聽見文化局官員或文建會官員來到工地,要求的就是速度,品質往往是可以被犧牲畢竟他們是政務官,有政績有職位,沒政績被逼退,現在連同一些事務官也承受壓力而罔顧了文化資產保存的真意,一切都以仕途為重。 台灣古蹟修護生態很奇怪,認真、有良心、肯負責的營造商往往會越做越小,而偷工減料、做表面功夫、低價搶標的營造廠往往越做越大。古蹟修復工程必須腳踏實地,因為使用傳統工法施作所以曠日費時,因為真材實料所以所費不貲,更因為好匠師難尋所以重金禮聘,而以上在現在的修復工程上完全看不到,先由傳統建築的構材來舉例,早年台灣使用的木材大部分是台灣檜木及大陸福州杉木為主,台灣檜木現今已禁採,僅剩一些林務局標售的盜採檜木,而大陸福州杉木雖可以進口,但大部分都是人造林木,材齡皆不過40年,跟以往從大陸泡海水拖運到台灣的百年福杉相比,根本是LP比雞腿,台灣人不是沒錢買,而是大陸不可能再出售百年原始林木。 麻絨白灰是傳統建築很重要的表面塗料及泥塑素材,塗抹於壁體的麻絨白灰必須透過養灰步驟才能施作,簡單的說就是必須經過水化過程,此事前準備工作必須耗時一個月以上,當然當中還有許多必要的步驟跟程序,但現今修復工程往往求速度,根本就無法遵循傳統,品質當然無法達到標準。 傳統匠師技藝傳承的角度來看…記得前年在台南與一位近80歲的傳統泥塑匠師請益,他表示水泥比傳統白灰好用且堅固,並指著牆上的半立體泥塑人物的臉部要我比較,但我反問他:您是否有徒弟,他回答:「有,但是都沒工作做,所以都轉行了,現在沒人要做傳統泥塑工作,會餓死」;我只輕聲的回應了一句話:『因為「太」堅固了』,他沉默低頭沉思了一會,我想他了解我的意思。其實遵循傳統工法,除了技藝傳承外更保障了傳統匠師市場,如果缺乏遠觀,只圖近利,不知不覺就葬送了傳統匠師的生計。 筆者曾從事各單位古蹟修復工程相關人員,從各個角度的立場看來,台灣古蹟修復是悲哀的,政府於建造物修復技術上沒有嚴謹的規範及通則,亦沒有專業技術人員培訓及認證,目前僅內政部主管時期開設了大木匠師培訓班及古蹟修復工程工地主任班,而其他小木雕刻、彩繪修復、泥塑剪黏、泥作汙工、屋瓦鋪設皆無培訓及認證。 台灣目前並不是沒有傳統老匠師提供傳承,而是老匠師無文資法觀念,記憶猶新今年參加文建會委託台灣藝術大學舉辦的漆食作研習,邀請日本國寶級匠師來台交流傳授技藝,也是其中學員的我不時聽見台灣老匠師竊竊私語說道:「這個東西我可以用5個步驟就作的一模一樣,何必用到7個步驟」,或許是台灣人太聰明,所以可以簡化步驟而模仿出一模一樣效果的成品,但其傳統步驟是先人透過歲月累積經驗而得到的最佳施作步驟,對於施作出的品質有一定的標準,但台灣匠師卻無法深刻體會。難不成這是台灣歷史僅三百多年的錯,我們還在摸索「在地修復技法」,還停留在土法煉鋼「錯誤中學習的心態」,很多學者或是文化工作者時常扛出「本土技術」來抨擊外國技術參與國內古蹟修復,試問:在政府無能解決建造物技術層面問題、無科學數據佐證、本土匠師缺乏文資法觀念下,我們為何不接受外國長年的科學研究數據及經驗。 日本擁有三百餘年的古蹟修復經驗,是地理環境、氣候、建築素材最接近台灣的國家,它們的古蹟修復工程由半官方機構(修復技術協會)進行設計、監造,之後再發包給營造商,規模相當的古蹟修復經費幾乎是台灣的5倍以上,而修復時間亦是如此。或許每個接觸過日本工程或是曾到日本旅遊看過它們施工的人或許都會發現,他們嚴謹的工作態度是令人敬佩的,相較之下,台灣匠師相形失色;並不是刻意貶低台灣匠師,而是台灣匠師不愛戴安全帽,工作時總喜歡刁著煙、嚼食檳榔,不時就把檳榔汁液直接吐在灰泥裡,以為拌一伴混一混沒人會看到,煙頭或檳榔渣就隨手塞在磚縫中以為沒人看見就沒事,而且深信水泥是「萬靈丹」不加水泥到白灰裡心理沒安全感,諸如此類不勝枚舉。 會造成古蹟修復工程品質低劣的原因筆者拙見有四點: 一、古蹟修復經費偏低的狀況下,得標價幾乎是編列預算的7│8折的價格,雖然目前多數已使用合理標,但合理標其實亦不合理,預算編列偏低的前提,對古蹟修復本身就不合理,原本須100元修復的東西預算編審時硬砍掉20元,然後發包開標,承商以75元得標,試問,原本應該有100元品質的東西,扣除承商利潤有可能達到75元品質嗎?可想而知是不可能的,所以台灣古蹟修復一直維持60│70分狀態,政府要馬兒跑,又要馬而不吃草,甚至還要擠出一點馬奶解渴。 二、多數營造商得標後,會發包給下包承攬,依木作、泥作、瓦作、剪黏等等發包出去,由於這些匠師本身於施工前就經主管單位審查核備,所以無法輕易更換,以致施工期間營造商對於品質管控形同虛設,還必須遷就匠師,深怕要求太過嚴格遭匠師反感罷工不進場施作,導致工程延宕營造商當然無法對業主交代。國內有資格修復古蹟的匠師就那幾位,在寧濫勿缺的狀況下,趕進度、如期完工成為古蹟修復品質的致命傷。國內有少數擁有固定匠師班底營造廠採點工制,但顧及品質的結果下往往因利潤微薄無法低價競標。 三、古蹟修復相關業務人員素質的參差不齊,由上而下來看,文建會主管機關雖已具備足夠的古蹟修復「常識」,但居於上位,承受政治壓力導致眼高手低,時常想當好守門員的腳色,但卻也必須隨政客們起舞,而基層承辦人員雖不是古蹟相關學經歷,亦臨危受命硬個頭皮幹,大部分的正式公務人員皆不願意到古蹟修復相關部門工作,導致必須招攬具古蹟學經歷之約聘人員擔任承辦人員,而識途老馬的正式公務人員必定會把艱深的工作交給約聘人員,導致約聘人員流動率高,造成整體效率低落。而營造廠方面,擁有完整學經歷的人才短缺,所以時常聘用一些建築、土木工程人員,雖然有心學習,但學到的都是創造利潤、速度、敷衍功夫,乃至最後因面臨專家學者審查及公共工程委員會查核時,發現古蹟修復工程比現代工程麻煩,而薪資又比現代工程少,所以人員流動率與縣府約聘人員流動率相差不遠。 四、國內對於專家學者的認定非常模糊,時常有球員兼裁判的情形發生,在學校的講師或教授時常具建築師資格(或是營造身分)及評審委員資格的三重身分,一方面在學校授課一方面在外執業,偶而會接受文化局邀請擔任古蹟修復工程評審委員,當甲建築師設計監造,乙教授當評審委員,因為同是建築師及教育工作者,往往會手下留情,且甲建築師亦有資格及機會成為審查委員去審查乙教授的案子,在互惠與互相牽制的狀況下,專業性令人質疑。而所謂學者指的皆是學術單位的教授,也因為學術專業性所以對於實際工程參與度皆不深入,很難了解實際的古蹟修復狀況,有時會請歷史系的教授來審查古蹟設計規劃,請建築系來審查泥塑剪黏,請結構教授審查彩繪修復,諸如此類屢見不鮮。更別提專家了,所謂專家皆是業界佼佼者,多數本身仍在執業,若找甲派德高望重彩繪匠師審乙派匠師徒弟之彩繪修復工程,因派別不同會有兩種反應,一、同是同業所以不願意批評對方,二、因派別不同、技法不同造成衝突,工程無法繼續施作。若請甲派德高望重彩繪匠師審該甲派匠師嫡傳弟子彩繪修復工程,必定因屬同門同派而有所保留刻意放水,很難保證修復工程品質。 接下來的這幾年將是古蹟修復的低潮期,也因低潮期,或許人們又會漸漸遺忘文化資產保存的重要性,文化資產(古蹟修復)如果不受政府重視,國家必定無法教育出人文主義的人民,失去文化的根,模糊了歷史的延續,台灣人雖具備了飛出這海島的羽翼,卻無法訴說這美麗島嶼三百年來的文化意涵。
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特殊教育與醫療資源兩者宜相輔為用
─學校教育訓練並非通用萬靈丹藥特殊教育尤須仰賴醫療相關資源的配合─ 啟智學校的招生對象歷經二、三十年的摸索、更迭與變革,從以往單純的智能障礙到目前招生對象涵蓋各類的身心障礙,諸如智能障礙、情緒障礙、腦性麻痺、肌肉萎縮症、自閉症、唐氏症、精神障礙及多重障礙等,由於障礙類別種類多樣、性質複雜,因此在教育的難度上提高了!需要個別化指導的需求也更加殷切了!但囿於行政資源欠缺與特殊教育牽涉到甚多專業的整合,所以面對特殊個案通常採取較為保守的態勢,但是特殊個案的行為問題或攻擊行為卻經常困擾著啟智學校!身為身心障礙孩童的父母,對於障礙兒童也由於多年照顧而心力交瘁,再加上專業知能不是很充足,往往只能善盡撫育之責,在教育方面也大都只能仰賴有專業人員的啟智學校。而家長面對學校的教育,有的是積極參與,瞭解學校的校務與孩子的學習情況;有的是鮮少聞問,關懷度不足,有的是努力與學校作良性的親師溝通,充分配合學校的教育,並適時正向的幫助孩子成長,而有的卻將所有的教育責任歸咎於學校,自己彷彿置身於事外,一旦孩子發生狀況,基於「愛子心切」的心情,恐一味責怪學校。對於家長們的種種心態,站在學校的立場也大都能體諒與尊重並適時做說明,畢竟秉持「有教無類」、「因材施教」的精神是啟智學校責無旁貸的責任。 「醫療的結束,是特殊教育的開始」,而且「特殊教育的實施,需要醫療相關資源的配合」,身心障礙學生在接受特殊教育的過程中,如果牽涉到個案的問題是由病理性因素所造成的,則須醫療專業的積極介入與配合,才能對身心障礙學生有所助益。學校是教育訓練單位,非治病的醫療機構;也就是說,學校教育並非通用的萬靈丹藥,對於一些身心障礙學生其行為問題的發生若是由病理性因素所造成者,則須先行仰賴醫療,才有改善其行為的可能。若僅靠學校實施個別化教育,企盼提升其生活照護知能,則其成效往往因為問題行為的發生與干擾而大打折扣或成效不彰,此外,病理性因素所造成的行為問題,甚至會侵害同儕的受教權利,如果又因病情惡化侵害同儕的身體,更是嚴重侵犯了同學的人身權,這些都不是我們願意看到的,但是,卻是啟智學校實際發生的案例與需要面對的問題。 啟智學校並非醫療機構,學校各專業人員均不具有專業的醫療診斷與治療行為的資格與能力,因此,對於病理性因素所造成的情緒問題、攻擊行為、問題行為或因精神異常所造成的偏異行為,在缺乏醫療專業資源整合的協助下,恐常無法提出具體可行的改善策略,甚至只能採取消極的預防或無計可施的措施。深究其原因,畢竟學校教師只是教育人員,對病情的控管,已脫離了教育範疇;而滲雜了教育人員不具備的醫療知能,所以,學校老師面對病理性因素所造成的困擾問題,也常允滿無力感與挫折感,這凸顯了現階段啟智學校並無隨著特殊教育環境生態的丕變與招生對象的更迭而作適時的調整與適當的修正,以更積極的作為整合身心障礙學生所需要的相關資源,以落實特殊教育的精神。換言之,一些帶有病理性因素所造成的問題行為若無法有效配合醫療用藥,則特殊教育成效將無法彰顯,甚至反而會對同儕及教職人員造成攻擊傷害的事件接二連三的發生。 故此,學校與教育當局,應深切體認並加以重視,積極整合醫療相關資源,對於因病理性因素所造成的情緒問題、攻擊行為、問題行為或精神異常者能強制家長「以醫療為優先」來協助孩子就醫並於病情在醫療控制下或趨於穩定時始繼續接受特殊教育。但現階段有關法令並無強制身心障礙學生「以醫療為優先」的相關規範及提供必要的具體協助事宜之規定。企盼教育當局應隨著特教生態改變,隨時檢討現況需要,調整教育政策,給予特殊教育更周延、更有利的資源整合協助,以符合異質性越來越高的身心障礙學生的教育需求,真正落實特殊教育的精神。
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土地的無奈
課堂上老師開了一些書目,「沙郡年紀」與「西雅圖的天空」均探討了土地倫理。當大家紛紛討論著這些書本內容與感想的同時,某位同學丟下了一個問題:身為生長在這塊土地的年輕人,對這片土地有什麼想法? 當下的我馬上想起了家鄉│「金門」。 多年以前,半不得已的情況下要繼續升學的高中畢業生,總得背著行囊與一份理想跨海抵台求學,為了增長學識也為了增廣見聞。這當中,年輕人總會一年半載找時間回家鄉一解那鄉愁,看看辛勤工作供我們讀書的父母;見見許久不見的師長、同學、朋友。當然,還有呼吸那道地的家鄉味。因此,不管人在哪個縣市,總會有一份牽絆繫著家鄉。 近些年,每每返家休假的我們,看著政府替金門的建設與規劃,在非科班出身的我們看來都會有著共識,有感而發覺得漸漸地看不到過去的金門了。雖然,我們無法否認政府與鄉民努力的發展與建設,是為了讓金門更廣為人知,也是為了讓金門的經濟更復甦!但是說穿了,在我們年輕人眼裡看來,那不過都是自欺欺人的行為。沒有永續性與前瞻性的整修或是建設,破壞的是我們得天獨厚的資產,擁有國家公園的美名,卻只見多了很多不屬於原始環境下的建物,然後帶來了走馬看花的觀光客,試問,我們要發展的觀光就是如此嗎?我看那都是政府間接在積極殘害這原本純淨的小島吧。而那一條條鋪上看似整齊石板的街道;那一棟棟整修後失去原貌的歷史遺跡;那一塊塊刻著村名豎立在村口的醜陋石塊;那一支支花俏到沒有設計質感的路燈…,請問這就是我們的家鄉嗎? 一群年輕人的憤慨一開始激發了想法,立志將來要回鄉改善環境,到後來發現這些問題越發嚴重地持續下去而深感無奈,漸漸地對這片土地喪失了很多信心。如果,硬要我們替金門下個定義,那在這些年的觀察下,小時候印象中的金門容貌已經漸漸地改變,取而代之的是陌生感的駐足,所以何來下定義! 無奈感慨人類因為文明的發展、經濟的需求、生存的必須而去改變土地與環境。但是當過去一切都無法重來的同時,我們只能奢求未來決策者可以更宏觀,利益進行的另一方面煩請想想背後這塊土地對後代子孫的意義。 當一百多年前的西雅圖印地安人都懂得對土地與自然的尊重,我們為何不能更珍惜我們的家鄉文化、土地環境、人文資產、歷史遺跡。在痛心疾首的同時,我的腦海環繞著許多的想法,卻因為內心異常的激動甚至語帶哽咽,身旁的老師與同學或許覺得我怎麼了,可他們怎曉得在鄉下長大的我,竟是對金門這片土地如此的深愛與不捨。 因為一兩本書的探討,引發了我對金門這片土地的鄉愁與想法,撰述這篇簡短個人淺見,讓我在漸冷的台北遙想我深愛的家鄉空氣與寒冷冬天。
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國際觀光島一位金門媳婦的建言
一 國際觀光島嶼的建立,是一項全民運動│從政府到民間,透過意識的溝通、凝聚,達成共識後,做好計畫;有錢的出錢,有力的出力;上下通力合作,朝目標邁進。未來10年,是我們蛻變發展的黃金時期,把握這個契機,全力以赴,我們的未來不是夢。 可是,我們如果還在怨歎│往日美景不再,10萬大軍撤離,或是中央阻撓離島難發展::等等。各自抒發,各自為政,口號永遠超越實際的行動,那麼10年後,我們只能接受蕭條悲慘的命運。而且,我們更不能認為,只要跨海大橋一建,政策一鬆綁,我們就可以順理成章接替鼓浪嶼的繁榮,吸收兩岸來往的商機。事情哪有那麼容易啊?!我們必須透過深度的自省、改造,藉由藝術、歷史、人文和商業的包裝,我們才有足夠的條件去承接未來源源不斷的商機。讓金酒不再是我們的唯一! 發展觀光,必須依自己本身的特色條件去發展、包裝,而金門賴以發展的優渥條件,無非是:優美的自然環境、清新的空氣、豐富的自然色彩、戰史遺跡和豐富多樣的動植物。而一切的規劃和建設,都不可以破壞它們;因為它們是金門的生命、金門的靈魂。千萬不可為了所謂的商機,或時下的政治因素,而損傷了它們。殊不知,沒有了靈魂生命,哪會有源源不絕的商機? 覺知、覺醒後,我們要趕快動起來,但是要動得深思熟慮,切不可急躁、粗糙。否則錯誤的︿急就章﹀比︿慢步老牛﹀的殺傷力,要來的更強、更大,不可不慎啊! 二 邁向國際觀光島是我們的目標。但是,我們是否曾經想過:我們要呈現給世人觀看的?金門風貌?是如何? 我們要呈現給世人欣賞的?金門價值?又是如何?掌握金門的特色││豐富的色彩、多樣的物種、歲月的痕跡、和過往傑出的人物,再加以創建,就能展現特有的金門風貌?並突顯出金門的價值。所以若要問我,將勾勒出什麼樣的︿金門風貌﹀?將突顯出什麼樣的︿金門價值﹀?我會說: 優雅的藝術天地、廣博的自然寶庫、鮮活的時光隧道、人文薈萃的寶地,是我們將呈現給世人認知的金門,而金門的人事物將呈現出來的︿金門價值﹀,是敦厚樸實,是樂觀堅韌,是無私的熱情。 推動金門國際觀光島的措施,可分五個方面進行: 1、鄉村總體營造 2、藝術總體營造 3、教育總體營造 4、觀光總體營造 5、招商 一個半官方、半民間的整體規劃執行組織,隸屬縣長指揮,由一執行長帶領五個專業小組,進行全面的規劃與推動。這是一個全民的運動,也是一個龐大的工程。所以資金的來源非常重要,其籌募方式有四: 1、文建會離島建設基金 2、金門縣政府配合款 3、有心人士捐款 4、招商利潤 金門的鄉親啊!讓我們一起啟動這個時代巨輪。別怕前面有多少的阻難、多少的問題;既是問題,就有解決方案;只要我們齊心一志,國際觀光島的藍圖絕非天方夜譚。為了我們的未來,也為了我們的子子孫孫,挽起衣袖,拉起褲管,我們全力以赴吧! 三 如果把金門看成一座超大型的遊樂園,那麼各鄉鎮就如同一座座的主題樂園。所以,建造金門就要先規劃好每一個主題樂園,也就是進行各鄉鎮的總體改造。 也許有人會說:「難啊!大家都固守自己的利益,很難溝通的。」任何改造都是不容易的,甚至困難重重,但是,別忘了,「只要是問題,就有解決方案」。為了我們的未來,也為了我們的子子孫孫,別再裹足不前,猶豫不決了。 鄉鎮總體改造的進行,有五個步驟: 1、考察。所謂:「他山之石,必可攻錯。」吸取別人成功的經驗,觀摩別人如何面對問題、解決紛爭,例如台灣雲林的古坑鄉。相信它的改造與成功,一定可以提供我們很多的思考與借鏡 2、計劃。規劃每一個鄉鎮的改造計劃,必須符合下列四項原則:a、地方文化特色的營造。b、空間美化。必須讓人有精緻、優雅、舒服的感覺。c、配合發展的軟硬體建設。軟體例如:地方特殊節慶活動、休閒活動、地方成長活動、商業活動等。硬體例如:地方文化走廊、商店、及各相關設備等。d、商業契機。一切的規劃改造,若無法與商機接軌,那等於空談,沒有意義。 3、審核研討。計劃擬定好了之後,除了內部的辨證之外,執行長與該小組必需先與地方代表人士會談,針對各項方案進行研討審核。 4、地方溝通。這是規劃小組與全體地方民眾的溝通會談,面對所有的疑慮進行解說,待達成共識之後,即可進入最後階段。 5、執行。儘量以地方人士投入地方建設,一來可以造就地方的工作機會,二來可讓地方人士對整體的改造建設有更深刻的認知與連結。 四 到處是綠意盎然,鳥語花香,田間的老牛、小鳥、雉雞總是那麼的悠閒,見到人或車,一點也不慌亂;阿公、阿媽的臉上總是掛著知足的笑容,見到人就打招呼;而孩子無不天真的嬉鬧著。清新的空氣、美麗的景色、悠閒快樂的人和動物,不禁讓一踏上金門這塊土地的我,深深的愛上了它。金門的美是恬淡、謐靜而悠閒的;它所展現的藝術性,雖然沒有巴黎的繁華、沒有巴塞隆納的濃妝豔抹,但卻如蒙娜麗莎的微笑般,足以躍登國際的藝術殿堂。 若說現在的金門是莫札特的軀殼,那麼藝術總體營造將是讓莫札特復活的靈魂。藝術總體營造可分四個方面進行: 1、藝術教育。落實與紮根是推動上的兩大原則。 2、藝術活動。活動的辦理必須符合聲色熱鬧的原則,千萬不可流於為辦理而辦理的交差了事行為。 3、藝術風氣。透過藝術教育和藝術活動的推行,必然可以帶起一股藝術風潮。不過,要營建出︿藝術之都﹀的金門,必須透過一些措施,讓全體金門人都有機會去接觸感受藝術的洗禮和薰陶。 4、藝術商機。藝術的商機是無可限量的,但是必須透過精緻的包裝去行銷。 無論是藝術的教育,活動的辦理,或是風氣的帶動,都必須和蓬勃的商機接軌,否則營建起來的也只不過是│︿出不了門的象牙塔﹀。 五 教育是百年大計,更是一切的根源。雖然我們現在的學生量不多,但是,教育總體營造是我們非做不可的工作。秉著整編、改造、創新的原則去推動,營造後的教育園地,不但可以嘉惠地方,培育人才,更可增加眾多的莘莘學子。 教育總體營造可分四個方面進行: 1、建立基礎教育︿幼稚園、小學、國中﹀的代表學校。透過整編和改造,結合人力資源,建立一套各階段優異的教學方法和有效率的引導策略。而各校理想的規模量: 班級人數: 幼稚園、小學20人│25人 國中20人│30人 班級數:2班│5班 2、金門高中的遠景規劃改革。目前的金門高中在師資、教學引導或升學率上,都表現不錯。但是我們要讓它更好、更棒,才足以對外招生,吸引海內外更多的優秀學生加入。 3、金門高職的遠景規劃改革。高職必須跟得上時代腳步,充分因應社會需求。所以增編科系、加強教學的質,是務必積極努力的地方。另外,高職可以與各所國中合作,一方面協助他們,另一方面紮根自己的未來。 4、金門大學的遠景規劃改革。金門大學不能只是技術學院而已,它必須兼具普通大學和技術學院的深度和廣度。 5、開發新類型學校。例如:國際語言學校、觀光學校、藝術學校等。可利用整編後的校地和人力資源,若不夠,再增加;依<小班小校>的原則,建立專業優質的小型學習園地。 6、海內外招生。 教育改革,讓台灣的教育陷入一片混亂,過去10年如此,未來10年也是如此。不論是九年一貫或是12年國教,立意方針都不錯,但是推行上卻因過於急躁和粗糙,以及政治凌駕一切的指導原則,因此台灣的教育終將一塌糊塗。隸屬於臺灣的金門,若是隨之起舞、亦步亦趨,那麼我們也是前途堪憂。當然,金門的未來,絕不能寄望於<與臺灣切割>,那是危險又不切實際的想法。我們可以在九年一貫和12年國教的大框架下,進行我們的教育總體營造。讓九年一貫的精髓、靈魂,在金門展現、發光發熱! 六 開放觀光後,來金門觀光的人潮,的確一波接著一波;可是因為缺乏完善的觀光總體營造,以致一切的措施都顯得有點急躁、粗糙;當年投資越大的都死得越快,例如大舞台及一些大飯店::等。這幾年來,由於觀光品質未見提升,金門的觀光人潮已逐漸萎縮,再加上惡劣的削價競爭,讓金門的觀光業更是雪上加霜,前途堪慮。當然,金門依然有發展成為,國際觀光島的條件和機會,只要我們做好總體的營造,金門的未來是璀璨的。 觀光總體營造可分五個方面進行: 1、觀光據點的營建。任何據點都必需具備下列條件: a、視覺效果 b、歷史文化價值 c、商業發展效益 目前的觀光據點幾乎只有歷史文化價值和一些視覺效果,至於商業發展效益則根本未見開發,例如:翟山坑道、山后民俗村、建功嶼、莒光樓、太武山::。 所以,如何讓每一個據點都具有歷史文化價值、視覺效果和商業發展效益,則是當務之急。 2、交通工具、娛樂休閒設施和餐飲的規劃。這些設施必需具備視覺美感、舒適享受、健康養生及商業效益。例如:船運、藝品街、小吃街、休閒農場、咖啡座。 3、觀光導遊培訓。為了發展國際觀光,導遊更須具備國語和英語或其他外語的能力,而且我們也必須到各地招商,所以語言學習的規劃和發展,是我們必須積極努力推動的方案。 4、 規劃各類型觀光。觀光切忌走馬看花和變相的採購。金門藝術之旅、特殊節慶之旅、寒暑美語遊學、自然科學之旅、休閒養生之旅、商業考察之旅。 6、舉辦具有觀光效益之活動。例如:國際自行車賽、國際海灘排球賽、國際馬拉松賽、國際藝術展覽、浴佛節、作醮。 七 無論是博奕條款或是回歸合併,無非都是希望帶動經濟、繁榮金門,所以,我們熱愛金門的心是一樣的。不過我認為,任何方案的利弊得失,都不可以輕忽。在努力建設的前提,我們要很清楚的知道││我們希望未來的子孫在什麼樣的金門環境下成長。 金門的美,金門的靈氣,金門的資產,是我們賴以維生的源頭,豈可忽視!豈可損毀!透過鄉鎮、藝術、教育和觀光的總體營造,金門的風貌將更加鮮明美麗,普世的價值靈活靈現,何愁商機不再,何愁繁華不再? 配合各項總體營造的推動?我們的招商工作可分四個方面進行: 1、教育招商 2、投資招商 3、觀光招商 4、移民招商 連夜提筆,抒發淺見,只因內心制止不住對金門的熱愛,澎湃的思緒,望鄉親們不要見笑。隻字片語?若能回響?余願足已!
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整修寺廟──溫柔的談古厝修復
一、前言 到台灣後,我看金門日報似乎比住在金門還勤,似乎人一離開家鄉就更容易想念故鄉的一切。最近有一篇文章再度引起我的注意,就是陳榮昌先生於十二月六日上報的︿甲政第拆了,金門又一棟歷史建築毀了﹀,更感覺電腦裡面這一篇已寫了快一年的文章應該加快腳步完成。這篇文章壓存這麼久,最主要的是敝人對古蹟或古厝修復只是個門外漢,當時也是看到一些文章心有所感隨意記下,只是作為一個金門縣民,看到一間間的歷史建築被毀或是被修建得失去原味,我的心就不由得開始著急,我知道人微言輕,只是,還是想要表明一點點小縣民不忍心看見祖先們的建築心血與古樸的歷史記憶一滴滴消失! 二、整修寺廟的細膩 先分享一則︿整修寺廟﹀的小故事:有個皇帝想要整修在京城裡的一座寺廟,他派人去找技藝高超的設計師,希望能夠將寺廟整修成美麗又莊嚴。後來有兩組人員被找來了,其中一組是京城裡很有名的工匠與畫師,另外一組是幾個和尚。由於皇帝沒有辦法決定到底哪一組人員的手藝比較好,於是他決定要給他們機會作一個比較。皇帝先要求這兩組人員,各自去整修兩間互相面對面的小寺廟,三天之後,皇帝驗收成果。工匠們向皇帝要了一百多種顏色的顏料及很多的工具;而和尚們只要了一些抹布與水桶等簡單的清潔用具。三天之後,皇帝來驗收兩組人員裝修寺廟的結果,他先看看工匠們所裝飾的寺廟,工匠們敲鑼打鼓地慶祝工程的完成,他們用了非常多的顏料,以非常精巧的手藝把寺廟裝飾得五顏六色。皇帝很滿意地點點頭,接著回過頭來看看和尚們負責整修的寺廟,他一看之下就愣住了,和尚們所整修的寺廟沒有塗上任何的顏料,他們只是把所有的牆壁、桌椅、窗戶等等都擦拭得非常乾淨,寺廟中所有的物品都顯出了它們原來的顏色,光澤的表面就像鏡子一般,無瑕地反射出從外面而來的色彩,天邊多變的雲彩、隨風搖曳的樹影,甚至是對面五顏六色的寺廟,都變成了這間寺廟美麗色彩的一部份了,這座寺廟只是寧靜地接受這一切。皇帝被這莊嚴的景象深深感動了。和尚整修的寺廟也得到了勝利。 和尚細膩的心照見了小寺廟吸引人的地方在哪裡!而金門的觀光賣點在哪裡?是古蹟、歷史建築還是新穎的建設? 三、雞犬相聞的韻味 九十五年四月十一號金門日報記者張建騰先生對於下堡村的一篇報導,文章將下堡村形容得很美,但也不無感傷。美的地方如「:::人字砌的紅磚路,是無聲的導遊,可以引領人們重新閱讀這一個小小的村落。:::春雷轟轟、大雨滂沱或細雨纏綿的季節裡,:::可以聽到褐翅鴉鵑「呼呼、嘟嘟」的聲音,聲音略為低沈,卻純而不駁。農田中,因為有幾窪積水,成群的家燕便紛紛來此銜泥、覓草。當牠們不為巢屋奔忙時,則會整齊一列,停在感應廟前。它們會在雨中淋浴,並不閃躲。:::坡地上,有一個涼亭、一株枯樹、一隻埋頭吃草的黃牛。:::黑壓壓的蝌蚪在池中舞文弄墨:::一棟只剩下四圍的破房子。雖然沒了屋頂,殘垣也不齊全,但壘壘的石塊,透露著古意,也提供人們透視古厝格局的機會。」「自高處俯瞰,整座下堡的村舍就像一輪弦月,因此有『半月沈江』或『髮梳穴』的美稱」,活像是中國古畫古意盎然的景致,這是自然風景之美。亦有人文氣質之勝:「下堡二號住著一位獨居老人,每天的飯食由軍人備辦。老婆婆雖然行動不便,身形佝僂,仍努力整理厝前的『火巷』、木瓜等鄉土植物。:::下堡五號門戶緊閉,傳來剁剁的砧聲,突然間,側門呀然而開,走出一位婦人,打開了雞坊,把剁碎的紅蘿蔔葉和著酒糟,餵食裡頭的雞隻;肉雞們則喔喔而啼,回應送上門來的食料。:::親戚所養的鵝,牠們很會看家,看到陌生人就拚命的嘶叫;反而是遠處一隻狼狗,看到人不會汪汪叫。屋旁種有紅、白百合及綠意盎然的番薄荷,:::瀰漫著沁人心脾的芬芳。:::門聯上寫著:『蘭室十分春滿,蓮堂四序泰來。』:::『階前春色濃如許,戶外嵐光翠欲流。』其情其景,倒與聯中的文字相去不遠。村中最熱鬧的時刻,是日落西山(獅山)的時候,孩童們放學後在巷子玩球,或拿著掃把邊掃邊玩,逗弄一下狗狗:::」不就像是桃花源中野樵童稚與世無爭、無憂無慮的生活嗎?整段讀來,有自然、有人文、更有自然與人文相契合的和諧之美,輾轉翻讀,心靈也越趨平靜。 但若讀到這幾段,感慨悵惘之情卻深了:「金門的傳統聚落,一處有一處的人文或天然寶藏。若不整建,就會凋殘;若整建了,卻又可能立刻讓原味盡失。保存它們的方法之一,可能是用美術、攝影、詩歌、散文或其它各種藝術形式;也可以單純地用眼睛,用呼吸,用耳朵,用記憶。金門有那麼多美麗的村落,需要人們多加參與島內旅遊,努力把它們看足。否則,總有一天,它們必定會消失。抽個空,到下堡走走;抽個空,到各處走走!用自己的方式,幫金門多留住一些東西!」(︽金門聚落風情︾<與民俗村十八間僅一牆一池之隔,下堡村舍宛如半月沈江>) 我在想,張先生前面幾段對下堡村風土人情的美麗描繪,是否是為了最後幾段的感慨鋪路,因為這些傳統的自然村正日漸凋零,「若不整建,就會凋殘;若整建了,卻又可能立刻讓原味盡失。」多深痛剴切的一段話呀!不修補這些房子,隨著歲月的侵蝕,房子的凋零敗破是可期的;但是,若整建了,卻又可能讓傳統原味喪失,「立刻」「原味盡失」兩個形容詞,文字下得重且痛心,卻似乎又是一針見血,似乎隱喻著很多傳統古厝不整建反而比整建好:不整建,那原味是隨著歲月「慢慢」的「一點一滴」凋零,而整建的結果,那傳統原味卻是「立刻」且「盡失」的! 四、花枝招展的粗俗 在張先生之前,陳榮昌先生也寫過關於得月樓旁,一間門楣上寫著「紫雲衍派」的樓房重新粉刷後,變得四不像的報導。當導遊小姐指著古意盎然的洋樓群,熱心介紹得月樓時,遊客們的眼光卻不自覺被得月樓旁的新穎建築所吸引。在一群古樸建物中,粉色系的洋樓確實顯得驚心突兀。導遊小姐也只能苦笑。「地區若干傳統建築、洋樓古厝,整修得過於新穎、搶眼,卻也是事實,不僅未能達到當初保存古厝的美意,反而使得古意盡失、古味不存。」(<水頭舊洋樓換新妝,古意不存>。) 中國建築史上佔有一席之地的梁思成,在談到千里迢迢考察隆興寺,發現到可能是中國現存最大的銅佛像,卻失望的說到:「觀音像由虔誠而又愚蠢的寺院住持修飾一新,塗上鮮豔的油漆,看上去像個醜陋的大洋娃娃。我只好安慰自己說,反正油漆不會延續很久,也許不會超過一個世紀就會剝落。」這又是多麼沈痛的自我安慰啊! 整修後新穎的房子,看起來似乎美麗迷人,可是那份歷史韻味卻消失無蹤了,這樣的美麗是虛假的,就像一位為留住青春容顏的遲暮美人去打了肉毒桿菌或作拉皮之類的手術之後,雖然看起來年輕多了,但總讓人覺得不自在,覺得哪裡怪怪的,而且很快的,從她稍微遲緩的動作與反應中,我們不難知道,她並不是一位自然的美女,也就懶得再多看她幾眼,因為街上年輕漂亮的窈窕美女多得是,古蹟修復亦然,如此粉味脂味不加太多思索的修復,實在是一點觀看欣賞的價值也沒有,不如欣賞金門路邊很多美輪美奐、獨門獨院蓋得如同台北陽明山上別墅的新式建築。 五、有一種破壞叫修復 張建騰先生用委婉感傷的語調哀惜傳統村落的沒落,而陳榮昌先生也以客觀的態度道出政府部門的為難:「公部門或受限於經費、人力,或囿於專業師父不足,也有難處。」只是,看在讀者的眼中,卻有深深的不捨│對於無法說話的古厝,對於祖先們的過往生活,對於住民的歷史記憶:::也有揮之不去的疑問│要保存或修建古建築真的如此為難或心力不逮嗎? 陳榮昌先生文中又談到:「近年來,歷史建築的保存已形成島鄉的共識與風潮,但是,如果真的人力不足、能力有限,刻意整修保存的結果,也許只是另一種形式的破壞。是不是真的需要由內而外、從頭到腳進行人工美化?整修的方式也許須要再想一想、整修的速度也許須要再緩一緩。『造訪水頭,欣賞古厝洋樓,其實是在找尋過去的記憶。』某位地區文史工作者說出許多人的看法。他指出,這些歷經滄桑的古厝洋樓,斑駁的外表,刻劃著歲月的痕跡、歷史的記憶,其中,有部隊番號,也有生活的印記,更有著戰亂時的烽火圖騰,而這也正是它獨特、引人之處。美麗的粉彩,遮掩了部分歲月殘缺,卻也從此抹去屬於這幢建物的歷史記憶。『歷史是不能重塑的。』」治標必須治本,或許,在整修古厝之前,相關單位應該更用點心來想想整修古厝的用意,如果修建後房子變得花枝招展,古樸味或歷史感盡失,那不如不要整建,因為,修復好的房子已不再是古厝,那是一種新穎卻沒有情感的陌生建築。 再來看看一篇殷建光所寫的修復長城的報導:「:::陜西府谷縣麻鎮境內有一處去年修復的明代成化年間的夯土長城墩臺遺址。:::新修的墩臺一部分是舊磚,一部分是紅磚,都被青色塗料覆蓋,與下面殘存的黃色夯土顯得不協調。:::這樣的「修復」,是把現代人的某些意識硬塞進古人意識之中,實際上是對歷史的違背。這樣「修復」起來的古跡,與其說是歷史的見證,不如說是現代人的篡改。它掩蓋了歷史,破壞了遺跡本來的價值,是對歷史的人為中斷,是對長城的另一種破壞。:::萬里長城原本是歷史和文明智慧的象徵,即便因為久經風雨而變得殘落、低矮了,成為遺跡,其歷史價值也絲毫不減,因為那裏面蘊涵著一個民族的歷史和沉思。面對歷史,我們當然需要一種自豪的激發,但同時,我們也需要沉思,這就是完整的歷史的價值。對於某些歷史遺跡,我們當然可以修復。但這種修復只能是符合歷史原貌的修復,只能是充分尊重歷史文化價值的修復,而不是簡單層面的『美化』。如果我們將遺跡不能修復成其原來的樣子,那就不如不修復,不如順其自然。否則,很可能對我們子孫後代產生嚴重的誤導。」(<湮沒長城歷史資訊:有一種破壞叫「修復」>2006年5月23日,工人日報) 如果修建古厝是為了讓金門人共有的歷史與生活記憶保存下來,那就要好好想想要怎麼保存古厝原味才對。 展現在鄉人面前的一間間古厝,並不是只是一間間陳舊將傾的房子,而是一方方歷史記憶,一份份先人情感,一章章建築的美學,修復並不等於簡單機械化的重新粉刷,砌磚築瓦,請帶著你的歷史課本與對兒孫交代的良知,加上最基本的修建技術,好好的正視金門的古厝修復與古蹟保存。 六、結論 我想到蜜月時去義大利羅馬遊的印象,羅馬競技場、萬神殿、古市集廢墟、君士坦丁凱旋門:::寬大的石柱,厚重的石塊,斑駁的牆面,其實,義大利政府或私人企業是有經費將這些古蹟粉刷得更新穎美觀的,把傾頹的羅馬競技場修復得更完整雄偉,把牆面上一個個的黑洞補好,可是他們沒有,因為這些都是歷史的痕跡,這些斑駁與滄桑更讓人發思古之幽情,也更能讓觀光客趨之若鶩,敬畏之心也油然而生。 義大利是一文化古蹟大國,全國約有三千多座博物館,六千多所圖書館,十萬座大小不同的各式教堂,和約五萬多個著名的歷史建築物,根本就是一座「露天博物館」,長期以來,義大利政府採取各種保護措施,他們在遺產保護和利用方面已形成了獨特的模式,公共部門會負責保護古蹟,私人和企業則管理和經營這些古蹟,以便在保護完好的基礎上,充分發揮附加價值,適當的促進就業率和帶動了旅遊、飲食等相關行業的發展。政府並從小教育民眾愛惜文物、古蹟的觀念與習慣,義大利的古蹟保存才有今日傲人的成果。 「為什麼做為歐洲人會一股自信與自傲,我現在終於懂了!因為有輝煌的文化作後盾,更因為有懂得珍惜與保存文化的同胞!走在羅馬的巷道裡,撲鼻而來的不只是氤氳的咖啡香,更有歷史蒼勁沈穩的味道。我在一家以賣著入口即溶的提拉米蘇聞名的店裡,一面望著外面厚重斑駁的牆壁,一面卻又驚豔內部細緻精巧的裝潢,我不由得問起導遊:『為什麼他們的建築可以保存得這麼好?一些觀光景點就算了,這些自用的住家、店鋪,建築為何仍充滿著濃郁的歷史味道?』導遊悠閒的說:『雖然是自己的房子,他們外面的牆壁仍算是國家的,所以如果他們要修繕房子,必須經過國家同意,而且要原貌修建,而最主要的,是人民有共識,懂得保存祖先的遺產。』看著屋外接踵而過的觀光客,我彷彿聽見羅馬的建築自信輕巧的笑捻鬍鬚。我想,如果我是歐洲人,我必定也是自信或帶點自傲的:::」這是我去年去義大利蜜月的潦草筆記。而突然間我又想到了余秋雨的︽文化苦旅︾那本書,那變賣敦煌古物的王道士,我不得不開始感到黯然。 曾任台北市文化局長的龍應臺說過:「保護文化財絕對不僅只是一個賺錢為目的的旅遊業而已。認識歷史記憶的重要,是國民教育。:::保護文化財產要的是永續思維,怕的是短線操作、急功近利。」我希望自己能以平常心看待金門的古厝修復或保存,一則我不是專家,二則我沒有任何能力去搶救些什麼,也許,只能寫一篇小文章,聊表遺憾,或者,參雜一點妄想,希望能讓多一點金門人知道或者重視金門歷史建築的珍貴性! (後記:在今年離開金門到台工作前,原本想去看看得月樓旁被粉刷成粉色系的「紫雲衍派」樓房的新樣子,想想還是算了,就讓記憶留存它最美的影像吧。免得又像幾年前撞見了重新粉刷後的北山古厝,「新穎」得讓人「驚豔」,累累彈痕似乎變成了無言的譏諷,一切只是徒留悵惘罷了。)
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「天然ㄟ尚好」
市面上的健康食品林林總總,到底選哪種品牌才划算呢?經過恩師的指導後,讓我了解到,在眾多市售的健康食品裡,實屬天然的最佳。 系上老師曾經帶領我們做過一個「氧化還原滴定」的實驗,證明天然柳丁中的維他命C(Vitamin C)成分,遠比市售某維他命C藥片的成分多出很多。 概略地講,我們將柳丁榨汁,將某家生技公司銷售的維他命C藥片研磨之後加水,使變成藥片水溶液。再加水稀釋到一定濃度,各取50毫升。裡面再用滴管滴入兩滴的澱粉液,因為澱粉液遇到當量濃度的碘液時,會變成藍色。所以我們是利用這個現象,將澱粉液當指示劑用。 我們設維他命C的當量數,等於碘液的當量數,因此用碘液滴定兩杯維他命C水溶液。哪一項樣品所配製出的維他命C水溶液先變成藍色,就表示哪一項樣品所含的維他命C較少;反之,如果該樣品所配製出的維他命C水溶液較慢變成藍色,就代表該樣品的維他命C含量較多。 經由實驗我們發現,藥片所配製成的含維他命C水溶液,用碘液滴定它,整瓶水溶液很快就變藍色了;但是柳丁所配製成的含維他命C水溶液,發現滴定管已加滿碘液許多次,它卻還沒變成藍色。 由此觀之,同體積的含維他命C水溶液,柳丁的維他命C含量比某家生技公司製造的維他命C藥片的含量多。可見有時天然水果往往不比藥片的補充效果差,生技公司生存的祕訣多半是,將天然材料(包括:動植物器官組織、食品、廢棄物、排泄物::等等)萃取出的有用物質,濃縮成一顆藥丸(或膠囊)的單位,再藉著行銷手法將該濃縮後的產品銷售出。 經銷售過後的價格往往高出很多,但是食用健康食品(補品)的民眾是否知道,其實天然的食品也不差。臺灣某家生技公司也曾出售,該家生技公司利用他們所研發的技術,所萃取出的薏仁油。售價也相當可觀,他們在某家期刊裡刊登薏仁油可降低血脂的功能,但經學生閱讀後發現,該家公司只不過拿此功能當噱頭,真正的目的在於銷售該家生技公司的薏仁油產品,其醉翁之意不在酒,期刊發表的背後,只是推銷該公司產品罷了,為商業手法之一。 其實薏仁油普遍存在於我們平常所吃的薏仁裡,當我們食用市場販售的薏仁時,不僅可以食用到它的薏仁油,也可以吃到薏仁本身的膳食纖維,比該家生技公司所推出的產品更多一項營養素。買市場的薏仁來吃,不僅比生技公司推出的健康食品多出很多營養素,而且在價格上更是經濟實惠。 系上營養學的恩師常說:營養素一定要均衡攝取,否則根據「全有全無定律」,缺一個營養素時,它便不讓你的身體吸收,反而轉換成脂肪來儲存。 恩師這番話聽來,深覺營養素均衡的重要性,倘若我們只攝取生技公司所推出的健康食品,是否有該營養素過多的疑慮?健康食品要挑對,不是一味的健康食品都是好的。假設每天因工作繁忙,只攝取澱粉類及蛋白質、油脂類(如:白米飯、肉類),無暇攝取蔬果類,那可能就缺乏維他命C,及膳食纖維。這時候標榜著維他命C的健康食品,才可能派得上用場。 如果站在營養學和食品加工學的角度來看,個人反倒覺得,天然的食品最經濟,而且最安心、最健康。
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一起來看問題
忙與盲的教育 有人羨慕「老師」這一職業,但是身為教育工作者,身在校園中,卻漸漸的感到「不快樂」,不只是老師,連學生也是,行政人員工作量越來越重,導師也大喊吃不消,二者兼而有之的更是「說不出話來」了,怎麼回事?大家都要績效,大家都來評鑑、訪視,人家都上有政策,下有對策,只有可以面面俱到的人才有辦法生存! 各種護照都在施行,閱讀護照、藝術與人文護照、健體護照,文的、武的一起來,老師好像應該要樣樣通,學生好像要樣樣會,他們背的是「什麼樣的書包」,學到的是「什麼樣的能力」?一天二十四小時,從早到晚,扣掉「該」休息、三餐的固定時間,我們到底要做多少事才夠?這樣「忙與盲」的學習,忙與盲的教育效果在哪裡? 學習是快樂的事吧!但是試問:我們快樂嗎?我們什麼時候快樂? 母語重要嗎? 說母語重要嗎?當然,我們怎麼可以忘記自己媽媽的語言呢?但是,國語重要嗎?作文能力的提升重要嗎?在好多「重要」之中我們要如何權衡輕重呢?績效和事實未必成正比,我這麼覺得,所以評鑑下來的成績,應該是真實性有待評估吧!為訪視、為評鑑、為成績而做一些看來是加重負擔的事,真的會比「一步一腳印」的教與學來得重要嗎?我一直抱持懷疑! 學生投稿 學生作文能力的提升是時下大家共同的認知,所以有能力、有企圖心的人會願意努力,相較之下,學生也會有壓力,尤其在小學生園地上登出後大家有目共睹,所以,我看過學生為了某些原因,就動手去「抄」,而剛剛好就被登出來了,他說他只是「參考」,但是對照之下,幾乎一模一樣,我深深的引以為戒,猶記得剛踏入教育行列的時候,一位資深的主任說的一段話:「改學生作文,不要到最後變成自己寫的」,改多或改少,最起碼要保留原作者的本意吧!如今,偶爾有同事問我「學生寫作」事,我總是說「如果一篇文章,沒什麼地方需要改,而他平時又寫得不怎麼樣的話,恐怕十之八九是有問題的。」 歷史又重演了,雖然我們班努力了好久好久都未見有作品獲登,我只能對他們說「大概是我們寫得不夠好」,可是,私底下有耳語,「又有學生抄別人的被登出來了」,老師、編輯都不是萬能,不可能每篇作品都看過,所以難免有疏失,但是此風真的是不可長,「壓力」的確可能讓人亂了方寸,如果學生真的寫不出來,而又受到非寫出來的壓力或獎金誘感時。 友善校園真的友善? 從「教訓輔三合一實驗方案」到「友善校園」,好像只要上層往下推動、要求,我們的校園就會改善,是嗎?其實,學校是一個大家庭,每個人都是關鍵,學生、教職員工都是要角,上位者的領導風格、每個人的向心力強與弱,有的時候互相體恤就更顯重要性了,教與學都肯定不能在壓力下生存,否則要長久看到理想的成績,難啊! 誰在碎碎念? 自己是個不愛聽別人一直念我的人,所以一直以來,我也不太想念別人,現在走上了這條路,只要教到那些不太能夠自動自發的學生,我卻可能成了他們心目中碎碎念的老師。不只一次了,有學生對我如此說,這次是年紀較小的小朋友,她說「老師,你越來越像我媽媽了」,我有點不解,再細問後,她給我的是:「因為你也碎碎念!」到底誰在碎碎念? 對於自動的學生、孩子,我們大人大可放心,提醒一下也就夠了,但是對於凡事被動的學生、孩子,他們不只沒時間反省到自己,反而說我們在碎碎念,實在是糟糕,我回答的是「如果你們該自動的時候不用人家講,誰想要碎碎念啊!」 辦活動的好日子嗎? 因為行政工作,對於研習這事挺敏感的,近來,一些活動指定要業務承辦人參加,所以大概假日又沒了,更怪的是,五月十二、十三日大概是辦活動的好日子,好多研習一起來,十三日又正好是一年一度的母親節,外面辦的活動多,如果再加上學校自身的活動,真不知道要到哪兒去找人手才好,人就那麼多,活動卻一件接著一件來,似乎在趕什麼似的,連找人都變成負擔了,到底研習、進修意義何在?問號又在我心中出現! 因地制宜吧! 春暉專案裡頭的「藥物濫用防制與愛滋病防治」是重點工作,但是,自從它成了我的業務之後,我總在納悶,到底我們要做些什麼呢?是宣導不要讓小朋友去接近它好,還是一再的出現讓他們反倒好奇,在台灣吧!這些的確是問題嚴重,甚至是患者數據不斷的在攀升,可是在我們單純的小學校園,本來是感受不到它的存在,適時宣導,告知其危害及預防也就夠了吧! 但是,每年到了春暉專案評鑑時,所謂的承辦人就頭痛了,因為再怎麼努力做,也還是在傷腦筋啊!成績又該不該看重呢? 一百八十度轉變的交通 農曆過年期間,金門的空中交通大亂,惹來不少人怨,這陣子應該好多了,但是,問題又來了,前陣子公假赴台,抱持著反正一個人候補就好,因為我常常如此,所以不假思索的在時間到了到尚義機場,結果,嚇了一跳,因為每家航空櫃台都放著同樣的牌子「訂位已滿,請排候補」,再放眼一看,現場沒什麼人啊!大哥、我還是到各櫃台寫上大名,到了最接近的某家候補時間,聽完廣播,我正走向它時,突然一百八十度的大轉變,根本不用等,那幾個大字馬上換成了「尚有空位」,怪怪,怎麼會這樣呢? 不只如此,我還可以選擇坐走道還是窗口呢!上了飛機後,或許大家坐集中一點,算一算坐一半的位子吧!真是讓人疑感啊!是不是大家「等」機位等到怕了,所以乾脆每家都訂了,管它三七二十一,反正訂也不用花上錢,造不造成別人的困擾,管他的! 可以理解但卻又覺得可悲的心態,不是嗎? 費疑猜的說法! 某日我跟團到廈門參訪,回程時,在和平碼頭遇到好多鄉親,大家也許各自為不同的目的前來,但是,在過行李時,卻不只一個人問我能不能幫他過某一樣買的東西,巧的是,那東西都一樣-香菇,我不懂,為什麼呢?雖然我自己東西不及別人多,但是答應別人的總還是想盡力做到!可是人多,有時實在不知如何找人才是!入境時,檢驗人員也許是必然的問話,「你在哪裡服務啊?」我如實以答,想說我又沒有前去做什麼壞事,就說實話了,然後問「你認識我嗎?」他回我的是「認識,你就慘了!」怎麼會這樣?沒時間再問,我循著正常管道過去,為什麼會慘了呢? 有時,做人、做事、說話還是得三思而後行啊!
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我們愧對這樣的一位長輩
就眾多旅台企業家中,無論就關心家鄉建設或是實質的回饋行動,以及對同鄉會服務工作的投入心力而言,很少有人像張邦育董事長的用心及積極付出,從他的言行舉止,我們可以發現:「他老人家隨著年歲的增長,益加發覺離鄉的日子愈久,對家鄉的情義感,也愈來愈濃愈重。」自他加入台北縣金門同鄉會的服務行列以來,前後已超過三十年的歲月。而近年來,無論從兩岸關係的變化或是金台鄉親的服務需求,以及兩屆世界金門日的隆重策辦,都一再顯示唯有團結及擴大同鄉會的服務組織功能,方能提供更有效能的服務規模與成果。 因此他非常樂意見到類似目前同鄉聯誼會組織的運作,而近三個月來他在數位同鄉會負責人的請託下,正式委託由筆者及鄭江水鄉親,實地進行有關金門同鄉總會的籌備工作,無非希望能及時擴大服務鄉親的規模與功能,同時因為他個人身為縣政顧問,又曾二度親身參與「世界金門日」的活動,無論於公於私,都自認為應該率先響應,加上有不少同鄉會負責人的提議,請他出面籌辦聯合總會,然而經過三個月來積極的聯絡溝通及討論,才赫然發現部分縣市同鄉會理事長的共識不足,對是否支持成立同鄉總會的組織,也缺乏實際支持的舉動,其間二度討論總會章程議題,均無具體結論與共識,反而不如熱心響應之旅台學人專家們的坦率真誠。甚至有現任理事長擔心二年後由誰來接任總會理事長,凡此種種,真的傷了這位長輩為家鄉真誠付出的心。 因此在日前,十六個旅台金門同鄉會都接到有關同鄉總會籌備工作,已正式擱置的張董事長親筆信函,信中張董事長正式對外宣佈,即日起不再進行該項籌備工作。對已熱心響應之二十餘位鄉親學者,也一併以親筆函通知並寄回相關資料,同時表達其個人由衷的謝忱。此外,張董事長對連日來金門大佛園區的反對聲浪與主張,也感到十分寒心。請鄉親們試想一下,對如此存心仁厚的總功德主兼海外募款組召集人而言,他除了希望在有生之年,能真正為心愛的家鄉貢獻一己之心力外,難不成他老人家還想圖什麼名利與官位。對此次正式宣佈擱置同鄉總會的籌辦工作,他是經過慎重考慮,一則因為他年歲已大,希望年輕一代可以早日接棒,而且家人也希望他在日常生活方面,能輕鬆自在一些。然而張董事長念茲在茲的,還是希望後起之秀們,能大公無私為金台兩地鄉親服務,尤其是以實際行動來落實真誠服務鄉親的理念,在信中他仍然期望各縣市同鄉會幹部,今後能一本服務不分彼此,應更加團結並加強議題溝通,為全體旅台鄉親提供更貼近時代性需求的服務。
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從新聞媒體角度談學校媒體行銷與公共關係建立之趨勢
往昔校園只是一個很單純教育學生的場所,教師也只是單純的潛心鑽研學術、用心教學,而學校也僅僅提供優質的教育環境及充足的行政資源,默默地教化學生,春風化雨,何需有如此複雜繁瑣的行銷與公關,但此種情景隨著社會環境結構的變化以及教育生態與認知價值的改變,如今的學術校園也必須隨著外在大環境的變化而作適時的調整與因應,否則將無法適應外在社會環境的生態與需求,也因為如此以優質的創意與強力行銷及建立良好的公眾公共關係,便形成當今校園較以往不太一樣的認知觀念與做法。 在一般教師的認知觀念中,只要將書教好,頂多將班級經營得當,學校行銷與我有何相干?此種狹隘的認知與錯誤的觀念散佈於校園數十年,根深蒂固難以改變,殊不知在當今的教育生態中,講求群策群力,重視團隊效率,單打獨鬥,自私自主,根本不符合現今講求群體、重視團隊的合作精神,老師雖僅為學校一份子,卻與學校有唇齒相依的密切關係,倘老師只顧自己,不重視團隊形象與榮譽,當校譽不佳,學生流失,招生不足,老師也將面臨調校、裁員命運,因此,校譽之良寙與學生員額之盈缺,當然與教師們息息相關。 善用媒體強力行銷是現代人提升社會形象,增加知名度的不二法門,而學校行銷則能讓外界對學校由認識瞭解進而認同接納與支持,成為學校教育成功的助力,奠定良好的社會公共關係。不啻如此,更可透過媒體行銷將學校教育歷程與教育成效推介給社會大眾,並將教育成果、教育理念、光榮事蹟以及溫馨感人的師生互動透過媒體行銷分享心得,並光耀校譽,這是媒體行銷最大的作用。 公共關係的建立有賴於媒體的行銷,唯有藉助於媒體公關的行銷,才能建立起優質的公共關係情誼。換言之,學校運用媒體溝通,服務及其他活動與社會公眾、社團建立起相互瞭解、相互肯定與良好的互動關係,因而獲得社會民眾與公眾團體的支持與肯定,使得學校教育的成效,符合了社會的期許與需求,更藉此獲得社會的讚許,因而建立了良好的公共關係,故此媒體行銷與公共關係實為體用,學校藉行銷之用達到公共關係之體,兩者猶如車之兩輪,相輔相成,相互為用。 職是之故,學校教育轉型與發展,深受社會大眾、學校家長及政府教育行政部門的關切。以目前少子化的趨勢與教學多元化,尊重家長教育選擇權的倡導及家長和社會大眾對學校教育品質的要求日益殷切之時,校長及全體教職員應深深體認藉由學校、媒體行銷與公共關係的建立來展現學校優質的教育品質與服務績效,尋求社會大眾及學生家長的支持、認同,與肯定,以爭取充足的學生來源。
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藝術表演工作者對社會的責任
筆者認為,演藝人員應當為這個社會付出什麼樣的責任與義務?答案是:「諷刺時事」! 長久以來我一直是馮翊綱教授,和宋少卿大師的忠實觀眾。從馮教授開創之「相聲瓦舍」以來,娛樂了不少觀眾,也陶冶了不少觀眾的心性。 近年來,他們的表演逐步趨向於諷刺時事與時政。 筆者有幸拜賞其演藝節目,乃西元2006年出版的「蔣先生,您幹什麼?」 相聲,是一種口說的表演藝術。有「單口相聲」、「雙口相聲」,三個人以上表演的,便稱之為「群口相聲」。多半以逗趣、時效性、勸世的效果演出。 懇請節錄「蔣先生,您幹什麼?」節目中之台詞。 假如演出時,除了娛樂觀眾的目的之外,又要如何同時諷刺時事呢? 例如:「蔣先生,您幹什麼?」表演節目中,他們以羅貫中之︽三國演義︾中的蔣幹為例,拿蔣幹的蠢,拿三國故事,來暗喻當今官員的糊里糊塗。 曹操看了蔣幹偷回來的假信之後,信以為真,將蔡瑁、張允傳見。 曹操(馮飾):「你們兩個幹的好事,還不從實招來!」 蔡瑁(宋飾):「丞相,我真的沒有貪污。」 張允(宋飾):「丞相,我也沒有舞弊。」 蔡瑁:「丞相,我沒有引進外勞。」 張允:「丞相,我也沒有偷打總統府電話。」 蔡瑁:「我沒有去過韓國。」 張允:「我也沒有去越南。」 蔡瑁:「我沒有綁架你的女兒。」 張允:「我也沒有上過您的老婆。」 曹操:「停~~~~誰問你們這些狗屁嘮叨的?」 接著便開始他們接下來的戲劇。 當中令我覺得經典之一的就是上述的台詞,筆者認為笑點就在此,原本是表演古裝劇,但中途卻穿插西元2006年,透過電視新聞所得知的訊息,完全沒有進行漫罵的行為,直接將所要諷刺之情節納入台詞。如此一來,觀眾看了不免覺得會心一笑,更也達到了演藝工作人員應當諷刺時事、時政的目的。 如果要批評某執政黨之某官員「賣台」,更不可以直接說,他們選擇以雙方「逗」、「捧」的方式表達,例如下列台詞: 馮:「少卿,你是我認識的所有人裡面最會撒謊的。」 宋:「喂喂喂喂~這什麼話?」 馮:「我的意思是你~聰明,反應快,順口說出來,聽起來就是好謊話。」 (觀眾哄堂大笑) 宋:「這個把我講得聽起來怪怪的!」 馮:「快快快,您現在就把您認為最好的謊話說出來!」 宋:「好!」 馮:「騙我!」 宋:「嗯?」 宋轉向觀眾指著馮,「你說這個人有什麼毛病啊?沒事要我騙他。」 (一陣笑) 宋:「你~騙子,不老實。」 馮:「遜掉了。」 宋:「啊?」 馮:「這叫謊話嗎?」 宋:「喔!你~純真,善良,模範生!」 馮:「有點意思了。」順便帶點開心的笑。 宋:「你熱心公益,好人好事,出國比賽。」 馮:「說得非常自然。」 宋:「你憂國憂民,投筆從戎,精忠報國。」 馮:「我快要相信啦!」帶點笑。 宋:「你選賢與能,唾棄黑金,你清廉公正。」 馮:「撒謊都不打草稿的!」 宋:「你!」 馮:「我?」 宋:「你!!」語氣更為堅定。 馮:「怎麼樣?」 宋:「你!!!」語氣更加強勢。 馮:「加油!」 宋:「中華民國萬歲~」 (哄堂大笑) 馮:「哇:::」 緊接著又是他們接下來的戲劇。 笑點就在「中華民國萬歲」那一句話,因為宋大師那一句話的意思,正暗喻某執政黨之某官員「不愛台」或「賣台」的舉動。這沒有什麼,這也算是一種言論自由,畢竟他沒有指名道姓,故沒有侵犯到任何人的人格,又可讓觀眾理解他們所想要表達的。 因此,藝人諷刺時事的方法有好多,包羅萬象。至於為何藝人會有這項任務呢? 再舉個例子: 宋少卿大師在相聲表演的最末端,以︽苦海女神龍︾的旋律,模仿急智歌王──張帝先生。其中歌詞如下: 「今天有好多朋友相聚在這裡 相親相愛和樂平安在一起 不要隨便生氣 快樂地坐著看戲 要開心 臉上笑嘻嘻 人生才有意義~~~ 現在的社會看起來有點亂亂地 生活在這片土地千萬別放棄 不要用小聰明 去掩飾大問題 要努力 向世界走出去 大家要爭氣~~~」 誠如宋少卿大師歌詞所言,「現在的社會看起來有點亂亂地」,點出了臺灣當前的亂象,舉凡治安、國安、政策、經濟、文化:::等等。致使許多民眾選擇遇到電視新聞就轉台,或者逃避。 但「風聲雨聲讀書聲,聲聲入耳;家事國事天下事,事事關心」生活在一個環境是不可能不注意,該環境所發生的大小事件、新聞的。因此這時候藝人就得發揮其演藝功能,民眾可能不想看新聞,但他們會想看「模仿秀節目」、「大悶鍋」、相聲之纇的娛樂性節目,如果這時候藝人在表演中參雜點諷刺的意味。如此一來,迷惑的觀眾便會自行解惑,讓逃避時事的民眾有機會接觸到真實的世界。 因為我們太笨了,所以有些事情不想提;因為笨,所以不想講。但不是因為不想講就可以真當成沒事。人,終究是要面對真實,不要逃避。所以這時候,就需要藝人來滋潤您的心靈。其實,一個原本很殘酷,很枯燥的事件,你也可以用不同的角度來看待,人生更美好,更樂觀。 我想,這應該是藝術表演工作者,對社會負責任的宗旨!
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母校頒發「傑出校友」獎的創新意義
去年母校國立金門高中於舉行第五十二屆畢業典禮時,首度表揚傑出校友,共有福建省政府主席顏忠誠等三十人出列,呈現母校人才濟濟的一面。而今年為配合五月份校慶慶祝活動,母校校友會亦比照去年擴大辦理選拔「傑出校友」活動,並於日前完成推薦程序,將分教育類、文化類、企業類、軍政類、醫學類及社會服務類或其他類進行選拔,以表彰傑出成就校友對社會之貢獻,並藉以激發歷屆校友與在校生之傳承責任,實屬創新性的作為。而去年榮獲「傑出校友」榮銜之旅台企業家張邦育董事長,除響應林朝文學長(高四班)組團返校為母校祝賀,並將捐贈母校勵學基金,張董事長更是以金門縣文史工作協會榮譽理事長名義,捐贈母校全校師生及圖書館共3000餘冊圖書,同時助印年度表揚特刊新台幣六萬元,並為每位今年度當選之「傑出校友」準備一份精緻與別出心裁的禮物。 個人榮幸得以從旁瞭解此次母校辦理選拔「傑出校友」的用心與期待,故得以同步探知上年度部分得獎人的心情。其間張邦育董事長非常謙虛,不僅多次表達尚有更傑出的人選,他也非常低調表示,他承母校厚愛與栽培,自畢業迄今,已超過半世紀有餘,而50餘年來,可以說是親身見證了「十年樹木與百年樹人」的教育道理,加上他在金台兩地長期創業生涯的親身體驗,深刻感受到唯有擴大校友的聯繫服務功能,方能累積更大的人才資源庫,以蔚為國用。他個人雖然能力有限,但仍願勉力從旁協助,此舉乃期待能藉此拋磚引玉之舉,引發更多優秀校友對母校及時回饋。 例如此次林朝文學長高四年班的老校友們,率先響應組團返校參加回饋母校的義舉,今後希望能多辦理各種創意性活動方式,可以讓表揚活動更加多元化,因為獎掖後進晚輩不會嫌多,而且也是各屆傑出校友們義不容辭的義行。母校創校五十餘年來歷屆後起之秀的學弟妹,一定可從學長回饋母校的義舉中得到重要啟發。 「讓兩岸認識金門,讓金門走向世界」這是李縣長堅持的施政理念,亦是一種宏觀服務的政治理想目標。誠如臺大教授楊永斌鄉親在此次世界金門日所言。新金門須要新思維,我們剛剛走過了貧困和戰亂,也許你仍不滿意中央對離島的漠視,但事實上,金門正處於有史以來最有尊嚴的時刻。當我們一直期待所有傑出的旅外華僑和鄉親是金門人的資產時,我們是否也願意站出來幫助更多的國人認識金門,進而以具體行動幫助所有的金門人。希望本文,能化為凝聚歷屆優秀校友力量的催化劑,千言萬語,無非期待能培育更多優秀的校友人才,蔚為國用。
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模範街與外圍街道環境的觀察
一國之要政,萃於京師:一縣之精華,基於城市,金城鎮的後浦城是縣政府所在。後浦聚落的形成是始於十四世紀中葉以後(元末)陳氏、許氏的開墾。明嘉靖年間,許氏族人興築後浦土堡,以防倭寇。明末清初,明鄭據金廈抗清,練兵於後浦,設有內外校場及造船廠。清康熙十九年總兵陳龍,自金門城移駐後浦,後浦逐漸發展成金門軍政經濟中心,也進一步塑造了城鎮的空間結構,如東西南北門境界的區分。 民國四年,金門設縣,縣治所在仍設於後浦,並於民國十三年興建了模範街及吧剎,以及不少南洋僑匯的洋樓,增添了後浦城區不少的特色。其中自強街(俗稱模範街)及吧剎是近代最有特色的街道及市集(吧剎市集於五十一年移至民族路)現就自強街與外圍的中興路和民族路作一個比較: 壹、就環境氛圍比較: 自強街在舊內校場,後稱金門商會口,其直街及橫街店屋共計三十二棟。自強街兩邊均是舊式住宅及小巷子,街道南面接吧剎及貞節牌坊與觀音亭街,北邊接商會旅館及金城車站的中興街,西北邊連接清朝時期總兵署(俗稱衙門口)。 貳、就街道尺度比較: 自強街(俗稱模範街)的尺度狹窄,外圍的中興路和民族路的街道則較為寬敞和開闊。模範街道寬度約7.5公尺,最早是鄭成功訓練陸軍的「內校場」,民國14年由金門商會會長傅錫琪,向僑界集資,興建這條具有日本大正時代建築風格的街道,縣商會隔著馬路正對著自強街,兩側道路北接北門里的中興路、東北接民族路,街約20公尺寬,是金城人車來往最密集的商業區。 參、就周邊商業型態比較: 模範街是金城的招牌街,近年來店家又將這一條短短的街道點綴得生氣盎然、美輪美奐。吧薩、戀戀紅塵是這一條街裡人氣最旺的兩家pub、茶館兼餐廳,金合利等特產店也在此開設門市,夜晚點燈後,昏黃映紅的氣氛加上古街的熱鬧人氣,遊客彷彿走進了五十年代的金門。模範街的南面轉彎處即為著名的「大陸貨」街,另一頭鼎立著金門唯一的一級古蹟,赫赫有名的貞節孝坊,一頭連接著整日活絡的,為全島最大的東門市場,全區都是金城人的市集中心、小吃特多,是外食人口聚集的地方。而位於模範街北邊的中興路,則是最為現代化的商業街,特產店聚集的地方、也是休閒消費的地方、其中網咖、書店、車站邊小吃、餐館、休閒小站、貢糖店、鐘錶眼鏡行、服飾店、美髮店等各種商店林立。因為媽媽的娘家就在附近,小時候我常常跟媽媽經過那條街去找舅媽,長大後,我個人也很喜歡模範街,有時候會在假日的下午,經過那條街道,去買便當,或者跟朋友一起到那邊的戀戀紅樓,享受一下悠閒的下午茶。 肆、就活動型態比較: 模範街是金城集合商住兩用的老店厝,至今已有八十餘年的歷史,是觀光客必遊之處,並且是官方相當重視的街道,保存修護最完整的近代建築之一。 近年因觀光潮的原因使然,使得因六十年代中興路、民族路的興盛,而日漸衰微的模範街再現風華,重新駐進小而精緻的店家,包括別具風格的戀戀紅樓茶藝館、金門鋼刀店、特產店、西餐館、燒餅舖、裁縫舖、廣東稀粥、美髮屋等,皆因應觀光客的需求而開設的。清晨以北門里的人,或搭車來金城市場做買賣,經過的人最多,而午後消費的人口以年輕族或外來客為主。一般來講本地人比較不在此街購物或駐足,只是經過的人還不少,因其位於車站與市場之間。 中興路距模範街約五十餘公尺,於六十年代興起至今不衰,實拜地利之賜,因其北接縣治機關、銀行、郵局、教堂,東有小學、西有金城車站,道路又寬敞,學生、軍人、上班族群,人潮多,故而民生用品店、診所、小吃店、書局、網咖、特產店林立其間,來往的計程車也最多。
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金門要建大佛才有願景
各位敬愛的讀者:大家平安吉祥!諸事圓滿!阿彌陀佛! 當本董事、監察人聯席會議,正在推舉清國擔任總幹事時,我真是驚恐失措萬分,三度慌張起立婉拒無效。誠如董事長明乘長老所說的:「你不做,誰去做呀?你不做,也不行」!我想既然承蒙大家如此真摯熱烈的愛護與支持,我就以歡喜心,感恩心來承擔吧!感謝董事長暨各位董事、監察人對我的器重和栽培,給我這難得的機緣,今後我才因緣可以向大家多學習,發揮我一點剩餘的價值,試著再為家鄉金門做一點點奉獻。 最近有人告訢我,縣府留言版,有很多關於興建大佛的批評。我認為大家肯提意見,表示對興建大佛的關心,這應是好現象,值得我們高興。他們也希望我能表示些意見,恭敬不如從命。以下是我的幾點體認,先提報就教大家: 一、金門要建大佛才有願景。財團法人金門大佛園區開發基金會董事長「明乘長老」說,推動金門大佛園區開發,是為金門做一點奉獻和建設,讓金門成為朝聖、觀光勝地,為金門子子孫孫建立一個吃不完、用不盡的搖錢樹,使金門真正發展起來。現在聽起來太遙遠像夢想,但佛教說,有願必成,願有多大,力就有多大。我們大家應共同努力,讓這夢想成真。 二、如要建大佛,本基金會將來至少要投資二、三十億新台幣,才有可能興建大佛園區,花這樣多經費,做這樣大的工程,就是為了今後可能在一、二十年後,能提振金門觀光,發展工商,增進人口內流,增加就職人口,徹底改變金門的體質,讓金門人翻身富有。興建大佛園區的經費,不可能全是政府預算,大半應是來自民間十方信眾,善男人,善女人的捐款。看大佛園區的效益,請把眼光放在五十年至一百年的時間來評估,不可用目前的淺見,就否定興建大佛園區的價值,那我們會後悔的。請想想現在世界的文化遺產,那一處不是工程浩大,歷史悠久的偉大建築?不用心用力付出,那來傑出突出? 三、「明乘長老」說:要建設就要做大建設,對金門的發展才有貢獻,大概就是這個原因。金門目前的廟宇或佛像眾多,但規格小,無法產生很大的作用,建世界第一大佛,才能舉世聞名,吸引好奇的觀光客,百年後也才有可能成為世界的文化遺產,這就是建立金門子子孫孫一個吃不完、用不盡的搖錢樹。「明乘長老」要建設金門成為「金門佛國」、「海上佛國」,真是需要大規模的宗教建設才能體現。誠如李縣長所說,大佛園區開發是一件艱難的事業,也是千秋的事業。 四、大佛園區開發基金會董事長「明乘長老」,年已七十幾,有感動金門人,以前對他的恩惠,令他念念不忘,在他台灣北投的事業「仁能家商」以及故鄉河南的事業「南海禪寺」的兩方面志業,均興建完成,告一段落,可以開始度人利人了。他願意再發心號召台灣、大陸、金門的善心信眾,共同再來創造「金門佛國、海上佛國」的志業。金門人應該大膽地提供他必須的基本條件,然後看他怎樣去號召兩岸的大企業家、大老闆、大慈善家募錢來金門興建大佛園區,回饋金門,不要一下子就把他希望的火苗踩熄,那將是我們下一代子孫的損失啊! 五、據知「明乘長老」在他的故鄉建「南海禪寺」,至少花上人民幣十幾億元以上,中共提供他二百公頃以上的土地讓他興建,十幾年後,如今己成為貧窮汝籣縣唯一的觀光景點,地方開始有收入了,地方官員、民眾視他如神明一樣的尊敬。金門就是同意撥給金門大佛園區開發基金會,一百二十公頃的土地,不管如何任何人也帶不走這批土地,將來大佛基金會就是解散了,一切財產,包括動產、不動產,依規定都歸屬在地主管機關「金門縣政府」所有。我們擔心什麼損失?放長線釣大魚,也需要一點魚餌啊!如果有人說,擔心金龜山貝塚遣址一金門的文化資產被破壞,你們擔心的意見,我己整理成提案,上次會議就提董、監事研討,就是解決你們擔心的問題,避免以後發生弊害。結果決議貝塚遣址一併列入大佛園區規劃,使其相輔相成,相得益彰,同時李縣長已指示文化局,迅速為保護貝塚遣址配合研究辦理。 我們從「明乘長老」過去的建設成果的表現來看,我們應該相信「明乘長老」的能耐,願力,必定能為金門建設一番事業,讓我們拭目以待,並給予肯定與掌聲,讓他更歡喜為他自認金門是他的第二故鄉做點貢獻。 六、議長暨各位議員是為民喉舌,一切的建言都是希望金門會更好,為金門人把關,我們非常感謝與敬佩,我們肯定大家對興建大佛園區的任何意見都是善意的,都希望我們不要做錯,我們一定誠心接受各位的指教改進,因為我們的目標是一致的,大家都為金門更好做事業、做建設,雖其看法想法、過程方式或有不同,這都值得再磋商研究,我們都能協調和諧共謀盡力來開發,興建大佛園區必須獲得議會的支持,大眾的認同,大佛園區才開發得起來,我們需要全民配合,一起努力,希早日動工,早日完成。 七、本基金會即將設有固定的辦公場所,在金城鎮中興街205巷5號,有二、三位義工,會在那裡義務工作,我們歡迎你來給我們奉茶,來會禮佛,惠賜指教。我們希望大家要坦誠真摯相見,做個朋友。未來本會己委託金門技術學院架設網站,開闢留言板,也希你能以真姓本名建言,隨時多給我們賜教,希望我們在發表言論時,要想到為我們的列祖列宗、後輩子子孫孫負責;我們的存心、言行,要想到會有因果報應,或是現世報或是來世報,不是不報,是時候未到。你的建言本會將先送給超凡脫俗、具有大智慧的高僧明乘長老參閱請教,也再會提案供董、監事會研議辦理,希望你、我對金門建設的意見,都能落實實現,嘉惠金門子子孫孫,讓功德完滿。
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民眾應勇於質疑
民眾應勇於質疑,當面對許多不合理的時候,更應該發揮「質疑」這種有益於社會的事情。不要想說只有立委會爆料,會質疑,民眾其實也可以DIY。 每當颱風期間宜蘭的三星蔥總是有菜蟲在抬高價錢,那金門的霧季呢? 關於這一次的霧季,霧鎖機場三天,將近2000名的旅客在機場大打地鋪外;原本價錢900元的船價,開到高雄港竟高漲到2500元,足足漲了將近3倍。導致許多民眾的不諒解。 如果是趁火打劫的話,那政府是否該立法規範?倘若真有其業者之商業成本考量,那應在民眾質疑之同時站出來說明。 相關單位應有應變措施,而不該將所有的責任歸咎於大自然。又如必須請大氣專家勘查,究竟何因素致使金城沒有大霧,反倒是尚義、山外都是濃厚的霧氣?機場該擴建嗎?還是考慮蓋第二個機場?如果有經費蓋第二機場?應設於何處為最佳考量? 縣政不只是政府機構的責任,應官民合作,才能使縣政更趨進步。民眾應勇於質疑,也應學習質疑。
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金門設觀光賭場弊多於利
這幾天我觀看金門日報,發現關於金門設賭場的討論又開始沸沸揚揚,而且令人憂心的是民意論壇上贊成的比反對的多(雖然論壇上贊成的多不表示實際上贊成的多,很多市井小民反對,但他們不會寫出來),因為關心家鄉,所以我決定提筆寫下這一篇文章。 贊成金門開放賭場者最主要的立足點是:設立賭場可以增加就業機會,發展經濟,地方政府有了錢之後,就更可以建設金門,照顧老人、扶助弱勢……畫了一個非常令人目眩神迷的大餅。而對於興建賭場的弊處卻輕輕數筆帶過,說教育可以很容易改善賭場所帶來的治安敗壞;說法令可以很輕易的管制賭區的居民不敢進入賭場內賭博。最後再堂而皇之的說「開設賭場是時代趨勢,是擋不住民意的潮流。」……真是令人越看越心驚。 我們先來看一篇韓國的社會新聞「『親人們曾一再幫助我,想讓我重新站起來,但我還是毀了自己……是成人遊戲廳讓我陷入絕境,世界上所有的成人遊戲廳都應該取締。』……36歲的孫某,撇下年僅5歲的女兒和妻子,在釜山市東萊區金井山的一棵樹上上吊自盡。他在遺書中表達了對自己人生的悔恨,以及對把他逼上絕路的成人遊戲廳的憤怒詛咒。」(淩志,︿南韓擔心成「賭博共和國」﹀︽環球時報︾,2006-08-22第4版 )所謂的「成人遊戲廳」,實際上就是賭場,報紙中不無擔心地指出「大量成人遊戲廳設在大街小巷,將大韓民國逐漸變成一個『賭博共和國』,……家庭破裂、破產、失職和自殺等嚴重的社會問題在南韓急速蔓延。」如果金門設立賭場,以後以報導溫馨鄉里故事為主的金門日報,會不會轉變成報導犯罪、破產、自殺新聞的大本營呢! 所謂數據會說話,我們再來看看有賭徒的「麥加」之稱的拉斯維加斯,繁榮的經濟下,令人心驚害怕的治安情形:「根據1995年的美國統計摘要(U.S. Statistical Abstract)顯示,拉斯維加斯所在的內華達州,於1994年在全美最危險居住的州之排名為第七名,在1995年上升到了第三名。在1979-1988年期間,該州的離婚率與虐待兒童致死案件也是全美最高的。除此之外,他們的犯罪率與學生輟學率也在全美名列前茅。……拉斯維加斯在1995年的犯罪率高居全美第一名。……內華達州的犯罪率於1995與1996年均高居全美五十州的榜首,……它的重型犯罪率自1991年至1996年增加了近40%,而同時期全美的重型犯罪率卻下降了將近10%。……自殺率在全美排行第一、逃漏稅被判決有罪的比率排行第一、病態性賭徒的比率排名第一、高中生輟學率排名第一、離婚率排名第一、墮胎率排行第三、宣告破產率排行第三、未婚生子的百分比排行第四、強暴率排行第四、與酒精相關的致死率排行第四、選舉投票率倒數第一。」(葉智魁,︿發展「博弈觀光特區」之問題與研究﹀,1999) 贊成設立賭場的人提到拉斯維加斯,總是放大它亮麗光鮮的一面,彷彿只要模仿拉斯維加斯,金門的發展就不成問題,其實,多年來世界各地設立賭場的地方,那一個不是模仿拉斯維加斯,但又有那一個地方,是繁榮了經濟又帶好了治安? 而且,從美國發展賭業的經驗中,我們發現絕大多數「開設賭場」區域的主要客源都是當地居民(絕對不是政府區區法令可以禁止)。當多數居民或觀光客都流連於賭場,在有限的時間與金錢可供使用下,就不可能花在其它可活絡商業的活動(如投資、生產、購買、觀光、休閒遊憩)上面,或從事生產性工作方面(可振興經濟)的時間與錢,會因為花在賭博上面而產生取代效應。如此一來,對金門非賭博性產業而言,勢必會因減少生意,而受到衝擊,進而導致金門經濟受創。總而言之,在市場資金不變的情況下,如果投入非生產性活動(如賭博)的資金越多,那麼投入生產性活動(如觀光、或金酒的生產)的資金必將縮水,而金門經濟因此而受創也是必然的!而且,設賭場造成的不僅只有個人或社會金錢上的損失,連帶地也將為家庭、親友,及地方帶來種種相關的後遺症(如水電、治安、色情、家庭問題、黑道、垃圾等),因此,金門居民勢必會因而成為「開設賭場特區」的最大受害者。可以預知,賭場非但未能給金門帶來生機,反而會嚴重打擊到金門原有產業,導致原本就不怎麼強韌的產業因此斷送,或許真正的蒙利者只有賭博業投資客及相關的利益團體而已。 或者姑且不論支持金門開放賭場者背後是否涉及個人利益,而只由他們所提出來的論點來說,無非是希望能藉賭場設立滿足人性需求、帶動地方發展、增進社會福利。當然,這些出發點與立意都相當值得肯定。然而,無論是個人或是地方整體發展的終極目標,都是「利用厚生」││也就是「改善生活條件」與「提昇生活素質」。而平心而論,金門的的物質享受並不比台灣的大鄉鎮差多少,反而比很多台灣偏僻的鄉村好很多,我們的食衣住行基本生活所需,其實已經足夠,甚至還有國中小免學費、免午餐費(當台灣還有許多地區學童繳不起午餐費、學費時)、免費公車及比台灣多的老人年金,……由金門的社會福利冠全國及金門人的存款全國第一這兩點來看,金門人是夠富裕了,金門人現在所應追求的,不應還侷限在「改善生活條件」,而應往「提昇生活素質」這一端來努力,而所謂的生活品質,外在的不就是清新的空氣、乾淨的水與充足的陽光,這些很慶幸的我們的家鄉還保有,這是台灣那些富裕的大都市所挽回不來的寶物;而內在就是個人心靈的提升,除了閱讀,深化內涵,就是一顆感恩與付出的心。 金門要真的成為一塊寶地,是應該學著如何保有我們珍貴的文化資產:閩南建築、洋樓雕飾、戰爭史蹟、自然生態……。守成,其實並不比開創容易,別再為那些短視近利者蒙蔽了,如果金門開設賭場又能增加多少稅收?而若能多增加稅收,又能為居民謀求多大的福利?而最重要的,金門的鄉親能承受多大的治安敗壞隱憂?當我們未來對別人介紹家鄉時,我們希望以「以賭聞名的金門」做開場白?或是以「嫖賭與敗壞治安」為落寞的收尾?…… 「人生即使富貴如帝王,房屋千棟,睡不過八尺;財富萬億,吃不過三餐。」但求活著的每一天,都能心安理得,與清風暖陽相伴。沒有賭場的金門,或許不能變為繁華都市;但絕對是一塊現代桃花源,而這才是每個真正有內涵的有錢人真正想要的生活環境。
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﹃沙美老街﹄修繕前應有的作為
金門在國民政府播遷台灣以後,軍方長期實施戰地政務及和中國大陸隔絕了五十年,所有民生物資、糧食、能源、建築材料等資源,皆需仰賴台灣進口的情形下,造成一種心理,就是,以台灣的建設模式為依據,對於自身所擁有珍貴的傳統風俗、建築物等文化資產,有些人覺得就是退流行的,有意、無意的拆除傳統建築物及大興土木的構築現代建築物,導致自己所擁有的特殊、珍貴的文化、建築與生態等資源,漸漸消失當中。殊不知,對面的中國大陸為了向聯合國,申請麗江古城能列入世界文化遺產期間,大陸政府強制拆除了附近一仟多棟的現代建築物,只為保存麗江古城整體的質樸之美,以吸引全世界的觀光人潮,反觀我們呢?沙美老街與小浦頭的傳統建築群,已日漸頹廢、倒塌、拆除、荒蕪,我們至今,仍無具體的規劃與保存方式,我想不假時日,這些曾經是先民們,篳路藍縷開創的歷史的足跡,必會逐漸消失,不復存在,那時,以觀光、文化立縣的口號,只會覺得是空談與虛渺。 鑒於近幾年來,沙美老街,日漸傾倒、頹廢、倒塌、無人居住,而且舊時設計皆為木造易燃材料和建築物年久失修及未改建,多數已外牆蔽體嚴重破損或漏水,導致木造、夯土、磚造、樓板等結構腐蝕、損壞、屋內遭丟棄垃圾、電源線隨意拉設且整排緊臨著,更無防、滅火救援設施,不時會發生電線走火等火災及地震和颱風來襲時,可能發生建築物倒塌,掉落物損害鄰房與砸傷路人等情事,所引發的公共安全災害,故於修繕、修復前,應該要有一些具體的安全防護措施,方不致發生重大災害,個人才疏學淺,恐不是都市計畫或防災專家們,那麼專業,但憑著這幾年來,在工作領域上,所碰到、處理過的許多類似案件之工作心得、經驗及對家鄉的熱愛,願拙劣淺見如下,還望前輩、先進們,不吝指教: ︿1﹀、建築管理單位,應依建築法規定,以鋼板圍籬將危險建築物封閉,鋼板圍籬需堅固耐用,以防颱風來襲時遭吹落及防止流浪漢在屋內逗留、居住或吸食毒品、遭蓄意縱火等,所引發社會治安或影響公共安全的情事。 ︿2﹀、建築管理單位,於鋼板圍籬封閉的危險建築物周圍,應拉設警示帶及設置夜晚警示燈具,以確保行人與車輛之安全。 ︿3﹀、鎮公所以5棟建築物為基準,裝設消防滅火器(共計2│5瓶)並設置消防水桶及消防沙桶,桶中隨時蓄滿消防水及消防沙,以備不時之需。 ︿4﹀、由於老街道路狹窄,最寬不超過3公尺、最窄為1公尺不到,消防滅火車無進入,只能單靠人力進行滅火,且水源取得不易,應請鎮公所函請自來水公司、消防單位協助,以二十棟為間距,各設置一處消防栓,並掛設消防栓救災水管各乙具,以利在第一時間之消防救災的速度。 ︿5﹀、請當地附近居民成立一組消防救災巡守隊,於早、晚各巡查一遍,平時定期勤練消防救災技術。 ︿6﹀、於颱風警報發佈時,請鎮公所加強巡查,對於仍有人居住的建築物,應勸導或強制疏散至安全地方;如里辦公室或學校並設置災害收容中心,以維護人民安全。 ︿7﹀、請電力公司暫時移除電力供應,以防止無人居住或破損嚴重之建築物,發生電線走火的災害。 ︿8﹀、建築管理單位,應規劃、協調,先將破損、倒塌嚴重致無法修復或全倒的建築物,優先列入拆除對象,以設置防火巷,防範日後發生火災時,所衍生的延燒建築物現象。 ︿9﹀、文化資產單位,應儘速將老街與周圍傳統建築群,規劃、列入為老市街、古蹟文化資產的保護,並向行政院文化建設委會申請修繕或離島建設的費用,縣府亦可自籌經費,以防範珍貴的文化資產,日漸的被拆除與消失。 最後希冀藉此淺見,拋磚引玉,喚起大家對於家鄉的文化、風俗、自然生態與老市街及閩式建築等資源,能深深加以重視與保護,以帶動家鄉發展整體觀光的永續發展,這和目前討論熱烈的二大議題,金龜山蓋大佛或爭取設置觀光賭場相比,是比較容易做的事!
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愛在哪裡?
人,是應該平平的過日子,不要想太多比較好,還是應該要做反省功夫,讓自己、讓周遭的明天有希望更好?一直在迷感中,雖然自己應該是偏向要「反省」的! 愛在哪裡? 愛在哪裡?老師對學生的愛、家長對孩子的愛、大家彼此之間的愛,「愛」可以有好多層級,然而它應該代表善的、光明的、希望的、溫馨的吧!「雪中送炭」好過「錦上添花」無數倍,不是嗎? 如果我們對孩子、對學生有期待,是不是也該給他們「機會」,給他們「嘗試錯誤」的機會,也適時的要「等待」,畢竟每個人的資質不同,努力程度不同,還有環境也不同,老師、家長若太過急躁,學生、孩子還未做好準備,恐怕做出的也不是大人要的吧!打、罵真的有效嗎?這是一個見仁見智的老舊問題,但是,當學生、孩子的心裡有了恐懼,再怎麼努力都不會再是完整的學習了啊! 假使身為大人的我們已對學生、孩子不信任,已在言行舉止中有形、無形的不「尊重」他們,甚至已對他們的身、心造成了傷害,那麼再多口頭上的「愛」大概也是枉然了吧!誰相信對小小心靈的他們造成傷痕的大人是愛他們的呢?「因為我為他們好,所以我要打他們、罵他們、冷凍他們」這樣的說法能說服得了誰呢? 一直覺得我們的教育出現了嚴重的問題,看看眼前的學生、孩子在大人強調「成績」的當下,「行為」實在是值得大肆檢討的,在學校、在家裡、在大街小巷,他們看不慣的和我們看不慣的之間,顯然是有了「代溝」,而他們,恐怕我行我素、自以為是的成份也不少,為什麼會這樣呢?如果,他們是會反省,懂得接受愛的同時,也會給予愛的人,那該有多好!尤其「施比受更有福」喔! 愛在這裡! 前陣子,「魯冰花」在校園中又掀起一股熱潮,不只是劇情,連歌也再紅一次,其實公視也才剛下檔不久,那是好多年前看過的電影了,這回看的是電視連續劇「客家版」的,我以前看是以學生的身份,現在再看,身份不同,心中更有感受。 愛,在劇中隨處可見,老師對學生的愛,爸爸對孩子的愛,學生對老師的愛,孩子對爸爸的愛……,一個代課老師發掘了一個「天才小畫家」,無微不至的關懷;一個已在天國的媽媽,因為農藥之故而喪失生命,當然也為了培植有機茶而至死不放棄努力,那是大愛;一個爸爸父兼母職,不只有愛,也有份天職│有機茶的栽種;孩子在家中對爸爸的體貼,在學校對老師的尊重,與同學之間的點滴相處,姐弟之間無法形容的情感,愛就在其中。 人生無常,但是有時就是耐人尋味,那是直到末了才看得到的,天才小畫家古阿明在校園內不受重視,直到那位老師的賞識,他在家境貧寒的環境中,既掙扎又堅持,但始終不放棄他的「興趣」,身體的病痛阻止不了他,因為創意、想像不曾遠離他,最後結局是:他走了,但是,留給大家無限的懷念,應該也可以給為人師表的人們一些更深層的省思吧!他的「成名」證明了老師對他的執著是對的,悲劇還是喜劇,看我們用哪一個角度去看,但是,有愛的人間才是好的,不是嗎? 天上的星星不說話,地上的娃娃想媽媽,天上的眼睛眨呀眨,媽媽的心呀魯冰花,家鄉的茶園開滿花,媽媽的心肝在天涯,夜夜想起媽媽的話,媽媽的心呀魯冰花……。
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金門的﹃美麗境界﹄
民國92年3月踏上金門這塊土地,就一直服務於精神科,其中雖然歷經了縣立醫院到署立醫院的轉變,但唯一沒變的就是金門的精神病友,或許他們就如同是社會的邊緣人,很少人會注意到他們,但因為工作的關係,使我可以接觸他們,進而瞭解他們的『特性』。 隨著精神醫療的進步,這些在中古世紀會被當成巫師、魔鬼、中邪等的人,進而需要接受用火焚燒才能淨化靈魂的酷刑,也慢慢地因揭開了神秘面紗而可接受醫療照護。記得小時候常會看到有人在路邊脫光衣服洗澡,而父母總是告誡我們這些人是『瘋子』、危險人物,千萬不能靠近,但在當時幼小的心靈中,只覺得這些人的行為『異於常人』。而隨著年齡增長與大學教育,終於知道這群人就是『精神病患者』,而這些正是他們的『病情與症狀』,就像是感冒的人會流鼻水和咳嗽一樣。而在大學的教育當中,也僅學到了什麼是幻聽、妄想、強迫症、躁狂、憂鬱症、自閉、智能不足等『名詞』,直到加入的精神科的臨床行業,才一一驗證了上述這些『症狀』。 或許因為目前金門僅有一家醫院,也僅有一家精神科,所以只要是有疑似精神疾病的個案,多會與我們『見上一面』。而若是症狀較為嚴重的,經醫師評估需立即接受住院治療時,多會到本科的急性病房,接受更進一步的照護;而若是病情穩定且仍具有基本自我照顧功能的患者,也多可接受日間留院的人際、社交及職能功能復健,期以邁向職場做準備。而將來本科急欲成立的慢性病房,則會以需長期療養但又無法在家接受照顧的病友為主。 急性病房的病友多以急性症狀為主,有病友認為自己可以跟愛因斯坦對話,也有病友是透過電視直接和電視裡的人物進行交談,或許有人會把他們當成在胡說八道、裝瘋賣傻,但這正是他們受到本身的精神症狀所干擾,也很努力的和這些症狀奮鬥著。如同電影美麗境界中的約翰.納許(John.Nash),從大學時代開始就受到幻聽、妄想等干擾而不自覺,但精神醫療讓他認識自己的症狀,而家人、同事的鼓勵與支持,更是他與病魔纏鬥的最佳良藥,也為他將來得到諾貝爾經濟學獎奠定基礎。 而在日間留院則是看到了躁症病友的可愛,他們總是有講不完的話,但你也永遠無法跟上他變換話題的速度;自閉症的病友只對他感興趣的東西(例如打電腦)著迷,而忽略外界環境變化;憂鬱的病友臉部表情總是呈現數學符號(Ω)的形狀,五官糾結在一起;而智能不足的病友經過訓練後,總是可以不斷做著重覆性的工作(如清潔、打掃等),且會顯的樂此不疲;而有強迫症的病友一旦接受『指令』後,就會扮演一個稱職的糾察隊,不斷重覆糾正違反病房規則的病友,一刻也不停歇。或許有人認為做這些工作沒什麼,一般人就可以完成並且做的更好,但往往大家都忽略了精神病友總是帶著他們的『症狀』在做事,如果一般人也是帶著『感冒、發燒』在做事,是否也會覺得力不從心呢?所以換成這個角度來想,就會瞭解其實病友完成工作是很不容易的一件事,而工作的報酬或許可讓他們維持生活,但一句鼓勵的話更是可以滋養他們的心靈,進而建立自信心。 或許目前金門精神醫療少了專職心理師,但仍然有精神科醫師、護理人員、社工師與職能師為這些病友服務。而金門也具備了地廣人稀的這項優點,若是地區民眾可以更瞭解精神病友的特性,而給予適合的醫療照護與工作機會,或許下一個約翰.納許就會出現在金門,而下一部的『美麗境界』也能在金門拍攝。
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淺談有機農業與生活有機農業的興起
在第二次世界大戰之後,人類的人口與日俱增,糧食則漸漸匱乏,為了發達經濟且需要充裕的糧食,全球急速發展化學農業。大量的使用化學肥料來供應農業作物生長所需的營養元素,定期噴灑農藥以預防、控制農作物病蟲害的發生,廣泛使用殺草劑以杜絕「無商業價值」原生植物│雜草,其土壤養分的競爭,開墾大面積的原野、林地來增加農業生產面積,以此工業化方式迅速發展農業,雖然全球糧食問題很快得以解決,但卻漸漸浮現出更多嚴重的問題。 這近八十多年來,地球資源過度開發、幾近耗竭,自然生態循環遭受破壞、失去平衡;水源與土壤的汙染、流失問題日益嚴重,森林的濫墾、濫伐將需數十年或幾近百年生長才會形成的原始森林,在數日內機械怪手無情的挖掘,甚至「一把火」即可燒盡無數日夜自然資源的累積……這些種種作為源自人類自大的心態,認為可以主宰萬物,只要是不順應經濟開發原則者,即破壞殆盡,如此蠻橫的行為,致使數以千萬計的原生動植物種絕跡;地球溫室效應的產生,臭氧層的破洞,南北極冰原面積的快速縮減,土石流的侵吞,全球氣候的異常現象,甚至於現代人心臟病、腫瘤、癌症、慢性病…的大幅度增加,這些種種天災、人禍,都顯現出大自然開始反撲,發出猛烈的怒吼。 許多生態學者也不斷提出警訊,地球生態的自然平衡、萬物的存在與我們人類生存有著同生共滅的生命相關性。 然而,在數十年化學農法栽培農業下,有不少老農民發覺到:土壤肥力漸減,農產量下降,化學肥料的施用量卻逐年增加,且蔬果的風味也不如往日甜美,開始有人為此反思,化學農業除了表面上有著提高農業作物產量與經濟價值外,是否該考慮,以此強取豪奪的方式對待大地之母,造成生態的破壞與能量資源的消耗所帶來嚴重且負面的影響。 歐洲是早期化學工業最發達的地區,最早的農藥:「有機磷劑」就是由德國人生產,但最早開始提倡農作物有機栽培法的也是德國人,因為警覺到化學物質對環境的破壞與污染,開始以「環保」、「生態」為出發點,將農業回歸自然、減少資源浪費。不使用化學肥料、農藥、除草劑或任何化學合成之藥劑,為求能以更自然、更原始的耕作方式來恢復大地土壤的生命健康,本著「人先養地,地必養人」的信念,努力學習付出,不再只求收穫,現今大多數歐洲人已深刻體會:唯有土壤可永續利用,人類才能生存,過去受污染的土地,只有以有機農法盡力去改善,才是挽回之道。 歐洲各國有機農業栽培面積每年以25%穩定成長,其發展速度比世界其他國家還快,西元1985年只有十萬公頃,多年推動永續有機農業下,西元1998年已成長近30倍,達到280萬公頃,其中以盧森堡為例,有機農業耕地面積已達全國農業耕地百分之五十。近年來由於狂牛病與食品安全問題,歐盟各國更是積極推動有機農業,英國計畫在十年內增加有機栽培面積達30%,而阿根廷在西元1999年只有50萬公頃的有機栽培面積,為生產有機牛肉外銷日本,到西元2000年已一躍增加到300萬公頃的有機草原。有機農業的發展,以大面積的耕作型態,來維護自然、平衡生態、維持生物的多樣性,輪作、休耕來維持地力…等等方式,永續地經營有機農業,這在歐洲早已得到證實。 日本是除歐洲外有機農業發展的重要地區,這與日本人天性注重養生及要求高品質生活文化有關,日本有機農戶本著能尊重自然,愛護土地,才能確保人類健康的理念,且相信用心關懷農作物,所生產的蔬果品質必能凌駕世界各國之上。這不就是有機農戶應有的堅持與傲骨嗎?日本人對有機農產品的趨之若鶩與對有機農戶的支持,使有機農業能迅速發展,其中「自然農法」或「環保型農業」及「循環農法」……等只是著重層面的不同,實際上皆是以「健康」、「環保」、「自然」為原則,推動有機農業永續地經營,最早引入台灣的有機農業驗證單位│國際自然美育基金會MOA,即是從日本推展到台灣的。 近代有機農業的發展之初是以重視「環保」與「生態」為出發點,再以「有機農業」之名來推動人民學習付出,照顧土壤,重視大地生命,善盡養護的責任。但是當有機農產品與商業價值畫上等號時,有機農業發展的著重點已不再是「環保」、「生態」而是「商機」與「經濟價值」。少許不肖農戶因為價值觀的扭曲,生產農作物時考慮的不再是「健康」原則,更別提環保與生態,所以市面上「假有機農產品」的充斥,實不足為奇啊!因為有機農業推行之初,並非以商業價值為目的。當違反推行有機農業的原則,必會出現混淆視聽,亂無法紀的情形,為避免有機農產品遭受質疑,也只有政府盡嚴格把關之責任。最重要的是「消費大眾」,該學習多花費點心力,尋求值得信賴的生產者,實地去了解農戶對整個生態環境的用心,如此才能減少短視近利非有機的「投機農戶」。 金門自古以農業立縣,全面發展有機農業相較台灣而言,應無工業經濟發展之衝突,但最大問題在於農民的接受度,金門農民平均年齡60歲左右,要改變以往的耕作方式及生態觀念,實在困難重重,唯有年青農民的投入,為有機農業注入新血,才是金門有機農業發展的希望。金門有機農業的發展方向是該學習台灣經驗,仿效大多數經濟栽培的方式,建立網室設施來生產蔬果或是規劃金門為有機島,以「生態」、「環保」為原則,尊重自然,發展永續有機農業,將金門塑成綠色觀光島,及有機農業,有機畜牧業的蓬勃發展,真正使金門與大自然共存共榮!金門有機農業的未來,在於當政者的決策與規劃,且更需要全縣民眾的支持與相信,金門的農業長久以來受「保價收購」政策影響,走不出一個新的格局,期盼當政者能拿出魄力,把金門的農業帶向與世界接軌、重環保、生態、高品質的有機農業與生活。
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張坤義:願盡一己心力將金門籍侍衛凝聚成一股力量
︻鄉訊小組台北報導︼從事軍旅生涯長達二十六年,擔任總統侍衛,直到九十一年十二月自特勤中心後勤組檔案室中校編審退伍的張坤義,隨後在保全公司任職一年後,即自己做起生意來,在桃園縣經營高粱酒及茶葉生意,去年更開起計程車行,如有鄉親搭乘,車資都算得很便宜,優惠再優惠,如此好康的,鄉親如有機會要搭車,千萬不可錯過張坤義這位鄉親的便宜計程車,車行連絡電話為093239889,這也是服務鄉親、不忘本的一種表現。 張坤義出生於烈嶼鄉上林後井,小學唸上岐國小上林分校,五年級轉至卓凡國小,因行政區域重劃,六年級再轉回離家較遠的上岐國小,民國六十四年畢業後直升烈嶼國中。六十六年總統府警衛隊第二期單獨至金門招生時,張坤義正好唸國中三年級上學期,在國軍號召下,即於十一月十二日入伍投筆從戎,考總統府警衛隊第二期,進入陸軍第二士校(原陸軍第三士校)就讀,也就是由第二士校代訓,但讀一年畢業後還是拿第二士校的文憑。張坤義表示,當初國中未畢業就想去當兵,一方面是因為當時年紀輕,不想讀書,另一方面也是因為家庭環境也不允許,無力再負擔學費,因此心想不如去當兵算了,當兵又不用讀書,但沒想到入伍後,書讀得更多,這是始料所未及的。張坤義的同學有金門地方法院警長方天祥、烈嶼鄉民代表蔡金爵、金門信用合作社經理洪信德:::等。 張坤義六十七年士校畢業後即來台,再受三個月的職前訓練,他說這三個月的訓練讓他這一輩子都忘不了,因為受訓太嚴格,幾乎到了人類體能的極限,諸如前二個月每天要蹲爬樓梯,為的是練腳力,早上起床尚未洗臉就要跑後山一大圈,伏地挺身一次做幾百個,打靶成績不好要被修理個半死:::。當初職前訓練是在士林官邸後山(83號)受的訓。他說,他們那一期在官邸受訓時,都是自己的學長在帶,大都是士校前三期的學長,這些學長在考上軍官後,回來當集訓區隊的幹部。經過三個月訓練後,張坤義等人被分發到官邸各區隊,各區隊還是有優先順序挑選,張坤義被分發到81號的第三區隊,區隊長是政工幹校畢業的沈楨輝(目前在公共電視台任職)。他說,當時最優秀的人才都分發到內衛區隊,內衛區隊的平時的管理與訓練也是最嚴格,該區隊有代表隊上參加甲組射擊比賽。也就是說,射擊成績佳,體格及外型比較好的都挑選進入內衛區隊。 民國六十四年四月中至民國六十七年五月二十日之前,當時的總統是嚴家淦先生,住在重慶南路官邸,有重慶警衛室,主要由警官所組成的警衛人員保護著嚴總統的安全。六十七年五月二十日蔣經國就任總統後,七海寓所警衛人員擴大編列,土林官邸第三區隊全隊改納入七海警衛隊,以加強七海的兵力,七海原本只有兩個區隊護衛行政院長蔣經國的安全,其升任總統後,兩個警衛區隊擴編為四個區隊,八月份張坤義所屬的士林官邸第三區隊成員到七海後,張坤義也隨之到七海第一區隊第一分隊。約半年後,張坤義調回士林警衛隊當傳令。他說當時士林官邸第三區隊人員雖然調到七海,但隊部仍在士林,他回隊部當中士傳令。張坤義說,改變他這一生最大的關鍵也就在當傳令的這一年。 他說,他當傳令的這一年,副隊長劉獻榮中校要求相當嚴格,規定每天要寫二百個毛筆大字、五百個小楷字,每週要背一篇古文觀止或報紙社論,在他的記憶中,當時由許績耀、李佛生(音)兩人督促他。張坤義說,李佛生的書法真的很行,許績耀的書法也不錯,但文筆更是一流。在劉獻榮調警安組之前,鼓勵張坤義去考官校。也因此,民國七十年張坤義考上憲兵學校專修班四十一期,七十一年畢業後,回到七海警衛隊任少尉警衛官,兩年後升中尉,七十四年回第一區隊任分隊長。七十五年蔣宋美齡女士自美返國,張坤義被調回士林官邸支援,任警務員,也即是警衛官。蔣宋美齡返國約半年後又赴美。七十六年張坤義返指揮中心任綜合參謀,七十八年調內衛區隊任區隊副,之後到憲兵學校受訓半年,再回指揮中心任上尉參謀,八十年到慈湖第五區隊任區隊長,八十一年調回警衛隊任情報官,八十三年調警安組任警衛官,一年後調特勤中心後勤組檔案室少校編審,八十九年升中校編審,一直到九十一年十二月一日退伍,領終身俸,月領六萬五千元。 退伍後先至千翔保全公司任職,擔任桃園區科長,老闆姓黃。半年後張坤義離開千翔,到旭升保全同樣擔任科長,也同樣只待半年時間就離開。隨即自己做起小生意來,經營高粱酒及茶葉生意,去年更開起計程車行。張坤義解釋為何會想要經營計程車行的原由,主要是過去他常坐計程車上台北,司機用喊價的,常常價錢「黑白開」,一趟八、九百元黑白跳。張坤義心想,他是吃終身俸的人,生活不愁,不如自己開計程車行,只要夠成本,有一絲利潤就可夠了,因此他規定司機們,只要是金門鄉親由桃園坐到台北松山機場,一趟只能收七百元,不足之數向他拿。 張坤義說,他在二十六年的軍旅生涯以來,一直抱持著感恩惜緣惜福的心態。因為,他說,當初他國中尚未畢業就來台,兩袖清風,什麼都沒有,說學歷沒學歷,說體態沒體態,更毫無背景可言,來台後一切都要靠自己,當兵之後他感覺到無論是到士校或是到隊上,一路上好像都與傳令脫不了關係。回想起當初他入伍時,身高才一百五十八公分,體重才四十三公斤,皆不符合當總統衛士的條件,他說當初為了愛當兵,沒法度。好在在他的軍旅生涯的人生中,所遇到的都是貴人,像張鴻飛、張漢民、丁振東、黃富洋、許立孟(特勤中心副指揮官)、胡鎮球(副指揮官)、吳新慶(警安組長):::,這些貴人不論是在教育、指導或是日常的照顧上,甚或是他在身處逆境時,都能對他適時的提攜拉拔,讓他至今感銘在心,終身難忘,更讓他感到這個單位特別有人情味,很有情感。他說他本身學歷及能力上都很有限,因而只能盡自己最大的力量,能做到的也就是服務的精神及任事的熱心。因此他在退伍後即積極籌組聯誼會,看能否將警衛隊歷年來的學長、學弟凝聚在一起,將金門籍侍衛凝聚成一股力量。 說來令人不能置信,雖然身為總統侍衛多年,二十六年來坦白說來,張坤義與蔣經國總統面對面近距離接觸總共只有一次,民國七十二年蔣總統由官邸側門出來後由階梯下來經202第四區隊衛區散步時,張坤義與經國先生面對面,近距離接觸,覺得經國先生是一位慈祥的長者。 七十四年令張坤義印象深刻的是,當時他在慈湖侍從組任中尉軍官,有一次聯勤總司令蔣緯國將軍的德國軍方一位少將及一位上校朋友來拜訪他,緯國將軍的上校侍從官幫客人開車門,令蔣緯國相當不悅,並訓其侍從官說,「你是我的侍從官,幫我這位上將開車門是應該的,對方只是少將及上校,你也是一位上校,為他們開車門有丟中華民國軍人的臉。」此令張坤義感受到蔣緯國將軍的軍人氣息特別濃。
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這樣的比賽專欄
好幾次了,不只是台灣辦的,就算是金門自己辦的「攝影比賽」我也不敢參加,原因當然很多,但是不只一次了,我聽到的是比賽的不公正性,不全然不公正,但是總是有令人詬病的地方。 我也是相機不離身的一個,愛用影像留下記錄生活的我,一直以來,對於所謂的「攝影比賽」總是不敢靠近,一來雖然比賽「主題」看來清楚,然而對於我這個門外漢而言總還是覺得模糊,我以僅有的二次經驗來看,結果可能就是;我拍的不是主辦單位要的,再來,留下影像要靠好的器材嗎?我也懷疑! 重點是:幾次旁觀下來,好像每回比賽、每次得獎者總有些熟面孔,雖然比賽簡章明白指出「不能超過幾件」等規定,但是窮則變、變則通的人們總是有自己的方法,就是有參賽者不只自己參加,也許親朋好友也「掛名」參加,這對主辦單位而言當然會不自覺,誰知道誰跟誰有什麼關係呢?誰又清楚知道某某人以前是不照相的,或照出來的還好,但卻在某次比賽中一舉成名呢?一個人領好多獎是私底下的事,台上的當然是符合規定的。 有點質疑這樣的比賽到底意義何在?也許就是大家一傳十、十傳百,所以有時比賽截止日期到了還作品缺缺,有時也就是「那些人」在比來比去,是不是攝影協會的成員動員不少,或者是他們抓緊各種機會留影。這回的「漁鄉風情」攝影比賽照理說我應該也是可以參加的,因為我就住在海邊,每天來到白沙灘的人何其多,公開辦的活動不多,但私底下的造訪可真是多啊!可是我看得獎作品當中,有些看來是「石蚵文化節」的留影嘛!若是我送出作品肯定又是一次的受挫,因為又不是他們要的吧! 我只是平凡的留影者,有時加上點文字留下生活紀錄,所以我的相機是不怎麼樣的,只是為了方便使用,心中有個迷思在,是不是攝影工作者一定要用昂貴的器材,看他們拿出相機,再擺出架勢,好像這樣就會取到不錯的鏡頭,是嗎?每每聽到不公平的比賽,總是不太服氣,很想拿出點東西和他們一較長短,無奈沒有本事的我,常常是消息看過就算,憑想像大概知道得獎者大致有哪些名字出現,因為他們有真本事在!
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金門醫學院?
金門醫療問題一直以來被熱烈的討論著,如果只是盼中央補助,我想能力是有限的。鮮少台籍醫生願意到金門行醫,總是金門籍醫生埋頭苦幹。這樣的問題要如何解決?眾說紛紜。 筆者認為若要徹底優化金門縣的醫療,中央不能純粹補助之行動,若是「落地生根」的方式如何呢? 金門被譽為文風鼎盛的重鎮,卻連一家連鎖書局(如:誠×、金石×、墊腳×……等著名書局。)都沒有。國立金門技術學院近年來學生人數不斷增加,各大書局不免可以考慮到金門開設分店。畢竟一家書局的書本販售量,可以是一個地區閱讀人口的指標。金門縣何以證明是個文化重鎮?是否該以一個科學統計的方法作為依據?而非口說無憑! 加強外島的國民教育資源,讓城鄉教育品質差距縮短。待目前的國立金門技術學院升格為大學之後,三類組方面的科系可以增加,如:生物學系(或生命科學系)、護理學系、職能治療學系、物理治療學系、放射技術學系、醫事技術學系、生物科技學系……等等。 以上部分科目皆為一家醫學院必備的條件,金門大學醫學院成立的時候,可聘請台籍醫學教授,或金門當地知名學者任教。「人盡其才,貨暢其流,物盡其用」,乃國父 孫中山先生主張之主義之一。 此時用在金門身上再適合不過了。 國立金門高級中學的學生就有另一項選擇,到時候以目前的署立金門醫院為教學醫院,相互交流,讓地方與教學有著緊密的結合。 如此金門醫學生就有機會留在故鄉發展,而不至於出現眼前醫療資源缺乏之情形。 雖說如此方案來日方長,但筆者認為其才是最根深柢固的方法。如果金門當地有著厚實的醫學教育,想必金門的醫療品質可以提高。教育才是最根本的方法,中央的補助只是治標,唯有「教育」才是根本。
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家鄉未來的發展方向,要怎麼走?
有意、無意的破壞與拆除和荒廢,自己珍貴的文化、建築與自然生態等資源,導致來金門觀光的人,覺得不好玩,可能不會再第二次踏上金門島,而政客口裡高喊的兩岸小三通,只是加速台灣與金門的資金流向中國大陸,方便台商往返兩岸與飛行時間的縮短和航空公司荷包賺滿滿,對金門的經濟,卻無太大的幫助,一群對金門經濟,有實質貢獻的消費者(阿兵哥),卻一再的裁撤,造成地區的經濟發展,更是雪上加霜,一落千丈! 要如何突破這種窘境?以反方向思考,假如「金門真能設置賭場」的話!或許能改善金門經濟不振的情況,因為人類是好賭的,只要政府真的開放,金門的經濟,一定會高速的發展,繼而來之的,便是財團大規模的開發與建設,但治安、色情、偷渡與毒品等問題,也會接踵而來,那時,金門獨特的文化、建築與自然生態等資源,便會加速的消失,然而,這也是開放設置賭場,必須面對的現實問題! 有時候我覺得,不管金門開不開放設置賭場,金門珍貴的文化、建築與自然生態之資源,遲早有一天,會慢慢的消失,為甚麼呢?根據這些年來的觀察,發覺現在有許多的人,根本不珍惜與愛護,家鄉所擁有的文化、建築與自然生態等珍貴的觀光資源,隨意的將其拆除、破壞與荒蕪,金城甲政第的拆除與沙美老街的荒蕪,就是最明顯的例子。 還記得就在金沙鎮發現野生水獺,受重傷癱瘓空運台灣就醫時,中國時報記者:李金生就曾報導,縣府與鄉鎮公所一意孤行,拿建設的大旗胡亂揮舞,實際卻是大搞破壞。報導中,更提及多年前,臺灣大學城鄉所教授夏鑄九,就注意到金門傳統聚落,在整建之後失去它的「原味」,因此在珠山聚落一項研討會中,透露他非常憂心金門總有一天會變成「石頭島」,學者前瞻性的「惡夢」竟然成真:: 不珍惜、愛護與保存,自己所擁有的珍貴文化、建築與自然生態等資產,導致觀光的人潮,逐漸銳減當中,而商家賴以維生的駐軍,卻一再的裁撤,如不向中央積極爭取設置觀光賭場的話,家鄉未來的發展方向,要怎麼走?
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捍衛中華民國要促進兩岸和平統一
———「中華民國」纔是多數國人真正認同的國家 中華民國於一九一二年肇建,迄今已九十六年,一九四九年十月中華人民共和國成立,中央政府因此播遷來台,形成分治局面,也已超過了半個世紀,中共用盡一切手段想消滅中華民國,甚至在國際上孤立我國、打壓我國,無所不用其極,還是無法達到目的,中華民國仍然屹立在這個世界上。 國民政府堅持的是奉行「中華民國」國號為正朔。毛澤東生前最感遺憾的事就是將「中華民國」國號變更為「中華人民共和國」,雖然意義相同,但是三字之差,仍然無法收服前朝遺民人心,致海內外仍存有大量以服膺台灣為根據地的「中華民國」政府的人民,否則中國早就統一了,變更國號事關國家民族至深且鉅,不得不慎重為之。 今日真正想亡中華民國者是出自台灣內部執政者更甚於外在的敵人,綠色政權高喊「台灣正名」、「台灣獨立」,要「去中國化」、「去蔣化」,就是最可怕的消滅「中華民國」舉動。謊話說一百遍便會成為真理;「台獨」喊一百遍也會變成真正台灣獨立,這種自慰式欺騙國人不必打草稿的甜蜜謊言,不知將伊于胡底?台灣正名闖關聯合國連續十三年鎩羽而歸的教訓還不夠,而無視於國際現實蠻幹行為,不知還要上演到什麼時候?欺騙國人到什麼時候?秦朝宦官趙高,專擅攬權,指鹿為馬,朝臣懾於淫威,無人敢反駁,更不要說提出諫言。 戰國時代齊國丞相孟嘗君,以廣羅賢士出名,門下食客(謀士)數千人,猶似今日之國策顧問、總統府資政等智囊團。「四不一沒有」竟然說與「四要一沒有」意涵相同,如此信口雌黃、正謬不辨,也未見國策顧問、總統府資政提出規諫,不知所為何事?令人費解。 一小撮體內流著華夏先民血液的移民來台的後裔竟然數典忘祖地辱罵與自己同文同種後到台灣的同胞是「中國豬」滾回大陸去,令人情何以堪!說中國國民黨主政時期的中華民國政府是外來政權(台獨基本教義派及其同路人是如此認為)。如果沒有外來政權(中央政府)如何能夠帶給台灣以下的政績? 砱對日八年抗戰勝利,犧牲了三千餘萬軍民傷亡的代價,換取台灣光復,不然台灣還在日本殖民統治之下,過著次等公民生活。祔實施耕者有其田土地政策,否則大都份土地還控制在小數大地主手裡,佃農永無翻身之日。祛不從大陸帶來大量國庫資金(黃金),何來穩定台灣經濟與繁榮?祏不從大陸帶來菁英治國人才,何來台灣文經建設傲人的成就?祜如果沒有中央政府六十萬國軍的保衛,台灣早就被中共政權解放,何來實施民主憲政體制?祓如果沒有推行國語統一政策,說不定今日台灣同胞仍然在說著東洋奴化語言。祒如果沒有毅然進行十大建設,創造經濟奇蹟,何來亞洲四小龍之首的美名?祑如果沒有保留中華傳統固有文化(文字)教育政策,何來國際之認同學習中文選擇來台留學的優勢?秫如果沒有將故宮博物院千萬件國寶文物護送來台,將遭同文化大革命之浩劫命運。秬如果沒有施行教育普及政策,何來三級貧戶之子能夠接受高等教育並成為民選總統……等等。 政治改革要逐漸進行,也必會遭遇陣痛,不足為憂,但也不必全盤抹煞前朝的功績,兩蔣對台灣真的沒有任何貢獻嗎?中央政府是外來政權嗎?值得當政者深思。 二二八事件真相未明,功過未定,硬說蔣中正是元凶,過於武斷,應留待歷史作評斷。每逢選舉重要時刻,即會挑動歷史記憶,掀起鬥爭,居心叵測,司馬昭之心,路人皆知。今日執政者應有寬容的胸懷,而不是要將歷史的悲劇渲染要由中國國民黨黨產賠償,製造仇恨,分化手段,一個有為的執政黨(已概括承受國民黨的執政權)就應該負起這個撫平歷史傷口的責任,該如何賠償(原為補償)?恢復名譽?已大權在握,自不必假手他人,多此一舉?否則與清算鬥爭何異?冤冤相報何時了?這種故意懸而不決,留當籌碼,伺機攫取政治利益,做無本生意的卑劣行徑,令人不齒。 綠色政權高喊轉型正義時也不忘去蔣化,醜化中正紀念堂為「中正廟」、「臭頭仔廟」,要正名為「台灣民主紀念堂」,而「夜拆蔣公銅像」,逼遷「慈湖兩蔣陵寢」,簡直是鞭屍惡行,令人髮指,比威權時代還要可怕!這就是綠色恐怖! 蔣中正可以對日本異族「以德報怨」,反觀綠色政權則對蔣中正「落井下石」去中正化,完全無視於兩蔣對台灣之貢獻,這種心牆蒙蔽了眼睛的愚昧無知。最可恨者部份藍軍國會議員竟然附和著綠營喊著要「本土化」,甚且創議將「中國國民黨」更名為「台灣國民黨」,自我矮化為地方政黨,愧對先烈同志創黨之崇高理想,令人有不知今夕是何夕之歎! 中華民國的存在一天,台灣二千三百萬同胞的身家生命即能獲得庇護,海峽兩岸對峙了半個多世紀,以當今中共武力的強盛,已成為世界軍事強權國家之一,也未曾對在台灣的中華民國動用過武力,中國人不打中國人要以和平談判手段解決國家統一問題應是主因。美國以國際警察自居,也一再警告兩岸要維持現狀,唯有如此才能再繼續維持台灣安全一段時期。中共制定「反國家分裂法」,即在宣告台灣不可輕舉妄動;同時台灣如果發生內亂,遭遇外國之侵略或宣佈台灣獨立時(不管是法理台獨或是實質台獨),視同台灣已經獨立於中國之外的另一個國家,成為台灣國人民,而不再是中國人了(中華民國人民或是中華人民共和國人民),即會啟動「反國家分裂法」機制對台灣動武,生靈塗炭,將不可避免等閒視之。萬萬不要指望美國會派兵保護台灣,美國為自身國家安全考量不會貿然開罪中共,自討沒趣。當中共武力擴充到可與美國相抗衡的時候,中國有十五億人口相較於美國二億五千萬人口的時候,這就是中國居於最優勢的時候,揚眉吐氣的時候,這是數學問題,不是太深奧的學問。是故「中華民國」的存在,就是台灣同胞的福氣,生存希望之所寄。有人要割地為王(獨立),將成為歷史罪人。 今日綠政夜郎自大,倒行逆施,為所欲為,置生民於不顧,中華民國氣數是否已盡?豈是天意,「禍起蕭牆,變生肘腋」,應了「國之將亡,必有妖孽」之諺語。 綠色政權及其同路人高喊「台灣正名」公投議題,國人不用害怕,為捍衛中華民國存亡絕續之秋,呼籲愛國同胞,要勇敢面對橫逆接受挑戰,大家要來推動「海峽兩岸和平統一」公投予以有力反制,以求生存。民國九十六年三月二十三日作
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掃興的臭臭溝
這一陣子,比較有時間可以到處去走走,我們的生活總是要平衡一下!人有慣性,每次出去我都習慣繞著一條路走,心至少是比平常放鬆的,有時看到路旁的小石子就把它踢到更邊邊去,心想是為騎機車的騎士除去小障礙,順道看看一年四季田野間的變化! 瞧!環頸雉跟小狗玩起捉迷藏,馬櫻丹、咸豐草到處開放,而那美不勝收的油菜花更是這裡、那裡相互較勁,一邊鄉間人家正採收新鮮的蔬菜,就連水鳥、小水鴉、牛家族也悠閒的出來覓食,加上天上不時變化的雲朵、晚霞,眼前所見真是不錯, 但是,納悶的是,在和平新村前,一條產業道路,應該是叫做庵前農地重劃區吧!那條大排水溝是拓寬過的,一開始裡頭流的是清水,然後漸漸的,現在的它成了黑水,裡面有好多的東西,垃圾、雜草,重要的是讓人看了覺得噁心,從往官裡那頭走向頂后垵這頭,越走越覺得不對,不只是水的顏色濃得可以,而且味道也難聞,往前方一看,那裡正是養豬人家排放出來的臭氣沖天,那肯定會越來越臭吧!注意看一下路面上的「金門污水」字樣,還真的是污水,但是,沒有處理的辦法嗎?還是就放著讓它蒸發,把臭氣跟大眾共享? 近來跑步的、健走的、散步的人多了,我還看見有人推著輪椅陪家人出來呢!不過碰上這樣的景況,恐怕都會覺得殺風景吧!
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論觀光賭場之利弊
日前經建會副主委張景森表示,開放賭場是「大勢所趨」,政府擬定規劃,將開放給予離島一張執照,一張給雲林,一張在東部,另一張給予南部地區。 觀光賭場CANINO早於民國八十三年四月四日執政的國民黨經建會曾向媒體透露(工商時報頭版)政府將規劃金馬成為「經濟特區」並准予設立觀光賭場,以振興該區經濟建設,帶動離島繁榮。 到底什麼是觀光賭場?顧名思義就是讓觀光客娛樂賭博的地方就叫著「觀光賭場」,由於近年來託小三通便捷路徑,極多鄉親參團旅遊經廈門轉機至澳門或東南亞的機會增多,筆者相信,很多鄉親也親臨澳門賭場或馬來西亞的雲頂賭場內試試手氣小玩一番,這就是人們所稱謂的:「觀光賭場」。 到底我們金門地區是否要極力爭取觀光賭場的設立呢?這是老生常談問題,相信正反雙方各有論調,凡是關心家鄉的人,不論您是異居他國,或寄居台灣各角落的鄉親們,大家一同來檢視探討這切身利益的問題,到底是要贊成設立呢?或反對呢?不知縣府是否要舉辦一次公投,讓縣民作表決。 首先來分析設立觀光賭場所帶來的「有利」因素有那些? 一、帶動建設,增加就業 觀光賭場它必須具備五星級以上的硬體建設,和週邊一些休閒娛樂設施,舉凡飯店服務人員、餐飲、發牌人員、環境清潔、維安保全眾多人員是不勝枚舉。估計一間五星級觀光賭場飯店,它所用的人員總額約是金門酒廠目前員工的二倍之多,它所造就地區就業人口和提升個人家庭收入的貢獻是何等巨大,我們怎能忽視呢? 二、巨額稅收、投入經建 據最近媒體報導,澳門兩家賭場光是去年九十五年的營收就創造了澳幣130億元,故澳門能有今日繁華傲人的局面,全是拜觀光賭場所賜,假設金門地區能極力爭取到離島一席執照,相信以它具有國際知名度和距大陸地捷之便,必定更能吸引國際觀光人士及彼岸龐大客源至地區豪賭一番,那地方政府的稅收有如地下水一樣取之不盡、用之不竭;多年以來一直爭取的基礎建設如:機場擴建、金烈、金嶝大橋等等問題將會迎刃而解。 三、加速人口回流,創造商潮 有人潮就有錢潮,這是千古不變定律,所謂:商界無祖國,何處有商機,商人就往何處鑽,假如,觀光賭場於地區設立,其週遭事業體、包括建築、金融、保險、餐飲,旅遊,航空、陸上運輸、娛樂事業、土地投資等等不勝枚舉,它將是全面性均衡發展,屆時所需要的就業人口是龐大不可計算,相信很多學有專長的專業鄉親,均會急速返鄉投入市場,那長居故鄉的人口數必定會突破十五萬,另外加上每日絡繹不絕來訪的客源,相信繁榮景象是指日可待,夢想是可以成真。 四、造福老人,照顧弱勢 縣府有豐盈的稅收,加上因觀光客源大量進入而帶動高粱酒的熱銷所產生的雙利營收,自然縣庫就盈滿為患為了疏解消化這龐大稅收,縣府唯一的解決之道就是造福所有現居老人、幼婦、殘障弱勢族群,讓上述弱勢者每月均可獲得最基本生活上開銷之費用,讓金門社會福利這塊「金」字招牌震驚中外,驚死台灣。 凡事有利必有其弊,至於弊面有那些?分析如下: 一、影響治安,敗壞習俗 也因觀光賭場設立帶來週邊娛樂事業體的蓬勃發展,如舞廳、夜總會、三溫暖、電影院、歌劇院等易滋生糾紛的場所,如雨後春筍般冒出,讓純樸敦厚地區青年易受感染,養成好逸惡勞惡習,筆者認為這畢竟是少數,唯有從學校教育和家庭教育雙管齊下,教導指引使其不致墮落、迷失方向。 二、法令把關嚴禁入內 雖然法令再三約束禁止人民聚賭,據聞地區有錢有閒人士每日豪賭金額之大令人咋舌,假設觀光賭場於地區准予設立,縣府可思考依地方自治法,嚴訂賭場遊戲規則,甚至可參照鄰近國家如:韓國的「華克山莊」賭場,採嚴厲手法,禁止韓國籍者進入賭場逗留以杜絕縣民步上惡習。 賭場的開放是時代的趨勢,是擋不住民意的潮流。我金門地區孤立於邊陲地帶,島上毫無豐富資源可作後盾,唯一能結合觀光業,帶動全面發展者莫如設立「觀光賭場」,唯有它可以使金門於短期間內由一隻小麻雀變成一隻大鳳凰。尤其處於藍綠兩大政黨夾殺之下,離島設立觀光賭場這張執照到底是要花落誰家?縣府及議會代表們?請問大家準備好了沒?切記!機會永遠是留給有準備的人。
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再談搭飛機
身為金門人,客居他鄉多年,對於台金交通之聲聲無奈,還是近幾年接觸頻繁,了解愈多,感觸也愈深。 早先,我是軍眷,有軍機可搭,自然不必和民航機打交通,後來軍中有一奇怪規定,軍人本身可搭舒適的軍包機,軍眷只被允許搭乘老舊、噪音奇大的C一一九運輸機(也就是俗稱的老母機),有一年暑假回金,我與幼小的孩子捨棄免費的運輸機,改搭民航機,孩子在偌大的客艙中,看著美麗大方的空中小姐,熟練地操作一切,還送來可口的麵包和飲料,與老母機相比,實在帥多了,自此,台金往返,每每吵嚷著:「我們要搭民航機!」 因此,才有那一次撥打過年訂位機票的難忘經驗。 首先,必須知道且牢記訂票時間,開放訂票前數分鐘坐於電話旁倒數計時,時間一到,以迅雷不及掩耳速度猛撥鍵盤,傳來的聲響是千篇一律的占線,但是,不要氣餒,要發揮金門人堅苦卓絕的精神,繼續撥,直到撥打一百多通後手酸,直到脾氣再好的人也瀕臨抓狂的程度,才會傳來格外悅耳天籟般接通了的聲音,當大腦還處於勝利亢奮的時刻,冷不防一句「已客滿」,澆得你狗血淋頭。 可想而知,最後只好吃回頭草,心不甘情不願地去搭老母機,然而,現今看來,對照「歸鄉路,大不易」的同鄉人,有老母機搭已經算幸運了。 去年中秋節,孩子返金欲回台,在機場候補機位足足八個半鐘頭,焦慮的我們,生活作息大亂,對於顛峰時間候補機位,我已經有了恐懼症。當孩子安全飛抵台灣,我在電話中提出簡短忠告:「少回金門!」一個不忍孩子遠離的母親,一個為回家鄉,寧可選擇重新參加教師甄試的人,肺腑之言竟是如此決絕,孰令致之? 目前,他還有三張在管制時間內被要求事先購票,後來行程更動而未搭乘的機票,一年期限將至,看來我是得被迫做個聖誕老公公了! 今年決定到台灣過年,固然由於假期比往年長,更重要的是避免搶訂一張孩子的返金機票,又搞得焦頭爛額!到台灣以後,與定居台灣的金門友人會面,他們擬攜家帶眷搭乘縣府安排的遊覽車開往台中港,搭船返鄉過年,對於縣府今年初次辦理包船措施,友人都覺窩心,船固然不比飛機舒適,畢竟聊勝於無,也意味縣府看到鄉親需要,付諸了些許行動。 過年後回到金門,在機場,看了旅客大廳,我知道,此刻又出現擁擠的返台人潮了。 女計程車司機說:「可憐有人已經在機場睡兩個晚上了。」我不明所以,直誇讚成立統一候補中心是明智之舉。當天晚上,金門機場紊亂畫面─有打地舖睡覺者,有與航空人員爭執者,有金門鄉親彼此爭吵者,上了晚間新聞,正在廚房洗碗的我,飛奔而出,佇立電視機前,感慨良多,尤其,聽完那不食人間煙火的民航局官員一席話:「沒有事先訂票,一下子湧進那麼多人,哪有飛機可搭?」心情更是DOWN到谷底。 若有票可訂,誰要候補? 雖然,詩人余光中說:「故鄉,是祖先流浪的最後一站。」名嘴陳文茜說:「我們被自己出生的地方牢牢限制,儘管我們稱它為『故鄉』,對它充滿了戀眷與回憶,但故鄉往往是最大的監牢」,不管怎麼說,出門在外的遊子對家鄉的繫念,表現在過年時節,千辛萬苦也要回來與家人團聚,親炙這塊有著成長記憶的土地,這裡有宗祠、有祭典、有老鄰居,還有兒時回憶,豈是一句「把親人接到台灣過年」就能化解的鄉愁! 一直以來,我認為金門最大的資產,在於金門人對這塊土地的認同與依戀,不管身在何處,「我是金門人」始終是他強烈的信念。客居台灣的日子,我的同學、友人、鄰居,無人不知我來自何方,而那也是我自我介紹的開頭語。然而,隨著時光流轉,這股向心力恐有後繼無力之虞,以我們這一代為例,金門沒有工作機會,大多在外地發展,他們的下一代,名義上是「金門人」,但金門對他們而言是陌生的,自然不會有類似父執輩對家鄉的特有情感,當他們接棒以後,還會有拚命回家鄉過年的幹勁與毅力嗎?而這正是向心力的指標!所謂「時勢造英雄」,在這可以為鄉人服務的時節裡,誰來為金門寫歷史? 高鐵通車之初,公視一談話性節目,邀集專家學者為時勢把脈,與會者有交通部官員、航空業代表、高鐵、台鐵業者,他們既要化解民眾對高鐵的安全疑慮,同時討論高鐵加入營運後,對航空、台鐵帶來不容小覷的衝擊之因應之道。當我看到航空業代表以哀兵之姿,懇請國人惠予搭乘時(最近甚且以六五折促銷),我感嘆金門人對外交通倚賴航空之深(據天下雜誌第366期報導和信醫院放射治療科主任鄭鴻鈞指出:「坐飛機所曝曬到的輻射比照X光還多」),既嘉惠業者,卻又不能得到對等的品質,金門人平日努力工作,卻不能用辛苦所得換得生活上行的自由與尊嚴。 台金航線絕對是一條讓業者大利多的黃金航線,我們的地方政府,手中握有這張王牌,對於改善交通卻仍是一籌莫展,年復一年,團聚─尤其是過年,仍是金門人得費九年二虎之力才能達成的夢想,是最大期待,也是最大傷害。 我經常在金門日報讀到歌誦金酒公司創造數以億計財富的訊息,彷彿人人置身於國王的城堡中,但是有一天,當你走出城堡,就會發現,全民的財富並沒有帶來尊貴,你仍有扮演乞丐的時刻,這時候,你將驚覺,我們所自豪、寄予厚望的金雞母,其實並沒有實質改變島民多少生活現狀。 世間父母辛勤工作,都為改善孩子的生活。我們期許,地方父母官以仁民愛物之心,帶領子民破繭而出,走出「過年搭機恐懼症」陰霾!
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警察先生,謝謝你
初六傍晚約六點的時候,妹妹去金城加州披薩屋買披薩,將車子停好在店前。突然,聽到外面有人驚叫,原來是有一輛轎車撞倒了妹妹停在外面的機車,服務生聽到聲音就馬上衝出去將機車牽起,妹妹也連忙跑出去將散落一地的東西撿起,而那輛肇事的銀色轎車車主卻一副事不關己的開走了,看著機車儀表板前被撞壞的塑膠片,及車子右下方漸漸逸出的汽油,妹妹記下了那輛銀色轎車的車號,但當車子還能發動後,善良的妹妹居然就忘了肇事車號,直到機車騎到一半突然熄了火,怎樣也發不動時,妹妹只好打電話叫弟弟來幫她一起將車子及車上一堆東西牽、帶回去,兩人就在寒風中走了約半小時才回到家。 其實,我一開始聽到妹妹車子無故被撞後,覺得人沒事就好,車子損壞自己花一些錢修理就好了,因為妹妹已經忘了肇事車號,不會想去追究那位肇事者,直到愈想愈氣,覺得那個人真是沒有道德責任感,車子劈哩啪啦撞倒了別人的車,當時現場又有那麼多人尖叫,竟不會停下車察看一下,如果他當時下車慰問一下:「有沒有怎樣?」我們一定會原諒他的,因為相信他也不是故意的,可是他居然畏罪潛逃!而且一想到弟弟妹妹在寒風中牽著機車及抱了一堆東西走了半小時左右的路,就覺得很心疼;最重要的,我又想到像這樣的人,下次若開車撞到了人,是不是也會同樣肇事潛逃,於是,我決定不姑息他,就帶著妹妹去警察局做筆錄,準備找出肇事者是誰。 吃完晚餐,我心意已決,就到離家最近的金寧警察所報案,並依照妹妹隱約記起的車號,警察先生查到了疑似肇事轎車主人的住址,並請要出去巡邏的兩位員警帶我們到那個村莊去確認一下,由於已經八點多,村里沒有什麼人可以問,加上門牌凌亂,兩位警察就帶著我們在村里繞來繞去,終於找到車主家門,詢問的結果,家主說他下午五點半之前就回到了家,且那輛車和妹妹所說的嶄新銀色轎車似乎有點差距,所以就又回到金寧警察所,備案的警察很好心的告訴我們,由於事情的發生地是在金城,如果我們真要報案,就要到金城警察所,不過由於妹妹對於車號已不太記得,且事情已發生了兩個多小時,要查明開車肇禍的那位車主是很難的,一者他可以說他當時不在那裡,而且若車子有撞痕,他也早修理好了。我考慮了一下,仍然決定去金城所報案。 到金城警察所時,因為金寧所已經電話告知了,所以警察先生也沒有再問我們是否記得肇事車號,就帶我們到事發現場披薩店,結果店已關門,連撞車地點都沖洗過了,警察先生一樣覺得我們太晚報案了,如果一發生就報案,也許肇事車輛還在附近買東西,就很好找。但是他們仍然仔細的在現場採樣,並詢問附近商家是否有監視錄影帶?突然,警察先生發現披薩店旁停的一輛銀色轎車,車前有三條嶄新刮痕,他們以手機打回警局,查出車主是誰,並聯絡他,結果車主住在金沙,車子現由他兒子開出來,只是聯絡不到他兒子,所以警察又帶我們回去,拍下家中機車損害情形,當我們再回警局時,只見三個大男生已站在警局,一個是車主,一個是他兒子,另一個不知是誰?車主看起來已經五、六十歲了,他的兒子應該是二、三十歲,老車主一直在嘮叨他的兒子是八點多才到那附近打網咖,警察怎麼無緣無故就叫他們來問案?並抱怨說我們很無聊,車子被撞了這點小事也來報警,我們聽了其實也覺得很無奈,但我並沒有跟那個被認為肇事車輛的老車主說什麼,因為覺得他現在脾氣那麼差,一講話可能會使氣氛更糟!反倒是那位接受我們報案的警察看不下去了,跟那個老車主說:「你有什麼問題請到那一邊去做筆錄,而且將心比心,如果今天你的車子無緣無故被撞壞了,你會怎麼辦?怎麼可以罵人『無聊』呢?」但是那個老車主還是在那裡喋喋不休,一直問我們問題,直到警察先生又說:「你再一直影響我們做筆錄,我可以告你妨害公務。」此時,又有一位警察出現,並拿出櫃子上的一台V8,準備拍攝那個人妨害公務的樣子,那個老車主才識趣的回到他兒子做筆錄的地方。 做完筆錄後,警察先生其實又再一次跟我們說:「你們要有心理準備,這件案子破案機率可能不大,一則因為時間過了太久,二則你們已忘了肇事車號,三則附近沒什麼監視錄影帶,:::」我們其實心裡早就有底,就像媽媽說的:「車子被撞壞,就算是過一個運,最重要的是人沒有怎樣就好了。」只是心中的正義還在盤旋,今天我去做筆錄,決不是只是因為車子被撞壞,是因為看不慣肇事逃逸的人,其實,沒有人會故意去撞車、撞人,只要你在肇事的當下,能馬上停車問一下、看一下被撞者,重傷者就能馬上送醫急救,減少生命的消逝;輕傷者賠些錢,甚至道個歉就好了。總而言之,肇事逃逸者真的是非常不負責任,沒有什麼道德感,所以就算破案機會渺茫,我仍去報案了;就算必須花掉我整晚與家人相處的寶貴時間,我仍去做筆錄了。 行文至此,我更要感謝初六晚上金寧及金城所盡職的值班員警,而我相信那晚的奔波都是值得的,因為,我們的社會真的需要更多有道德責任感的人。(三月六日看金門日報,又見一在頂堡郵局附近肇事逃逸者,被撞者則重傷送往台灣急救,希望他能吉人天相,也還好警察先生能馬上調閱附近錄影帶找到肇事車主。我想,如果我們能多一點法治觀念,能隨時留意肇事逃逸者的車號,或許能減少更多的傷亡。)
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建設要對歷史負責
建設在創造歷史要對歷史負責。 網路上看到金湖鎮公所舉辦「金湖寫真,太湖四十」徵求老照片展的活動,讓小小鎮民無限感慨,太湖的開挖是民生用水的建設,是國軍部隊血汗成果,原本可以很驕傲舉證國軍部隊在金門的建設文物-太湖橋,卻在數日前化為歷史,現在的「太湖二橋」以前叫「士官橋」(民國五十六年冬月建),在一片正名的熱浪潮裡,小小鎮民建議金湖鎮公所先將被改建的「太湖二橋」正名,讓活動更有意義。現在被毀的太湖橋(民國五十七年三月竣工,長江部隊協建),按「士官橋」被改建更名為「太湖二橋」,「太湖橋」;筆者推測可能更名為「太湖一橋」。「太湖橋」已經無救,在新橋(仍使用舊橋骨)上不妨立碑紀念,橋兩側有標語(整齊、清潔、簡單、樸素、團結、奮鬥、克難、創造)及八德(忠、孝、仁、愛、信、義、和、平)應予復舊。 政府的任何建設不只在利民生,更應對歷史負責,金門要走觀光的路,更應尊重歷史文物的保存與復建。而不是以全新的面貌展示給世人,筆者也不是反對建設,要建設也應注意文物的保存,山外溪整治毀掉一條古橋,太湖橋及士官橋只是冰山一角,也許是因為它們很小,而不起眼,台北的政客玩去中國化的事,咱們金門玩去國軍部隊建設化的小動作,不只是太湖橋士官橋、「後龍橋」如此、金鯨坑道口入口處新作的閘門把興建部隊的字打掉、「神獅」橋變妝的以為是新建的橋、高陽路的「學明橋」改建後卻沒有了名字,虎嘯橋也不遑多讓,虎嘯亭裡畫虎不成反類犬,北山國共爭戰的洋樓原本是彈痕累累的彈孔,卻部分被塗平掉,這是什麼情況,這是我們偉大的建設嗎?做新的比較能彰顯政績,除舊佈新叫做有作為,因為跟以前不一樣。 金門的觀光資源非常有限,不起眼的歷史文物容易被忽略,一點一點的消失,久而久之,會變的可觀,觀光不是看看版式的圖檔回憶,包含實際的人、事、地、景物,活靈活現的展示。軍事營區的活化裹足不前,報載「金門力推軍事觀光,將朝博物館群構想前進」,軍事景觀在金門隨處可見,大的到營區的碉砲堡,小到一根三十公分的「集火」水泥樁多的是,本就是以「群」來看(筆者於九十三年七月二十日專刊別讓候鳥找不到巢一文就提到是以整體「群」數來看軍事營區),另筆者曾於民視異言堂「毋忘在金」單元裡就反對建大型博物館,以現有的及以後被釋出的營區就夠享用,現要充實的是軟體,筆者較擔心的是行舊營區的活化手段,行大弧度改造工程的建設規劃,讓原味盡失。過去我們對軍事營區的調查過度偏重硬體的存在,小金門的勇士堡、鐵漢堡硬體完善,軟體卻乏善可陳,忽視軍事裝備的存留問題(偏重所接收的退役或報廢的武器),燕南山雷達裝備的撥交未能留在原址作展示是甚為可惜,國軍若能將已退役或報廢的裝備(工通化經理:::等後勤裝備),就地報廢撥交,也可省下運返台灣各基地報繳的運費及裝備因缺零附件報賠費用。運回台灣的舊裝備還是淪為廢鐵或拍賣。趁現在還有,等沒時還要花錢買來作展示。 接收的裝備保養是一大問題,不管是委外或請國軍部隊弟兄保養或許可以以招募志工或軍事迷的團體方向來做。湖井頭的事件就不會再發生,陳列品鏽蝕,遮醜態,乾脆下架不展示的駝鳥心態,無助觀光,部隊對裝備有一句話說得好,保養重於修理,修理重於購置,不要等沒有了,才想盡辦法去保有。
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駕車也要好習慣
今天早上七點鐘行駛環島北路正要往金城方向前進,行駛在復華銀行前有一名汽車駕駛,其車尾正往大馬路倒車。剛好在我的面前,後方載著友人,幸虧本人駕駛的時候沒有分心,及時煞住了,否則後果不堪設想。 轉彎往縣政府方向後,在金城車站處遇到一名不打方向燈的機車騎士。她想右轉,我想直走,但前方的騎士並未打方向燈,因此當時的我並不知她是想右轉還是直走,只是突然慢了下來,原想說她可能也和我一樣,被前面的車堵住了,但沒想到她是要右轉。 今早騎車出門,就碰到兩件讓我覺得不順遂的事情。總是得令人慢下來後再行駛,沒有緊急煞車,但就是覺得行車遇到許多阻礙。 叔叔曾指導本人一個觀念,當我們開車回家要將車停車庫時,為何不乾脆先將車子倒車入庫呢?非得早上要上班時才將車子倒車到大馬路上,如果後方有來車呢? 反正都是要倒車,入車庫時先將車子倒入車庫,隔天出發時,不是剛好還可以顧盼左右來車嗎?何樂而不為呢? 早上上課時又聽友人抱怨,也是車站附近,又遇到一名開車不打方向燈,使得她在行駛的時候差點撞上,儘管她沒有保持安全車距也是考量之一。 但這都是可以事先做到的事,凡所有車禍意外皆來自人為疏忽,鮮少是天災造成的。既然絕大部分都是人為造成的,那不妨大眾先養成駕駛習慣呢?倘若每位駕駛人都可以養成良好駕駛習慣,那肇事率是否就可下降了?願大家一起來為交通安全盡一分用心。
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鋪草皮?封水泥?
回到離開好久不見的聚落,聚落景觀的確在進步在改變,吵雜的施工聲充斥聚落的每一個角落,隱約反映出都市生活所沒有的那一股寧靜,幸好這個特質沒有因為聚落景觀改變而消逝。 當我拋開聚落內挖土機窪地、鋪路的吵雜聲,讓自己沈靜在這一股金門美學的品味當中,耳邊隱約聽到大人們的閒話家常,母親與嬸婆正在談論到自家旁邊那被夷平的老房子。在金門長大的我們應該都知道,金門古厝權屬始終都是零碎的分配的,很多珍貴的閩南式古厝最後變成閒置沒有人居住的主要原因,不是因為老古厝的不舒適與老舊,卻是自己所屬的「一間房間」根本不夠一家人所使用。 我想這是金門古厝保存工作長久以來最遺憾的也最難解的難題吧! 也因為如此,所繃然產生的一塊空地依舊面臨兩難的命運,一半的土地權屬也不足以建造一間新房子,直到有好的機能使用才可能逃離被閒置的命運。但是重點來了,母親與嬸婆說道那一塊空地即將一半鋪草皮,一半鋪水泥,因為兩戶人家不同的見解,住在空地旁邊的鄰居認為硬鋪面好使用,減少風吹沙所帶來的困擾,另一戶人家則認為鋪草地未來要建造房子比較省得再次挖地等等。當然母親與嬸婆一致認為硬鋪面的確是較好的選擇,然而一旁的我卻是贊成鋪草地的一方,而不好意思打斷及指正長輩的談話。我知道現在人的生活要求便利舒適度,認為硬鋪面帶來恰可帶來便利的生活。但是,大人的世界真的很難介入,不同的意見卻招來眾說紛紜的討論,在母親與嬸婆的閒話家常之外,甚至我的耳邊還傳來對於堅決不鋪水泥者的怒罵與調侃。在我的心中我很想說出一些環境規劃的理念指正大人們只要求便利性的生活環境,甚至很想沒禮貌的告訴那位責罵者,不要再用自私的想法主觀的責備他人,但是小聚落的確不適合這種事情的產生。 在聚落這段施工的期間,我曾經觀察工人辛苦的工作方式,事實上,更想從中瞭解何謂施工及水泥的運用方式。雖然看到工人們辛苦的為聚落賣力,但是看到住家後面果園的剷除、開挖以及整地,不禁為長年的果樹感到可惜!進而看到鐵條方正綑綁的土地基座、混凝土灌漿封實,非活鋪方式、非生態的施工方式讓我感覺到這個充滿生命力的聚落綠色口袋喪失了生氣,彷彿轉化成為沒有生命的機器空間。難道大家都不為此感到可惜嗎?難道這就是我們對於這塊土地的認同,以及希望的便利生活? 鋪草皮?封水泥?到底如何比較好呢?或許這沒有一定的答案,也沒有一個完美的結果。封水泥為環境帶來便利的空間,少了風吹沙的困擾,沒有雜草充斥的視覺,更擁有行走方面的好處,我想這就是大家喜好的主要原因之一吧!反過來思考,塵封的土地促使更多不透水鋪面的出現,造成更多積水的可能性,甚至剝奪了生物棲息的空間以及氣候改變。或許我們都只是看見眼前馬上一來的利益及便利,卻忽略了未來可能造成的重重外部性。我們有多少時候沒有看見螢火蟲在夜間的飛舞,我們是否發覺從前花草茂盛的景象不再,我們甚至都忘記過去聚落的美麗及舒適,一直朝向水泥化扭曲都市化的聚落發展模式。 在聚落朝向進步的今日,我們很高興可以看到那麼多人為聚落發展付出與賣力,我們也看到大家都很想美化環境及提高聚落生活品質的心,但是,在此時,我們執意投入發展的當中,卻潛移默化的慢慢改變聚落的自明性,逐漸的用主觀的便利性作為規劃環境的單一方針,忘記了聚落生態性以及傳統的生活美學。或許我們現在還不驚覺艾菲爾鐵塔熄燈的警示宣告全球暖化的種種問題,我們尚未開始擔心生態破壞的嚴重性,我想直到有一天聚落生態病入膏肓,我們才會驚覺這些全球性的環境意識吧! 外面的用果園換來的硬鋪面廣場,便利的花崗石石板路逐日的完成,想當然爾為聚落景觀增添一件光鮮的外衣,看似活鋪的石板下是封實的混凝土,這表象的美麗下卻是無法呼吸的土地。
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樂透心理
自從有樂透投注之後,台灣民間的大家樂,就漸漸被瓜分了,據說大家樂的組頭是在香港,政府可能看到人民的金錢,被人家賺去了,不如政府自己來主辦,免得血汗錢被抽光了!簽賭樂透在全世界已經風行多年,這正滿足人性的貪慾,有其需要性,但是這種賭風,如果過分膨脹,將造成社會的惡質風氣,對於民心習俗都有負面的影響,這是很令人憂心的一件事情! 樂透是經過立法程序的合法遊戲,可以公然販售投注,而民間沒有立法的類似遊戲,就會遭受法律的禁止,有違法嫌疑,就會遭到取締。在現代社會裡,人們生活壓力越來越多,生活也越現實,人情很淡薄,人心常常有孤寂的感覺,此法正好結合,生活的一種金錢遊戲,就運應而產生了。樂透能盛行,普獲人們的喜愛有下列因素:(1)樂透簽注有賭博的味道:自古人性就有貪念之心,所以古來至今就有賭博的風氣,即使在純樸的社會裡,依然會流傳著賭博的人群,這是千百年來一直沒有衰減過的民俗風氣。古今中外,都有人群在賭博,也許這是人的本性,跟飲食一樣,是與生俱來的本能。但是賭博的背後,有太多令人難以接受的災害,這些會使人迷戀墮落,甚至傾家盪產的嚴重後果,這是純樸社會很排斥的一點。 現實生活中,金錢是人人想要的誘人東西,而且越多越好,有錢很多事情都可以辦到,非常好用。(2)大獎金的誘惑力量:樂透所設置的高額獎金,令投注者看了都會眼睛發亮,在現實生活中,賺錢不易的情況下,這種一夕致富,是人人夢寐以求的財富,又有誰不羨慕呢!每幾次「摃龜」之後,其獎金累積到上億的時候,這種高達足以買高樓的巨額獎金,真是一生一世也賺不了那麼多,好迷人!好喜愛!這是最令投注者心動的一點,也是簽注的最大誘因啊!(3)貪財心理的作祟:現實生活中,人人為錢財在忙碌著,天天忙於工作都是為了生計生活,所以賺錢就成為生活的重心,所以貪取更多的金錢,就成為很正常的心理了。簽注樂透就是想去抱著大獎回家,人人都想中大獎,所以人人都會去碰碰運氣!(4)投機取巧心理的催促:人人心中都有投機的心理,在很多相聚的活動中,經常穿插著抽獎活動,來吸引人潮,這是抓住人性的取巧心理。人性都存有僥倖心態,明知此事難為,也會去試試看,雖然機率很渺茫,也是再三去試試。(5)滿足玩樂的刺激感:樂透是刺激又好玩的設計,可以滿足人性的貪念,又可以刺激玩樂的期望,有些人會沉迷都是這個原因。所以沉迷下去的人常常忘記回頭!古今中外,都有賭博性的玩具,這是歷經數千年而不衰減的玩法,因為人性就是有這種與生俱來的本性。此法的發明人真是看透了人的本性,不過,此玩法不知毀了多少的家庭,不知斷送了多少人的前途啊! 樂透!樂透!中了頭獎是很樂透,有時突然天降大福到身上,往往不知如何去處理這些錢財,反而不知如何生活下去了,整個人生步調都亂掉了!千百次的摃龜,看似小錢,一次又一次地被吸進去,有去無回,有如小石投大海,茫茫然地流失,雖然一次不是很多金錢,但是累積下來的錢卻是很大的金額!奉勸愛玩者,小試無妨,不可影響生計,這是純運氣的機率問題,簽大了將會出亂子啊!慎之!戒之!
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機聲、機位、機會
每次到了過農曆年前後,似乎每家每戶都會遇上這個傷腦筋的問題,之前忙訂機位,或者是等補位,也許是到時忙著現場補位,再怎麼辛苦,都是為了「回家過年」! 過年前,哥忙了好久仍訂不到機位,猶豫半天,還是決定除夕前一天早點到機場補位;早上四、五點起床,趕到機場開始漫長的等候,等到晚上七點,總算加開班機可以回來,聽說還是因為馬祖大霧關場才有機會;鄰家嫂子本來訂到初一的機位,但想早點回來而在除夕當天去補位,從一早補到晚上七點,所幸補上了,否則隔一天情況又不同了。 侄子同學從台北回到金門,坐飛機坐了「三個小時」,真是夠久的,因為飛機飛到了金門上空,大概能見度低或別的原因,在上空盤旋停留許久後再原機飛回台北加油,然後再回金,她今年過的這個年肯定難忘;大年初一,弟一早到機場,可是天公不作美,早上用肉眼就看得到霧很濃,至少比除夕濃多了,有點經驗的我們知道若要有「轉機」可能到等到近中午,而可想見的是:機場肯定是人滿為患,回不來的、出不了境的,果不其然,近正午一連十二班,我用筆在紙上劃記,然後班機就比較正常了。 每到這個時間,總是要看「機會」,用手機、用室內電話,打金門的、打台灣那頭的航空公司,常常是打得手酸,電話還是佔線中,幸運的有人訂到了,訂不到的就把希望放到「加班機」上。弟本來要去坐船的,後來因故取消,但回到家中說了頗有意含的話:金門縣政府在做什麼,也不會為金門人爭取權益,我們是要回家「過年」的,又不是要回家「玩」的,訂位訂了二個小時一通也打不進去!是啊!我們住在飛機航道下,一級噪音管制區,每天抬頭就看得到飛機從上空飛過,從早飛到晚,不誇張,是除夕前後吧!好晚了,還有飛機飛回台灣,我朝時鐘一看,哇!十二點,晚上十二點耶,真是擾人清夢! 從早飛到晚,除了一點點可以耳根清靜的時候,或者是霧鎖機場的時段,真的是班班客滿嗎?有點懷疑!那機上都是要回金門過年的嗎?又有人質疑,我們有那麼多金門人在台灣嗎(聽說去爬山的觀光客絡繹不絕,想來不少人是選擇來金門過年)?不想求證,只是每年都這樣,所以才會有人選在熱門時段以外的時間回來過年,當然那樣的意義重在團聚,而不重在「幫忙拜拜」,我的確聽到有長者在吐露心聲:「娶媳婦是娶名聲的啦!我們這一輩的人從早時拖到現在,還不是要繼續,你看年輕人現在都還在睡覺:::」。 上空的飛機有空就飛,機聲此起彼落,機位有沒有則有時靠的是機會,說白一點也許是「運氣」,這是金門人的宿命嗎?再看馬祖,連續幾天關場,從早守候到晚仍回不了家,那種心情,真的是到了有口難言啊!再怎麼有耐性的人也被磨得沒耐性了吧!有點悲哀的外島人! 今年年假較長,然而不管多長終需回到工作崗位,訂到機位的是幸運的,他一大早四、五點多就到機場候補了,可是從早等到晚,沒補上,只好又回來,白白浪費一天在等機上,第二天一大早三點多又去磨耐性,然後是又一天過去了,徒勞無功,聽說本來以為是排到「十幾」號的他,突然一會兒之後變成了「一百多」號,因為每個去寫的人都寫了「十幾個」名字,最後看破了「穩心」去坐船。 像這樣能不能補到,要補多久都是未定數,若是來去都在等候的人,想來更能體會「團圓」的可貴了吧!而聽說有些票可能是熟識的人訂走了,再來是什麼「金廈一條龍」的,好多人在傳著:「你怎麼不去向旅行社買,只是多給他幾百元」,一定要這樣嗎?那我們平凡老百姓有沒有任何權益可言呢?「明年再這樣,就不回來了」,如果人人都這樣想,那我們的過年氣氛會變得如何呢?很難想像! 我常拿著相機去散步,一有機會捕捉到飛機的身影總是不放過,它飛過金門的田野、海邊、村落,降落在村後的跑道上,一路向前滑行,總覺得明明它就飛在我們的上空,照理說是近在咫尺,可是,有時需要它時,它卻又可能遠在天邊!機聲、機位、機會的聯想讓我感慨頗多!
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不只是一個車位的問題
過年前,某天晚上,我和老公及妹妹去軍公教福利品中心買東西,沒想到前面的小廣場已停滿了車,剛好有輛車要開走了,我們就在路邊稍等,正準備要停進去的時候,後面的轎車卻猛按喇叭,我們以為擋了他的路,就想先稍微往前讓他通過,不過在老公開車往前時,我和妹妹先下車佔了那個好不容易等到的停車位。 結果,下一幕,卻讓我非常吃驚,剛剛後面那輛猛按喇叭把我們的車子趕走的紅色轎車,居然車頭一轉,要倒車停在我們等到的車位,我當然非常生氣,就在停車位大喊:「不好意思,這是我們先佔到的車位!」而那輛紅色轎車卻置若罔聞,仍然繼續往後開,直到看到我仍然站著不動,而車子離我只剩下不到一公尺的距離時,一位中年男子下車了,還生氣的大吼:「你們的車已經開走了。前面還有停車位,你們不會去停前面嗎!」我當然義正嚴辭的說:「這是我們先等到的位置,要停前面,應該也是你們去停吧!」那個中年男子看到我仍是不屈服的神態,就無禮的向他在車內倒車的老婆說:「好,你車子就停這樣,我們去買東西,不用管他。」所以他們的車子就停得很突出,大約比旁邊的車多突出了半個車身,只是已經把我們等到的停車位佔住了。然後,我和妹妹就只能眼睜睜的看著他的老婆,還有三四個較年輕的,應該是那中年男子的孩子,最大的孩子應該也二十歲了,最小的大約八、九歲,魚貫的走了出來,我的氣仍是未消。 而這時,把車子往前開又折回來的老公,或許也看到他們已霸道的佔住我們等到的停車位,所以就停在對面稍遠的地方,然後快速的趕了過來,我馬上跟老公嗔目:「你怎麼把車子開到那麼遠的地方去停?怎麼可以姑息壞人的行徑?」有修養的老公則安慰我說:「唉,算了吧,別生氣!因為我看到他們已經強行要停我們等到的車位,我想,吵來吵去也沒有什麼結果,不如就讓給他們好了,反正只是一個車位,我們多走一段路,沒關係的。」我就分析給老公聽:「其實,並不是只有一個停車位的問題,我爭的是公理正義。第一,他如果今天車位佔成功了,以後是不是也會用這種沒教養的方式佔車位?其實姑息壞人,等於是助紂為虐,壞人能如此猖狂,好人其實也有錯,因為很多好人總是覺得以和為貴,凡事忍一忍就過去了,卻不知壞人不會因此退讓,反而食髓知味,越來越囂張。其實,我看到他剛才那樣的語氣,我懷疑他以前也曾用這種方式順利的佔過車位,所以今天才會如此大聲,只是當看到我一直不願意讓步時,或許也嚇了一大跳。如果我今天的據理力爭,可以讓他以後要強佔車位時,會稍微想一想時,那我的憤怒也許還值得。」老公笑了笑說:「惡人自有惡人磨,你也別太生氣,氣出了皺紋可是得不償失。」我仍然接著說:「還有第二點呢,你看他還帶了三、四個孩子,這些孩子會不會有樣學樣呢,唉,如果連霸佔車位這種丟臉的事都能在孩子面前毫不羞愧的做出來,你覺得他平日能給孩子多少的好榜樣呢?」老公跟妹妹倒都是爛好人一族,一直說:「算了吧。」不過,在買東西的同時,老公又說出了一段於我心有戚戚焉的話:「金門發展觀光,車子只會越來越多,他這樣子搶車位,遲早會跟別人起衝突,而且,會讓觀光客覺得金門人沒什麼修養!」順便補充了我未說出的第三點。 我當然知道這件事情不能就此結束,但我也不會氣得去刮那個中年男子的車(雖然我朋友曾經做過這種事),只能把這件事情記載為文,請天下父母或開車的人能謹記,這絕不只是一個停車位的問題,一個小小動作,就可能讓你的孩子模仿,更透露出你的人格,怎可不慎?
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近在咫尺,遠在天邊金門人返鄉的宿命
西元1903年12月17日,美國萊特兄弟(Wilbur Wright & Orville Wright)駕駛動力飛機試飛成功,在12秒內航行36公尺遠,創下了世界上第一次靠飛機本身動力的飛行紀錄。雖然這是萊特兄弟的一小段飛行航程,卻是人類航空歷史的重大進展。 萊特兄弟對於飛行夢想的執著,使得後代世人可以站在巨人的肩膀上,不斷的將航空器改良,人類利用飛機快速地往返世界各地,不論是運送具時效性的貨物、搭載乘客遨遊天際,或者只是單純的欣賞陸地風景,都帶給人類生活上極大的便利。 金門矗立在九龍江口外,與廈門島遙望,「金門」在歷史幾次扮演悲劇的角色。南明時期,延平郡王鄭成功為了收復荷蘭佔領的大員(台灣),籌措興建大型戰艦的材料,只好在金門大肆砍伐樹木,造成金門人民爾後百年遭受風沙所苦;清朝頒佈的「禁海令」、「遷海令」,禁止人民海外貿易,無疑使得金門的經濟狀況雪上加霜。日據時代之後,又歷經民國38年的國共內戰,金門無疑又成為一次政治上的犧牲者。那時,金門聯絡台灣主要的運輸工具是俗稱「開口笑」的登陸艇,登陸艇隨著海浪的起伏不斷上下搖晃,「暈船嘔吐」幾乎成為搭乘旅客的共同記憶,十幾個小時後到了高雄港,每個人幾乎面色蒼白。在戒嚴時期,戰地政務之下的金門,除了少數民眾有機會可以搭乘軍機(老母雞C119)外,大部分年長的金門長輩都經歷過這番痛苦的洗禮,也顯示出中央政府的長期忽視,造成金門基礎建設的不足。 時代巨輪轉到民國76年,為了因應台金旅客往返增加,因此在同年9月由遠東航空公司首航台北│金門航線,也解除民眾搭乘登陸艇的恐懼,雖然這是台灣航空歷史的一小步,卻是金門經濟發展的一大步。 藉由科技進步,與航空器的不斷改良,金門到台灣現在只需要短暫的45分鐘航程,但是近幾年來,春節返鄉機票一票難求,一通電話的距離卻每每阻隔了親人團聚的機會。 ︽人工電話訂票,浪費時間成本︾ 「嘟嘟嘟」、「對不起,現在電路都在使用中,請稍後再撥」、「對不起,受話端網路擁塞,請稍後再撥」。相信旅台的各位鄉親們一定不陌生,每年到春節訂票時期,撥通訂票專線的訂票者少之又少,那麼機票究竟何處去了呢? 今年(民國96年)1月3日,又是返鄉遊子要動員親朋好友電話訂票的時間,航空公司將管制期間的機票訂位時間,設定在傍晚6點至8點,也許考量大部分上班族的因素,但是航空公司有沒有做好相關的配套措施,一個打電話進線的訂票者,可以一次訂四張機票,但是電話訂票仍需要航空公司員工代替鍵入相關資料(姓名、身份證號碼、手機電話等),航空公司有沒有提供足夠人力來應付龐大的訂票者?其餘無法撥通電話的訂票者,是不是一種時間成本的浪費? 依照春節假期航空運輸期間(2/15│2/28),金門航線正班機飛航920架次,加班機62架次,總計可以疏散86,458人次,我們按照粗略估算法,若返鄉人數有86,458人,每一個人動員三個親朋好友幫忙打電話訂票,訂票時間為傍晚6點至8點,總計兩小時,若按照勞委會的最低時薪標準66元,則兩個小時的機會成本為86,458×3×66×2=34,237,368(3千4百23萬7千3百68元新台幣)。在兩個小時之內,全國有多少如熱鍋中的螞蟻,像傻瓜一樣的返鄉遊子,不斷的重播電話按鈕的動作,台灣一天就蒸發了3千4百多萬產值(機會成本的觀念),這還不包括加班機電話訂票的時間成本。 若是航空公司認為電話購票是一種「進入障礙」,使得沒有這麼想回家的民眾膽怯縮手,使之不願意付出撥兩小時電話的成本,這樣可以減少訂票者如過江之鯽,那我不得不佩服航空公司內部成員經濟學學得不錯,畢竟比較想回家的民眾願意付出的代價比較高,因此願意一直按重播鍵,他花了時間成本極高(整整兩個小時不停的撥打),還有我們無法計算的效用損失(心情不好、摔壞手機),因此比較想要回家過年的民眾,具有比較高的願付價格,航空公司可以利用電話訂票,將不是這麼想要回家的遊子摒除在外。但是事情真的是這樣嗎?每到訂票時間,民眾怨聲載道,電話訂票是不是一個最佳的訂票方式呢?那拍賣機票不是一個更佳的購票方式嗎? ︽不確定性的成本︾ 去年國內各航空公司(民國95年)為了因應台灣高鐵帶來的客源衝擊(交通替代性),採取縮小營運規模,除了飛機機齡到達報廢年限註銷,加上塗銷租賃權,總計有九架飛機退出營運。 若是訂到返鄉機票那就還好,可以如願跟家人一起團圓、吃年夜飯,若是一票難求,那就會影響後續的春節規劃,親人遠在家鄉金門,卻訂不到票,心急如焚之下,政府協調加開班機又沒效率,到底政府還有禮物送給我們(加開班機),還是班機已經無法調度、無能為力,至少都應該說清楚,不確定性造成人民無所適從、手足無措,無法規劃春節過年的行程。 ︽小三通排擠效應,返鄉成本提高︾ 今年旅台的金門鄉親可以利用小三通前往中國大陸,因此,預估返鄉人潮高達11萬2千多人,高出可輸運旅客甚多。中央政府常常大開方便之門,卻無相關配套措施,民眾設籍在金門者,無法如往年一樣順利返鄉,但是旅台鄉親卻可以利用小三通直接到大陸旅遊。旅台鄉親是此政策下的受益者,「受益者付費原則」下,政府是否應該採取反誘因方式,減少旅台鄉親利用春節過境金門,到大陸遊玩,譬如過年期間非設籍金門籍之旅台鄉親,到中國大陸課徵出境重稅,此稅應該高於旅台鄉親間接經由香港、澳門到中國大陸的所有規費,對此,課稅才有意義,才能使得真正設籍金門者,有家可歸。 ︻解決之道︼ ︽網路訂票為主、電話訂票為輔︾ 購買春節返鄉機票應該以網路訂票為主、電話訂票為輔。建構一個網路購票系統是可行的,此系統包含所有台灣─金門航線所有的航次(不限航空公司),任何返鄉遊子只要在一定時間內上網填寫回金門航班的志願序(何時返金、航次為何),譬如規定在95年1月1日│95年1月31日之間上網填寫所有資料,那麼再找一天進行訂票系統亂數(譬如95年2月1日),建立網路亂數訂票系統,民眾就不用向打戰似的猛撥電話訂票,如此省時省力,長治久安之計,何樂而不為?很可能你會問我,那不會上網訂票的返鄉遊子怎麼辦,我們不能保證所有的民眾都具使用網路的能力,因此電話訂票就可以發揮輔助功能,不會上網的民眾只要經由航空公司的訂票中心代替鍵入所有資料,一樣可以系統亂數。 ︽建立監督機制、訂票透明化︾ 航空公司通常有所謂的公關票,因此民眾在訂票時,是處於資訊不對稱的弱勢方,我們不清楚航空公司到底只賣多少張機票給一般民眾,「看得到卻是吃不到」。或許政府主管機關│民航局,甚至消保官、民間機構│消基會,都可以適時介入,給予航空公司壓力,要求航空公司公開售票的情形,究竟公關票多少?旅行社配額多少?航空公司應該有責任說清楚、講明白,若是因此造成人謀不臧,民眾競相巴結權貴,靠關係拿機票,相信這不是民主機制下應該有的作為,果然是「有關係就沒關係,沒關係就有關係」。 ︽落實公民力量、訴諸民意壓力︾ 民航局官員曾經建議民眾可考慮接親友至台灣島過年,以避開各航線尖峰方向及時間。「何不食肉糜」,如此不體察民間疾苦的官員,筆者認為該官員可以媲美晉惠帝。 金門鄉親普遍憨厚老實,對於政治上需要據理力爭的事情,總是比較膽怯,或許這是歷史偶然造成的結果。在戰地政務之下,人民噤若寒蟬,這本也無可厚非,但是在今日社會,「會吵的孩子有糖」,人民應該有勇氣、有責任讓金門社會變成公民社會,把個人的力量匯集起來,形成一股集體的力量,藉由媒體新聞的不斷放送,將民意訴諸於選票上,形成對民意代表(立委、議員)、地方政府與中央政府的壓力,以實現人人有機票回家鄉的願望。 ︽成立金門航空公司、擴建金門機場︾ 金門縣長李炷烽曾經提出籌設金門航空公司的想法,筆者認為這是一個治本,充分解決春節機票一票難求的好方法,但是在資金短缺、技術不足下,金門航空公司從成立到營運,不知道需要多少準備時間。因此,短期的解決之道,不是包一艘船從台中港出發,而是是否有辦法跟國外航空公司協調,租賃飛機專飛春節期間的包機。另外將金門機場擴建,並定位為國際機場,將機場跑道拓寬加長,以符合更大型飛機降落(譬如B747)的標準,增加單次航班載運的人數。但金門在政治不正確下,實難獲得中央政府的疼愛。 ︻結論︼ 身為金門人,每年返鄉都要神的保佑才能訂到機票,我們可以不用再靠運氣訂票,但是就看各位的努力程度。航空公司應該建立網路訂票亂數系統,省卻大家寶貴的時間;民眾更應該給予消基會、消保官民意的支持,讓他們確實監督航空公司賣票的透明度,確保是否有人謀不臧的情形發生;更應該訴諸民意壓力,適度表達民眾的不滿,使得民意代表、地方政府與中央政府聽到我們的心聲。但是長期來說,建立屬於金門自己的航空公司才是一勞永逸的方法,才不會處處受制於人,才可以算是作金門的主人。
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從全球未來發展趨勢談金門的藍海策略
本月二日承蒙金門縣長李炷烽先生邀約,在縣府擴大月會中針對「從全球未來發展趨勢談金門的藍海策略」做專題演講,由於會場上有多位先進提出更深入的問題,當時囿於時間之拘泥,無法暢所欲言,遂將當日隨機而論的片段,整理為文,並補充回覆時不夠周詳處,以示對現場聽眾和提問者的尊重,並提供給不在場的金門鄉親參酌。 我們常說觀念影響一個人的心態,而心態更影響一個人的高度,有了思維的制高點,人處亂世,才不會人云亦云,亦不會以訛傳訛,陷入時下政治人物似是而非的政治口水中。 以兩岸難解的統獨問題為例,當年若非蔣介石在中日抗戰後,採「以德抱怨」政策以換取日後共同剿共的芷江密約,日本侵華總司令岡村寧次,豈會在中共粟裕大將軍攻台計畫執行前,主動號召兩萬日本義勇軍赴台防禦台灣,以致甫攻陷廈門的葉飛司令員,即倉促發起古寧頭戰役,以達到瓦解台灣軍心民氣之目的,未料在獅子搏兔的激勵下,金門這隻垂死的兔子,卻能激發潛能而躲過死神的威脅。 所以,今天台灣的存在,是數千萬條中國苦難人民的死傷和無數財產損失所換取來的,因此兩岸中國人有權過問台灣的統獨問題,而替台灣捍衛前線的金門人和外省人,更有權決定台灣政權台灣化的選項不是最好的抉擇,而是當年美國CIA分離兩岸中國人的一項權謀手段。 1992年日本NHK電視台曾製作神秘白團的專輯,這個日本軍事顧問團曾在823砲戰時協防金門,並將硫磺島的坑道防禦工事的規劃經驗移轉金門,建構出固若金湯的金門坑道遺跡,這項密聞在金門鮮有人知曉,因此引起會場上文史工作者的好奇,紛紛提問質疑。 因此,為了解開此項秘密檔案的迷霧,我們先回到國共內戰的末期,一九四九年六月,國共內戰逆轉,美國國務院起草一份「美國對台灣及澎湖群島之政策」,決議採行台灣分離主義,意圖扭轉開羅宣言的承諾,希望菲、澳、印、巴、紐西蘭等亞太地區國家都派出象徵性部隊,以增加美國武力接收台澎的正當性,美國保證二週內完成台灣政權的更易,並以武力將國民黨的黨政集團和大陸難民送回大陸,在二二八事件中,大陸難民和台灣住民一樣惶恐不安,毫不知情將陷入集中營而遭屠殺的厄運。 美國為了分化來台的國府三十萬部隊,私下找了孫立人將軍,給他一個保存地位的機會,同時美國告訴蔣介石,如果他還想待在島上,只能以政治難民的身份暫居。當蔣介石面臨遭暗殺和政權不穩之際,聯日制共防美的戰略,成為他搏命的撒手金間。 其實,早在毛澤東受到蘇聯背後撐腰時,蔣介石即部署日本陸軍大學畢業的國民黨將領陳儀為聯日窗口,陳儀擔任福建省主席時,即和台灣的日本總督府暗通款曲,陳儀後來出任台灣長官公署,也和此項佈局有關。 抗戰結束,蔣介石以德報怨的政策,造成官民離心的現象,但老蔣的如意算盤是借助投降日軍之力剿共,因此派出何應欽、閻錫山與侵華總司令岡村寧次協談,雙方簽定芷江協定,岡村和其麾下將領免除受審,反而擔任剿共部隊的作戰參謀。 當老蔣因剿共失利而下野時,代總統李宗仁下令押回岡村等人受審,但何應欽和湯恩伯卻接到老蔣密電,連夜將岡村送回日本,免除遭到判刑處決的命運。 因此,老蔣來台蒙難時,岡村接獲求援電報,立即募集舊日軍兵團參謀和連隊級軍官富田直亮等十七名,在東京一家旅館簽署血盟書,籌組白團為老蔣效命,富田直亮曾化名白鴻亮,並擔任過第二十三軍參謀長,來台執行的目的有二,一是設計台灣防衛計劃,二是重建國府部隊,施予精神教育。 一九五一年夏,白團教官前後增加至八十三名,皆為舊日軍少將至少佐級的精英,匯集的參謀實力,相當戰前日軍三個師的腦力,當時老蔣相當信任白團的訓練工作,軍中也有非白團訓練者,不得晉升師長以上軍職的不成文規定,一九五三年岡村和前海軍大將川古志郎,共謀集合前陸海軍精英,在東京成立軍事研究所,支援在台的白團,為了避免組織曝光引發不必要爭議,遂以「富士俱樂部」代號稱呼。 軍事研究所應台北要求,將台海危機列為研究課題,十年間完成軍事圖書七千多冊,資料五千多件,同時白團在接受軍事研究所指導下,規劃金門島的軍事設施,將大半的軍事基地建築在堅固的花崗岩地下。 一九五八年,八二三砲戰時,金門防禦工事能在二小時內承受四萬餘發砲彈,白團的規劃居功甚偉,如果當時遵照美軍顧問團意見,好大喜功的將飛機砲台擺在島上四處炫耀,早被共軍炮火所摧毀,國際軍事專家認為,美國雖調動部隊協防台灣,但第七艦隊只停泊在三海浬外,並非進入戰區,若非蔣介石採用白團的建議,鑿空太武山為天然掩體,金門恐怕早已落入共軍手中。一九六五年,日軍顧問白鴻亮等人另組實踐小組,在陸軍參謀大學工作,由蔣緯國居間聯繫,並改聘白鴻亮為陸軍總司令總顧問。 白團在一九六九年解散,把對中共作戰經驗帶回日本,但白鴻亮在台灣停留至一九七九年,同年四月二十六日逝世於東京,一部分骨灰存於台灣海明寺。 台灣在老蔣連日制共防美的策略下,度過風雨飄搖的台海危機,倘若老蔣當時未借用白團牽制美國,可能步入南越吳廷炎後塵,老命及政權皆休矣(資料來源國民黨黨史會、日本NHK1992年11月16日秘密機關白團專輯報導)。 今天為何先從這些解密的政治檔案來分析金門未來發展的藍海策略,因為藍天綠地紅牆的政治難題,多年來一直束縛著金門的發展,金門人應勇敢的搭建自己的舞台,向世人展現金門是觀光島的彩蝶,金融島的金錠,經濟島的猛虎,和平島的麒麟,而不是金門人長期自憐自艾所描訴的爛骨頭;日前李炷烽縣長在議會有關一國兩制的專題報告,即出於金門人應主導兩岸政策的藍海思維,這個思維將使金門政治角色扮演有了制高點,以觀天下的胸懷延展金門的宏觀視野,金門未來何去何從?始有明確的方向,不致迷失在茫茫的台灣海峽中。 金門自戰地政務解除以來,島嶼建設的遲滯發展,金門民眾常指著地圖的圖形,以「惡狗啃食後的爛骨頭」自嘲,其實島嶼建設的願景,可隨著規劃者的念力而形塑成不同的圖騰。 從台灣的近代史來看,主政者如何形塑島嶼的願景圖騰?將影響島嶼未來發展的主軸,以台灣島嶼為例,國姓爺鄭成功定都台南,始終以流亡政權型態建設台灣,因此明鄭王朝僅能偏安廿三載;日據時代,日本派遣專研風水地理的國師考察台灣,以鯉魚島的風水觀建設台灣,因此鯉魚嘴為基隆港,吞吐貨物流通;鯉魚眼為台北城,總督府方位面向日本天皇皇宮;鯉魚肚的台中至台南,良田肥沃,成為農業特區;鯉魚排泄處的高雄港為工業港,污染物集中處理處;鯉魚背鰭擺動的花東區地層不穩,只適合作低度開發的觀光區。 中國自古帝王身旁都有國師級的奇人術士,戰國時代齊人鄒衍是陰陽五行學說大師,他以五德終始的歷史觀,來論證新政權取代舊政權或改朝換代的合理性。台灣九二一地震發生年為民國八十八年己卯年,己為土,卯為木,卯木鑽己土而出,造成土鬆木搖,大地震年也,亦為中土國運北返中原之地,而第二年庚辰年為兩千年總統大選年,庚為金,辰為龍,金龍年也,台灣這隻鯉魚正值鯉躍龍門之年,只可惜台灣選錯領導人入了總統府的魚眼,以致於隔年雖開啟金門小三通的「龍門」,卻因目光如豆,處處牽制地方政府,從金烈大橋、金嶝大橋、自由貿易區、經貿特區、和平特區等建設支票的相繼跳票,可看出民進黨這個空頭政府已不再值得人民信任,金門人應該勇於走自己的道路,因為金門小三通的戰略地理優勢,剩不到三五年的光景。 研究過中國子平術命學的人,都知道如何在今世所處的時空條件下,知天命掌大運,實為智者人生的藍海策略, 中國傳統子平術的八字命盤,本命是人生的格,大運和流年是後天的調子,格雖然已定,但調子卻是可以提昇,有格有調是藍海,有格無調是紅海,破格失調是死海,因此李炷烽縣長拋出金門應為兩岸一國兩制的試點,即是基於知命掌運的藍海思維。 治國難,治理一個小島更難,因為在時空的拘束下,小島發展的動能不足,必須融入高能量的經濟體或政治體,藉由彼此良性的互動,產生綜效的總體機能;如我們凡人的軀殼和意識,是悠遊於一度至三度空間內,一度空間是點對點的運動,譬如螞蟻就是只能自覺而活在一度空間的生命體,他的肉體能量雖然容易受其他空間的高能量生物體干擾,但是螞蟻卻能認命行事,團結一致,他更能未雨綢繆,秋收冬藏,針對未來的危機,以群體的力量防患未然。 而擁有較高能量的人類,從海面經緯度的二度空間,隨著航空器的發明,進入經緯度和高度的立體三度空間,在時速數百里的高速移動中,現代人擁有前人所未有的世界觀,因為地球村的到來和區域經濟的整合發展,現代人活得比古人忙碌和光彩,物質的享受也是超越老祖宗千百倍。但是現代人物質享受雖然豐富了,但是人類的心靈卻相對的虛空,因為永無止境的佔有和爭奪,人和人的互動,充滿猜忌和排斥,行為的動機和目的,也全然建立在功利二字,實驗室的制約反應,不僅適用於狗與鴿子,更是功利人生最好寫照,因為眾生遠離國父孫中山先生的服務人生觀久矣。 人生以服務為目的,不以奪取為目的,聰明才智愈大者,當盡其能力為千萬人服務,造千萬人之福,這是服務人生觀的博愛展現,也是宗教修行中以有限肉身而去追求無限法身的過程,最近描述晉商的電視戲劇「喬家大院」又在中天台重播,這部獲得科技大老張忠謀、郭台銘推薦的劇集,即是描寫商人除應著重「義、信、利」外,心中更應有天下,興天下之利,造天下之福,創天下之功,正如儒家所言「立功、立德、立言」三不朽也。 天下之能量至巨且大,宇宙之浩瀚至深且廣,因此神佛的世界是四度空間以上的時空推演,其時空的運作定律是超光速的移動,一秒鐘至少可繞行地球七圈半,因此神佛的本尊可分身於人世間尋聲救苦。而人與宇宙的天、萬能的神溝通,所憑藉的是虔誠不渝的心念,你的念力有多大,你所勾勒的願景即有多大。 前中央研究院院長吳大猷博士,在他的「狹義與廣義相對論」書中,即提到相對論的要件是:在同一個座標系中,光速才是速度的極限。因此,若是不同的座標系,光速就不一定是速度的極限了。實驗中發現相距10公里遠的光子,可以互相感應,所需的時間,最多不超過100億分之3秒。此種感應的速度要比光速快10萬倍,而人類的思維念力就具有超光速的感應力,經由正確的修行途徑,人可與宇宙能量或神佛世界互動,提升自我進入高能量或光音天人的法身境界。 人因有夢想而偉大,人的念力具有改變事務的能量,當你聚精會神灌注念力於右掌上,希望五隻手指能逐漸變長,五分鐘後,左右掌即會有明顯的大小差異,這種團體遊戲經常運用在教育訓練的課程上;同樣的密宗亦有一伏魔的金剛手印,即雙手握助大拇指成拳形,即能驅魔避邪,不受外物邪靈干擾,因此人類出生時即握拳而出母體,以防禦態勢面對苦難人生。 我個人認為今日的金門縣府團隊,精進的念力不足,卻在內部團隊急須共識時,各自猛打金剛手印,防禦對方的態勢十足,這或許出自人類自我防禦的本能,也或許和人嫉善妒賢的天性有關,造成金門縣府團隊在形塑或執行島嶼願景時,意見分歧且各自為政。 由行政院經濟部主導,國內兩大智庫工研院及資策會共同組成的「2015台灣願景規劃小組」,從2005年底開始,執行一項價值高達新台幣6000萬,為期三年的台灣關鍵報告。 這份可能是台灣有史以來最貴的未來報告,結論也將牽動著全台2300萬人的命運,未來十年你我的生活方式與工作型態,都與這份報告息息相關。 2015台灣願景規劃小組,可以說是台灣前所未有的戰鬥團隊,除了研究方法創新外,規劃方式更是先瞭解全球未來發展趨勢,再反推找出台灣的需求與機會點何在,並據此擬定出因應措施。 去年底成軍的台灣願景規劃小組,成員主要來自兩大智庫近20位研究員,背景更橫跨了理工、文法商等學科,並納入中華經濟研究院及台灣綜合研究院等顧問,並不時有國內外專家學者參與指導。概估計畫過程中廣邀超過2000名以上的各界精英及意見領袖提供意見,甚至前往美、英、日、韓等先進國家,蒐集他們現有的未來願景及計畫,更出國拜訪國際知名智庫,如美國蘭德(RAND)及史丹佛研究中心(SRI)等,達到集思廣益、國際交流的目的。經過半年的資料蒐集及全球走透透,2015台灣願景小組初步訂出全球未來十年最重大的六大趨勢: 一、高齡化、低退休──只有抗老,沒有養老。 二、高移動、低國界──國籍無用,經濟體決定一切。 三、高虛擬、低實體──辦公室蓋在Internet。 四、高人性、低限制──仿生科技,機器人加入生活。 五、高環保、低勞力──企業競爭,多精敏少廢棄。 六、高水價、低油源──養水造水,自製能源。 除了全球六大趨勢外,金門縣府團隊更應重視2015海峽西岸經濟區未來發展最重大的二大趨勢,一是海西區金門將因一國兩制的試辦而崛起,金門是未來的香港或是澳門,亦或是和鄰近的廈門市統合為廈金特別經濟區,都是值得兩岸主政者關注。二是海西區建設將促使中國政體走向聯邦制,環渤海、長三角、珠三角、海西區等經濟體的形成,將促使大中華聯邦的雛型逐漸成形,因此台灣的統獨問題也將迎刃而解。 據了解,青康藏鐵路通車後,加快藏族融入漢族社會的腳步,神權治國已逐漸不符合西藏社會需求,達賴喇嘛迫於形式,除五度派特使和胡錦濤代表會談外,已允諾考慮永不轉世,以免因日後轉世台灣或美國,而使西藏問題成為棘手的國際問題,胡錦濤幕僚更企圖邀請達賴出席二○○八北京奧運,消除當年胡書記鎮壓西藏的不良政治烙印,甚而藉由西藏問題的解決,營造兩位領導聯手拿下諾貝爾和平獎項的氛圍。 「對外和平國家,對內和諧社會。」將是胡錦濤下一個執政六年的政治主軸,金門可因運而起扮演兩岸和平特區的麒麟島圖騰,並藉由一國兩制的試行,在兩岸左右逢源且進退有據,以自由貿易區的建設,成為台商進軍大陸經濟的猛虎島,兩岸金融中心的金錠島圖騰。 凡事應腳踏實地,但更應展望未來,我個人認為在金門觀光旅遊趨於微利競爭階段時,如何凝聚島內資源轉型為LONG STAY 的國際觀光休閒島嶼,將是金門踏出未來的第一步。此外金門應成立2015願景規劃小組,除了研究方法創新外,規劃方式更應先瞭解全球和海西未來發展趨勢,再反推找出金門的需求與機會點何在?並據此擬定出金門未來發展的藍海策略。
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媒體不該遽下定論
昨天在某電子報上看到一個聳動的標題:「大學生投訴專櫃 錯字連篇傻眼」。 才短短幾個字便讓我感到心灰意寒,我認為該名記者說話得有根據,該篇報導云:「差到『極點』,變成時間的『幾點』,『唸』不知道注音正確發音,寫成『練』」又說「大學教育教出這樣的結果,是個案?還是因為大家電腦用習慣了,不會寫國字?」 當然,站在一個大學生的立場當然應該說是個案,因為我本身也打電腦,甚至還用電腦打信。但是,在我填寫問答題,或撰寫作文時,語文能力也不可能如該報所報導之大學生般。 因此我敢肯定,那絕對是個案。 倘若該名記者想說,「大學教育失敗」,那請他舉出全臺灣各公私立大專院校,一到四年級的學生之統計數據才來講。不要隨機抽樣,敢說「大學教育失敗」這一句話的人,應該是提出具體的證據,直接證明大學生的語文能力低落。 否則也不好隨隨便便抓一名國中生來問問,就想定論「大學生語文能力差」、「大學教育失敗」。 身為媒體工作者,其本身任務便是用最客觀的描述,將一件事實給陳述出來,留給社會大眾來做評論,而不是媒體工作者本身來評論社會上所發生的每一件事,這有失媒體的本則。
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越堆越高的輪胎山
怎麼會這樣?怎麼會在一大塊田地上出現廢棄的輪胎,一天天的增加,如今,那裡已相當可觀了,問題是│它為何會在那裡?放在那裡做什麼用?會不會成了污染源?現在大部份的田地不該是油菜花盛開的時節嗎? 常常上下學途中會經過那裡,那算是湖下的聯外道路吧!會經過湖下風獅爺的那條路,本來還好,但是日以繼夜的增加,如今已成了顯而易見的堆積品了,我們都很好奇,那些在那裡是做何用途呢? 上健體課,宣導「登革熱」的時候,不免講到積水容器,廢輪胎也是項目之一,於是我問學生那堆廢輪胎的相關問題,一問三不知,沒有人可以回答我,說是就算回去問家長也不一定知道,他們可能是在晚上偷偷放在那裡的, 某天,課程稍空,我們趁機去一探究竟,哇!近看才更可觀,大輪胎、小輪胎,頓時那兒成了學生們的遊樂場,看他們爬完一圈還挺不容易的,只是,爬過一輪,手大概要靠香皂的幫忙了,我們發現真的有孳生蚊蠅喔!因為那正值連續幾天的下雨過後,大半的輪胎都有積水。 機會教育很重要,沒錯,我們順勢探討「環境衛生」問題,那一大堆萬一不小心著火,後果不堪設想,而且那燃燒的黑煙肯定可怕,再則,病媒蚊的孳生不無可能,尤其,有沒有人可以解釋到底那些為什麼會在那裡呢?它們又將如何被處置呢?應該不只我好奇吧!
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別讓自然在金門消失
看九十五年十二月三十日國語日報科學教室版,題目為︿別讓濕地在台灣消失﹀,裡面約舉了濕地的重要性,談到濕地有多彩的生態系,它既是海洋生物孕育生命的重要場域,豐富的潮間帶生物,也是候鳥補充能量的來源;另一方面,海岸濕地與海洋漁業資源有著密切關係,並且有淨化水質、過濾污染物、製造氧氣、調節氣候與保護海岸等重要功能。 作者一方面說出濕地的重要,另一方面更是感嘆濕地在台灣的不受重視,看著一個個濕地慢慢消失,甚至已被列為保護區的濕地,仍會遭受無知人們的破壞,如在台中的高美濕地上,竟還有人開著吉普車在濕地上奔馳,對一旁豎立的野生動物保護區告示牌視若無睹,完全不顧生存在濕地上的動植物! 說到最後,作者談到:「這些都只是個人行為,更令人難過的是,地方政府似乎也不太重視濕地。馬祖的清水澳口濕地就被改建成公園,:::原來縣政府表示要『建設地方』,決定要在這裡開路,設立公園,於是清水濕地不保,:::據說這裡的黑口玉黍螺是全台灣僅有,去年在這裡還到處可見,但是今天我已經找不到這種生物的蹤跡了。同樣的情形也發生在金門。縣政府為了擴建水頭碼頭,硬是將一群古老的海洋生物『鱟』的棲息地遷移到別處。失去濕地的『鱟』,還能不能在其他地方繼續生存,仍是未知數。」當然,金門與馬祖兩個離島縣政府被特別提出來是不公平的,因為我相信離島的自然生態是做得比台灣本島好,或者是因為台灣的生態已快「沈淪」了,只有離島的自然生態還保有一些「生機」,所以那篇文章的作者對於離島地區保護濕地(或者說自然生態)的期望更深,也因此「愛之深,責之切」了。 這幾年在金門、台灣交互居住,我一直在想金門的優勢到底在哪裡呢?從高中時期,生物老師就曾與我們分析金門開放觀光的優與劣,印象中當時莊老師就不是很贊成金門開放觀光,似乎早就預見了觀光對金門生態的影響,到最後為了發展經濟,金門還是開放觀光了。 當觀光客源源不絕的到來,金門似乎繁榮了。只是荷包滿滿的似乎就只有那些特產店、旅館業者與觀光業者,一般市井小民似乎沒有得到什麼益處,反倒是生活環境被破壞了不少:為拓寬馬路方便遊覽車行進,蒼翠的樹木一棵棵的倒下了;為擴建旅館增進觀光,古樸幽雅的歷史建築一間間被夷平或「毀容」了;路上聞到的不再是花香草味,而是車子排放的廢氣;聽到的不再是蟲鳴鳥囀,而是車子的呼嘯。 一連串對金門的「建設」是開發,還是傷害?金門的優勢到底在哪裡?我們需要更好的物質享受,還是精神生活!如果戰地歷史、洋樓建築、閩南文化與自然生態是我們的優勢,那需不需要再做「過度的開發」呢?築一條馬路,要砍伐多少樹木?吞噬多少泥土?殲滅多少種動植物?建一個商港,要污染多少海水?沖走多少海洋生物?嚇走多少種鳥類?一切的建設,要為金門帶來多少錢財?金門人現今的生活真的還是如祖父母輩般匱乏嗎? 現今金門人食衣住行方面,並不比台灣人差多少,或許育樂方面有一點差距,但那些外在聲光的刺激,感官的享受,並不能帶來真正的快樂與平靜。金門的優勢,是金錢也買不到的生活品質啊!所以日前王永慶先生因小三通之便過境金門時,特別拜訪了縣府,外界傳聞因為王永慶先生有意在金門建養老村,筆者覺得如果金門能吸引王先生投資,那應該是金門優雅的環境使然啊!從賣米小店到台塑王國,王永慶先生確實有深謀遠慮的特質。 金門人需要如台灣的建設嗎?筆者覺得金門較缺乏的,只是醫療建設而已,其他方面的,夠了,現在金門鄉親與縣政府要努力的,應該是好好思考如何來保護我們的古蹟與歷史建築?如何來愛護我們的自然生態?如何來留存我們的歷史記憶?金門的優勢在哪裡?應該是那湛藍的天空、新鮮的空氣、婉轉的鳥鳴、不受污染的生態、古樸與充滿歷史記憶的建築、淳樸熱情的民情,如是而已。而,卻是珍寶啊!
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日本考察之我見
95年11月9日至11月13日參加天喜旅行社五天四夜「日本.三都物語(大阪+京都+神戶)」頂級五日遊行程,此行主要目的是旅遊兼考察日本文化古蹟維護之狀況,以及如何提升金門地區觀光事業之發展。其心得如下: 日本,其意為「朝陽升起的地方」,正式國名為日本國,乃位於亞洲東部的島國,領土由北海道、本州、九州、四國大島和3,900多個小島組成;北起北海道擇捉,東起東京南鳥島,南至沖繩與那國島(位於台灣東岸外海),西臨日本海與朝鮮半島隔海相望,東面則是太平洋。其中四大島的面積占了國土面積的99.37%,國土總面積約為37.8萬平方公里。2005年9月統計總人口約1億2,776萬人,其中大和民族約占98%。 日本在第二次世界大戰後,經濟迅速蓬勃發展,目前是僅次於美國的全球第二大經濟體,高科技產業相當發達,但因本身資源欠缺,因此極度仰賴國外進口工業原料及能源。 在現代的面貌下,日本尚保有豐富的傳統文化,並將其發揚光大,因而呈現出既現代又傳統的獨特文化面貌。 日本目前實施內閣制,全國共設有「一府十二省」,「菊花」是日本的國花,它代表天皇制,也代表一種藝術的纖細;「劍」像徵武士道,菊花是日本文化的精髓,細心、實在、守法精神,普遍存在於國民行為表現。武士道係替天行道,忠心愛國,求仁得仁正義的化身,為國民所崇拜景仰。 大阪、京都、神戶是日本文化古蹟重點地區,尤其京都、神戶更是江戶時代(既德川幕府時代)建設重點地區,遺蹟處處,「二條城」、「金閣寺」、「清山寺」、「嵐山渡月橋」、「野宮神社」、「高瀨川庭院」、「有馬溫泉」都列入世界文化遺產,殊為難得,日本人全力愛惜、維護文化古蹟,更用古蹟發展觀光,更讓身為中華民族子孫一份子的我們汗顏不已。 日本人非常守法;都市高樓大廈林立,鄉村小鎮民宅則大部分是斜屋頂建築,未見違章建築,而且處處整潔乾淨,令人賞心悅目,佩服不已。反觀金門髒亂處處、違章建築林立,令人汗顏。 日本人注重傳統文化遺產之傳承,對西方文化亦多所採擷;大到巴黎鐵塔、小到環球電影城的引進,均將物質建設發揮到極致。此一傳統與暨現代文明的充分融合,應拜明治天皇維新改革所賜。 建議事項: 一、加速建設金門大橋:神戶│四國(兵庫縣淡路島)所建「明石海峽大橋」,全長3.911公尺,是世界最長的一座鋼索吊橋,於1998年4月5日正式通車,六線道,規劃20年,實際興建10年,建設經費共計美金43億元,它的建成,使四國島生意昂然、商機無限;如今每年吸引1000萬人次以上的觀光客上門,效益龐大。金門大橋可連絡大、小金門,計畫建設經費新台幣41億元,如果,中央經費困難無力補助,縣政府為金門長遠發展計,應朝向自力建橋方向規劃。 二、加強人行道的擴建,提倡健行:日本非常重視人行道建設,除了高速公路以外,鄉村道路兩旁均設置人行道,其人行道路面積占道路三分之二,分別設置於車道兩旁;人行道寬敞(3公尺以上),便利腳踏車行駛(日本不鼓勵機車),不但減少噪音,更能鼓勵國民多運動,有益身心健康。縣政府可以借鏡,全面加強人行道擴建,藉茲提倡健行運動風氣,促進居民身心健康。 三、廁所常保清潔、引進省水措施:日本人非常重視廁所清潔維護工作,觀光地點所見所聞,廁所常保清潔亮麗,空氣清新,毫無異味;此外,並於馬桶水箱上設置洗手水龍頭,可充分利用廢水,節約資源。金門係缺水地區,應考慮在觀光地點(飯店、廁所)強制全面設置省水設施,既珍惜水資源,更有利政府形象的提昇。 四、民俗與觀光相結合:四國(兵庫縣淡路島)阿波民俗舞,係源自於日本節日民俗慶祝活動(迎神賽會),經過幾百年改進而來,每年可為阿波之里帶來130萬人潮,清水寺摸石促姻緣、飲萬年水可長壽、平安「符」保開車平安等賣點,更令財源滾滾而來。金門或可考慮在每年農曆四月十二日「城隍節慶活動」,將民俗與神話結合,用茲帶動觀光人潮,突破現行觀光發展的困境。
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駕駛人的道德
日前晚間七時許,騎車在鈞統大賣場前往山外的伯玉路上,遇見一輛發財車,車子的後方綁著一個長寬超過其車身的鋁製品,大概也是鋁門窗之類的,在大賣場前的路上遇上,該駕駛人果真在我面前迴轉。 先不談談他載著這麼大的鋁製品是否違規,他公然在伯玉路上迴轉,是否早已違反交通規則?更何況,他的鋁製品又超出交通法規的規定,一眼就可以定奪出他違規與否。 前些日子,同樣在伯玉路上,接近瓊林的那個圓環,也是往山外方向騎,發現也是一輛發財車,載著滿滿的木棍,木棍上方釘了好幾根鐵釘,有些甚至還是生鏽的,就在我的面前緊急煞車,幸好本人在駕駛的時候習慣保持安全車距,否則這麼東西一掉,不用說被撞上,輪胎一旦被刺破,試問會有何下場? 緊急煞車沒有違規,至少對方沒有越線違規,但是當前方的駕駛人載的是尖銳物品,或是超出車身許多的金屬物,後方的駕駛人還能有不恐懼的嗎? 在大賣場前的發財車在迴轉時,本人發現,當時除了本人在其身後外,沒有其他的車輛,幸虧有注意到他的存在,否則他的無意識迴轉碰上沒有注意路況的本人,又會是怎樣的一個下場? 辛苦的警察人員只會在上班時間巡邏、執勤,但是到了下班時間,警察人員一不在指揮交通時,一些狡猾心態的駕駛人,是否又會出現其不道德之駕駛行為了呢? 不違規也不懲罰,但駕駛人不能一天沒有駕駛道德。柯媽媽在立法院前抗議了八年才開懷,為了兒子被沒有駕駛道德的砂石車輾斃。這些慘痛的經驗任誰都不想再發生了。 閩南語俗諺「嚴官出厚賊」,重賞之下,必有勇夫;然而重罰之下,卻不見得會更有道德。康熙皇在位時實行柔性政策,在他的治國期間,使得清朝在康、庸、乾一百多年間,被榮稱為「康庸乾三大盛世」。盼有關單位能多加宣導駕駛道德的重要性,而不是一味地重罰。 金門地方小,曾被天下雜誌評為寧靜且最幸福的縣市。我們車輛少、汙染也少,希望我們的意外事故也能減少,共同打造一個安全的城鎮。
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以整合資源,創新作為,迎接新移民家庭
由金門縣家庭教育中心承辦的「金門新移民家庭─終身學習博覽會」,於12月30日在金門縣立體育場熱烈展開,活動中除安排大鼓、舞蹈及民俗才藝表演、異國風味美食攤位之外,並有2006年終身學習得獎者發表感言,生命教育說故事比賽獲獎得主的表演,非常有創意。 更早之前,12月24日在社福館,金門縣外籍配偶家庭服務中心與金門縣婦女服務中心,所承辦的「外籍配偶家庭暨單親家庭親子歡樂總動員」的活動。 7月16日金門縣政府在社會福利館,舉辦大陸配偶和外籍新娘研習活動,有四百多位大陸和外籍新娘親子參加。 為了使外籍配偶有服務管道,金門縣政府特別設置「外籍配偶家庭服務中心」,作為新移民家庭之服務窗口,並於11月9日在金門社會福利館正式掛牌運作。 這項行政措施,與前述三項活動的綿密展開,突顯了金門新移民家庭人口數量的持續成長,也意味著多元文化受到更普遍的關懷。依據戶政單位統計,金門地區大陸及外籍配偶人數逐年增加,截至95年10月,金門的外籍配偶人數已達一千三百四十四人,其中,中國大陸籍九百二十七人,外國籍(多為東南亞菲律賓、印尼、越南等國)四百一十七人,平均每二十戶家庭即有一戶是外籍配偶組成。 這些新移民能否融入金門家庭,成為新金門人,值得我們善待;並且對於新移民家庭,所發生的不良案例,能速謀對策,及早防患未然。 新移民不論從大陸各省,或來自國外,一旦嫁到金門,都會面對離鄉背井後的孤立狀況,以及不同民情風俗、語言、文化等社會環境,因而衍生許多生活適應、經濟補助、親職教育、就業輔導、人身安全、支援性網路等需求,需要透過政府相關單位與民間力量,才能扶助她們走向正軌。尤其是新移民家庭子女教育問題,更值得我們重視。這新一代的金門人,必須擁有最適當的教育資源與策略,才能提升金門學童整體競爭力。 2006年以前,發生於金門社會上新移民家庭的諸多案例,諸如:捲款遠走的大陸新娘或外籍配偶,因情感生變、外遇而分手;或因貧病、經濟、民俗習尚難於融合、婆媳與家人關係不和等因素,而導致離異棄家、家庭暴力、兒童受虐、家庭功能裂解之事件;在學校,以幼稚園到小二,新金門之子人數成長倍增,造成教育上必須投入更適切之作為,方能接受此種挑戰。 因而,不論是社政單位或學校教育機制,推展社區教育或親職教育刻不容緩。但社區教育或親職教育的作為,不能再落入傳統窠臼,只是辦辦應景活動就可以。至少要從下列三個方向做起: (一)在行政措施上: 一、移民署、海巡岸巡、警政及戶政單位,要掌握新移民的數量、來源分佈、特性,並且要有數據資料,提供社政(如外籍配偶家庭服務中心)與教育部門(如學校)參考。 二、政府在金門召開會議,主動邀請新移民來源較多之大陸省份或各國代表,一方面藉以聯繫與大陸各省或各國相關人士,一方面讓這些人士有機會來金門了解,建立聯繫管道,並為這些新移民宣慰一番,以抒解其鄉情。 三、政府相關單位應整合一致,對於外傭或婚姻仲介公司,或大陸新娘與外籍配偶的來源,要查核列管,避免成為人口販子或人蛇集團的操弄,減少尋偶鄉親遭遇婚姻破滅的上當機率。 四、未來相關單位如金門家庭教育中心與外籍配偶家庭服務中心,能統籌辦理外籍配偶之大陸與各國親人來金探親會晤,或觀光旅遊活動;或辦理新移民家庭及其家人,前往外籍配偶之生長地省親、觀光旅遊等活動,更可慰藉這批遠道而來的新移民之思鄉情懷,也增進鄉親對外籍配偶生長地及其家人之認識,減少婚姻上因習俗、價值觀歧異所引起之誤解、爭議、違法犯規行為,更進而使新金門子弟難以挽救的個案問題,降低出現機率。 五、政府應獎勵金門地區多元文化與親職教育之學術研究,表揚從事新移民家庭社區教育與親職教育有功之單位與人士,以擴大其成效。最近教育局核准中正國小、金湖國小、金沙國小、金寧中小學、古城國小、卓環國小、上岐國小等校辦理新移民及其子女之教育班,以及各校導師積極輔導新移民子女及其家庭者,均予以行政上或實質性之獎助、表揚。 六、對於實際從事金門地區新移民家庭社區教育或親職教育之社政人員或教育人員、學術研究者,籌辦前往外籍配偶來源較多之國家或地區,從事實際考察或交流,以調查形成問題的原因,促進瞭解,修正與進行有效輔導策略,增益實效。 七、促請中央主管教育單位,對取得新移民證件之大陸與外籍配偶學歷,給予從寬採認,使這批新移民與本國學習管道接軌,便於輔導其升學與就業。 八、對於大陸與外籍配偶不符人權之規範,建請早日解禁,例如:縮短入籍時限、申請入籍考驗之種種設限,尤其是已嫁為新金門人者,應輔導其早日在地化。 (二)在推動社區教育上: 一、邀請學者專家主持訓練社工員或輔導人員在職訓練,協助各單位辦理社區教育或親職教育,並且整合志工深入社區與家戶,實際從生活上輔導新移民家庭。 二、發掘適應良好之新移民,提昇其能力,鼓勵其走出社區與家庭,成為社政與教育單位的志工,現身說法,分享經驗,協助親職教育的帶動。 三、整合適應良好之新移民家庭,輔導其成立互助組織,使其將大陸或各國民俗才藝推廣介紹給鄉親認識,並能訓練或發展其就業能力,輔導其創業。 四、建立進階制度,讓新移民在接受社區教育或親職教育時,發給符合其表現之證明手冊,每個階段並有獎助措施,以增加誘因。 五、推動新移民之親職教育,要與其家人結合,尤其是夫妻、婆媳、親子最好鼓勵一起參與,較能落實有效。 六、透過調查、訪談,了解新移民家庭之需求,尤其是子女教育問題,經由教育機制提早因應。 七、在社會教育方面,要加強對婦幼衛生保健的認知,並提供有關社會福利、家庭暴力防治等相關法令說明,以及自我成長技藝研習,以提昇其成長與智慧,共創幸福人生。 八、透過社區與社政單位,對正在尋偶之鄉親及其家人,辦理成人教育活動,提供下列三項指導: 1、婚姻的正確觀念,強調優生保健重於子嗣繁衍; 2、用心經營家庭和樂,勝過對外籍配偶設下重重預防措施; 3、結婚前雙方家人應相互培養信任感,夫妻要有一段情感培養期再婚,切勿急就章成事,方可避免日後家庭暴力與絕裂困惱。 九、建請金門日報社研擬開闢篇幅,報導新移民家庭動態之訊息;金門家庭教育中心或外籍配偶服務中心研擬合辦出版類似「新金門人通訊」的刊物,刊登外籍配偶之訊息與作品,並且發送到家。 (三)在學校教育措施上: 一、學校教學上,應針對新移民子女之來源,設計不同的教學題材與策略,一方面顧及學童之個別差異,一方面教師也可藉著蒐集新移民之背景資料,融入教學領域,幫助本地學童對新移民的了解,增進他們的和睦相處,自然融合。 二、結合社區教育,合併辦理親職教育。 三、透過親職教育,要求新移民家庭,一旦有婚生子女,就要負起教養責任,不可放棄管教,或狠毒虐待。 四、鼓勵並輔導新移民家庭,為子女購置繪本圖書,以親子共讀方式,加強自學與教導子女。 五、學校為新移民家庭開辦自我成長,與親子學習課程,並設置諮詢管道,方便新移民家庭之請教,解決她們語文、指導子女之困惱。 六、新金門之子較多之學校,在其空白課程、彈性課程、校本課程或社團活動、課餘活動上,酌予開辦多元文化課程或活動,並請這些外籍配偶作為師資或輔教者,例如:學說簡單的印尼話、越南話、馬來西亞話,教唱異國歌謠,讓學生與本國語文、英語作語言上之比較,增進溝通能力;或者學習外地烹飪與技藝,製作異國風味食物,異國特殊技藝展示、歌唱、戲劇等。當然也可以採行學區聯盟方式,或數個學校協同合辦方式來呈現。 七、鼓勵外籍配偶用文字、影像、畫作、手工藝、歌舞等方式,表達自己移民到金門社會後的心聲。在習作方面,老師輔導她們寫作與投稿,學校安排展演場。一旦這些外籍配偶展示成果時,也一併請她的家人來感受榮耀。 八、檢驗這些外籍配偶學習能力,協助她們參與學歷檢定,鼓勵她們提升程度,解決學歷問題,便於謀職,深入引導外籍配偶在地化。 九、參與開辦新移民家庭多元文化教育班之學校及人員,應安排聯繫、交流、座談等對話機制,透過彼此經驗分享,問題解答來架構實質教育網絡。 總之新移民家庭逐漸成為金門的新血輪,他們的素質與生產力,應有助於金門建設。對新移民家庭子女,不只是教學上要適性發展,對其家庭更要藉著親職教育,落實服務到家的方式,輔導其家人幫助外籍配偶早日融入金門社會,更要發掘其能力,鼓勵她們走出家庭與社會,一旦她們能力得以發揮,對金門有深入貢獻,就更能踏實融合為金門文化的一部份。 早期金門鄉親下南洋做出洋客,有多少人在異國融入成為當地人?他們成為建設金門的僑匯者─「番客」;今日我們包容接納新移民,讓他們也成為建設金門的一分力量,當她們有所成就時,也會成為幫助她們自己生長地的一分力量,我們應該加以善待與尊重。 金門愈來愈走向國際化,這些新移民家庭的融入,將使未來金門文化激盪出多元性、國際性的新風貌,所有鄉親必須真實面對,在心態上應給予包容接納,既要協助新移民及其家庭生活適應與學習,以融入本地社會;並且也要自我教育,提升多元文化素養,開拓國際視野,方能建構豐富的多元文化社會。
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「盡力」夠不夠
數年前,一樣在這個廣場談到「過勞死」,那時各大媒體對於此名詞的報導方興未艾,之後,有人告訴我,有台灣來的某單位人士對他透露「這是他看到最有感覺的一篇」,那時心中真不知該高興還是難過?而今,數年後的今天,這個名詞又隱約浮現,怪哉! 一直心存疑問,到底人要做到什麼程度才算「夠」、才肯放下?如果「盡力了」夠不夠?真的盡力,老師盡力,家長盡力,學生盡力,社會人士盡力,大家都盡力做好一件事,做好份內該盡的本份了,那麼夠不夠?好,當然是無止盡的,但是,我們設標竿應該有多高呢?高到自己達得到嗎? 不知怎麼搞的,今年,對自己的身體狀況有股憂心,是大家口中的「壓力」吧!或者其實是長期以來「責任感」讓人放不下?「放不下」最糟糕,我覺得,是不是我們以為學生不努力、不用心、不會管理時間、太被動,所以身為大人的我們定要動手助他們「一臂之力」?所以要幫他們分配時間?好像我們已然設定他們「抽測成績」會不好、基測成績會不好,所以課後要來個「學習輔導」,不行再來個「攜手扶助」,助的成效如何?如何知曉呢?單看分數高低嗎? 學生從一早七點多入校,一直到下午放學,是不是已在學校「按表操課」了,他們如果堂堂都專注在學習上了,那麼他們的精神是不是已到該放鬆一下的時候了,有家長反應,小孩子一回家就很累了,有家長接送的,在車上就睡著了,怎麼不累呢?因為我不想他們在放學後再留下來啊!所以,抓緊時間做一些「有用」的事,我認為的,追根究底,其實是覺得大家都累了,老師、學生都是! 是不是老師盡力教,循序漸進的傳授,學生有組織的學,有正確的學習態度,那麼我們就不要再強求了,因為人究竟有其限制!在強調「多元智慧」的今天,老師、家長都不是全才了,何必為難學生、孩子呢?盡不盡力是關鍵,但如何衡量恐怕又是一大難題,今天如果「痛苦」已不時出現在童稚的臉上,那麼何妨放鬆一下呢? 也許,識時務吧!人的資質本不同,有高有低,但大致不離常態分配,所以,至聖先師孔子才會「因材施教」,我們除了看到的成績之外,可曾注意過孔子的弟子中也有如顏回這般有好品性的呢?九年一貫,生命教育是重大議題之一,有人說做好「生命教育」,品德教育自然不難,是嗎?真要落實還真不容易,我們拿什麼時間來做啊?也許有人會說,機會教育,但是孩子的世界多容易受到引誘,想必家長、老師都心有所感吧! 用生命感動生命最為落實,然而,在偏重學測的今天,我們不得不感慨「現在的孩子不好教」,以前我們會以「近朱者赤,近墨者黑」來形容慎選朋友的重要,而「物以類聚」、「臭味相投」又用以表示同儕影響之甚。 經師與人師之比重一直是為人師表者難以衡量的尺度,身教重於言教卻是不爭的事實,以前,會聽到小孩子說「我們老師說」,現在還是會聽到孩子說「我們老師還不是‧‧‧」,可見得大人們的表現在不知不覺中對正在學習的孩子發生不可測的影響力,所以,我們能不時時反省自己的一言一行嗎?我們要給孩子什麼樣的人生觀,我們自己就必須是那個樣子的人才好啊! 最近,不可避免的,我又落入一個無解的問號中,是不是每屆的學生到了六年級,他們就是老大,就有權力作威作福,他們掛在口中的可能是「以前的六年級還不是一樣」,天啊!不好的也要一代代的傳下來嗎? 不知是否仍有人持著這個迷思「訓導要是最嚴格、最兇的」,也有人如此結論「當班學生最怕當班導師」,當我看到學生極其無禮、極其自我的時候,我實在不知為何總會有學生走到這個階段,那時真是寧可自己什麼事都「視而不見」、「聽而不聞」,但是這樣的他們會走到哪個境界呢?誰也不知道,讓大家看了都搖搖頭罷了,但這肯定不是教育的本質! 多麼希望大家都不存私心,讓學生在有為有守的規範下學習,而不是這個老師好說話就隨便,這個老師太兇了,我們要乖一點,這個老師好欺負,我們不必尊敬他,這個老師沒有原則,我們功課隨便應付就好,或者是在這老師面前是一套,在其他場合又不一樣,像是表裡不一的學生不是沒有,說真的,現在的孩子有太多分心的理由,他們的心早就不太專了,也許有例外的,但總是少數。 做好生命教育可以落實品德育嗎?不知道,但我的確知道「我們的孩子要自持力夠才不會被外物所左右」。 還是想著「盡力了」夠不夠?不然,又該如呢?